Концепція базових інстинктів у прояві природи людини

Одна з повністю науково обґрунтованих концепцій, що дозволяють вибудувати систему діяльності людини з розробки свого життєвого проекту – це концепція професора В.І.Гарбузова[9]. У її основі лежить визнання семи базових інстинктів, що лежать в основі прояву генетичної програми людини і три програми адаптації людини в біосоціальному середовищі.

Інстинктів у людини ще на початку минулого століття було відкрито тисячі, але основних можливо дійсно сім. Автор концепції вважає, що це: 1) самозбереження, 2)продовження роду, 3)альтруїзму, 4)дослідження, 5)домінування, 6)волі, 7)збереження достоїнства.

Першими виникли в людини, очевидно, інстинкти самозбереження і продовження роду. Ці інстинкти визначали відношення до себе і свого потомства. Однак необхідний був альтруїстичний інстинкт, що регулює відносини з іншими членами роду, що затверджує поняття «свої», заповіді, табу, правила відносин усередині роду. Інстинкт продовження роду потіснив інстинкт самозбереження. Цього вимагало саме життя і необхідність виживання. Альтруїзм виник як адаптивна якість, що виникає в ході природної еволюції. Інстинкт альтруїзму — унеможливлює для нормальної людини спокійно слухати плач дитини, байдуже дивитися на закривавлену людину. Поширено думку, що убивають, насилують, керуючись «низинними» інстинктами. Однак не буває «низинних» інстинктів, тому що природне не може бути низинним. Низинним можуть стати пристрасті, перекручений розум, принципи свідомості або помилкові установки неусвідомлюваного психічного.

Для виживання роду й окремої особи необхідно було, щось владне, глибинне спонукало людину до пошуку, навчання, засвоєння знань, творчості і саморозвитку. Необхідно було шукати нові способи полювання і захисту, відкривати нові місця життя, вдосконалювати знаряддя праці, запам'ятовувати в малюнках символи, тотеми, життя роду. Так виник інстинкт дослідження. Життєва потреба закріпилася як інстинкт. Спонукувана цим інстинктом, людина зневажала самозбереженням і продовженням роду. Згодом виникла ієрархія інстинктів. Альтруїзм облагороджував, піднімав всі інші інстинкти.

Потреба в здатних організувати родичів для полювання, для прийняття рішень в екстремальних ситуаціях вилилася в інстинкт домінування, влади. Даний інстинкт, як і всі інші, має місце в кожного. Однак — і це найважливіше положення концепції інстинктів — інстинкти виражені по-різному в різних людей [9]. Таким чином, люди з вираженим інстинктом домінування — генетичні «князі», з інстинктом дослідження – дослідники і т.п. На вершині піраміди інстинктів два вищих: волі і збереження достоїнства. Інстинкт волі природно випливає з інстинкту самозбереження. Адже інстинкт самозбереження — не «інстинкт боягузтва», а інстинкт збереження Я, інстинкт самоцінності. Це з нього випливають почуття неспроможності, образи, як і з інстинкту альтруїзму — почуття провини і докори совісті.

Самозбереження можливе при наявності волі і саме заради волі людина здатна відмовитися від життя, піти на смерть. Але воля, як вираження вищого інстинкту зв'язана з проявами інших інстинктів. Вона — умова виживання потомства, вища вимога інстинкту альтруїзму. Інстинкт волі породжує інстинкт дослідження і творчу діяльність людини, є умовою реалізації інстинкту домінування. Без волі немає і достоїнства. Людина, яка втратила волю, деградує. Інстинкт збереження достоїнства випливає з усіх попередніх і здатний придушити інстинкти самозбереження і продовження роду. Ступінь виразності інстинктів у людини різна. Один або кілька інстинктів можуть бути виражені в нього сильніше всіх інших. Домінуючий інстинкт визначає тип людини, його покликання, його уроджені орієнтації. Отже знання цього інстинкту дозволить обґрунтовано здійснювати стратегічне, професійне самовизначення людини.

Розглянемо типологію людей відповідно до домінуючих в індивіда інстинктів. Кожна людина відноситься до одному із семи типів [9]:

1. «Егофільний» тип («себелюбний»). Люди цього типу обережні, розумові, схильні до недовірливості і підозрілості, егоцентричні, уникають ризику, виключають для себе авантюризм, схильні до стабільності. У них підвищена схильність до тривожності, помисливості, страху висоти, води, великих швидкостей. По натурі люди цього типу не гонщики, не альпіністи, не мореплавці. Для них «моя безпека і моє благополуччя вище за все». Однак, якщо, самозатверджуючи, переборюючи страх, вони все-таки стають, скажемо, гонщиками, то, борючись з власними страхами, мучають себе і приходять до хвороб серця і судин. Люди «егофільного» типу досить чуттєві до образ, самолюбні і тому досить вразливі. Як правило, вони віддають перевагу сірому кольору — колір загостреного самолюбства, скритності, автономності, ухильності, або зелений — колір гордості, самовпевненості, честолюбства, прагнення до володіння, жаги визнання і поваги до себе, цілеспрямованості, але і замкнутості, внутрішньої напруженості.

2. «Генофільний» тип (від лат. genus — рід). Для людей цього типу характерне заміщення поняття Я поняттям «ми» (під «ми» мається на увазі родина). Усі в житті підлегле в них інтересам родини, дітей. Це «надотці» і «надматері». Для них «родина вище за все, а «мій будинок— моя міцність!». Обирають колір — синій, колір спокою, умиротворення, вірності, порядку і довіри, світу.

3. «Альтруїстичний» тип. Для людей цього типу характерна доброта, чуйність, здатність до співпереживання. Саме ці люди в дитинстві дають приголомшливу за своїм альтруїзмом відповідь на рекомендацію дати відсіч агресивному одноліткові: «Я не можу його вдарити, адже йому буде боляче!». Люди «альтруїстичного» типу переживають лихо іншого більше, ніж власне, і не переносять виду крові в іншого, насильства над іншим. Власний біль вони переносять стоїчно.

Це самовіддані люди, що присвячують своє життя добру, захисту слабких, нужденних, догляду за хворими і старими. Це місіонери, доглядальниці і медичні сестри в лікарнях для важких хворих, «солдати Армії порятунку» за покликанням. Для них «доброта вище усього!». Вони обирають кольори: білий — колір духовної чистоти і синій — колір співпереживання, довіри, жіночності і світу.

4. «Дослідницький» тип. Люди цього типу — творчі особистості, допитливі і винахідливі, прагнуть в усьому добратися до суті, осягнути причинно-наслідкові зв'язки. З їхніх рядів висуваються великі вчені-дослідники, мандрівники, винахідники, творці і творці, люди пошуку. Вони роблять відкриття найчастіше ціною власного життя, ціною позбавлень, часто зневажають матеріальним статком, комфортом і нерідко родиною. Для них «творчість, пошук, прогрес вище за все!». Переважний колір — червоний. Це колір активності, життєвої сили, колір бажань і пристрастей, прагнення до нового, до ініціативи, до боротьби за досягнення творчих, цілей. Це — колір мужності.

5. «Домінантний» тип. Люди цього типу – генетичні лідери, лідери від народження! Вони відрізняються логічністю мислення, самокритичністю і критичністю, здатністю до прогнозування розвитку подій і до сприйняття нового, в усьому уміють виділити головне. Особи «домінантного» типу відповідальні, діловиті і практичні, розбираються в людях, емоційно стримані, мужні. Для них є пріоритетними статусні потреби (кар'єра). Вони знають, чого хочуть і як досягти бажаного, завзяті, цілеспрямовані і наполегливі в досягненні цілі. Люди цього типу егоцентричні, але визнають суспільні інтереси і цінності як доцільну необхідність. Люди «домінантного» типу визнають табель про ранги і природно підкоряються більш сильному лідеру. Для них характерна схильність враховувати інтереси мас при зневазі до інтересів однієї конкретної людини. Це природжені організатори, керівники. Для них «справа вище за все!». Вони обирають кольори: 1) зелений, колір гордості, діяльної волі, цілеспрямованості, точності, твердості, сталості, високої оцінки свого Я, честолюбства, високих домагань; 2) червоний — колір життєвої сили, прагнення до перемоги, успіху, колір активності, конкуренції, ініціативи, колір діяльної волі і безумовної мужності.

6. «Лібертофільний» тип (від лат. libertas — воля). Це волелюбні, що не терплять обмежень, конформізму, рутини, щоденності, буденності, бюрократизму і консерватизму, несприйнятливі до догм і вселяння люди.

Вони схильні до зміни місць, до живої роботи з частими далекими відрядженнями, до роботи самостійної і не контрольованої зверху. Вони завжди готові до боротьби за свободу особи і права людини. Вони — генетичні революціонери, їм властиві повалення авторитетів, анархісти по натурі. Для них «воля вище за все!», а їхній будинок —весь світ. Обирають жовтий колір. Це колір експансії, розкутості, звільнення від обмежень, від неволі, колір веселощів і щастя; це колір волі, надії і змін.

7. «Дігнитофільний» тип (від лат. dignitas —достоїнство). Люди цього типу горді, нетерпимі до будь-яких форм приниження людини людиною, людини — державою, готові поступитися своїм положенням, благами, родиною і навіть життям в ім'я збереження власного достоїнства, честі. У цих питаннях вони непохитні, принципові і безкомпромісні. Тирани всіх часів і народів посилали на плаху саме «дигнітофільних» і «лібертофільних». Вони обирають кольори: зелений — колір гордості — і сірий — колір байдужності до всього зовнішнього, суєтного, колір скритності й автономності.

При реалізації тенденцій, закладених у чотирьох інстинктах (дослідження, домінування, волі і збереження достоїнства), можуть бути подавлені інстинкти самозбереження і продовження роду. Останні ж протистоять вищезгаданим чотирьом. Дана особливість розділяє інстинкти на дві принципові групи: інстинкти самозбереження і продовження роду, з одного боку, і інстинкти дослідження, домінування, волі і збереження достоїнства — з іншої. Перша група, інстинктів — іньська, пасивна, гальмуюча, егоцентрична, фіксована на проблемах Я та родини. Це «фемининная» («жіночна») група інстинктів. Її тенденції в самому загальному виді відображають уроджену потребу в безпеці (своїй і потомства), у стабільності, у світі, у гармонії з природою. Це тенденції консерватизму, обережності й обачності, заперечення ризику, авантюризму, заперечення надмірної активності, тенденції загостреного самолюбства й егоїзму. Друга група інстинктів — яньська, активна, соціально орієнтована на самоствердження серед інших і в житті, на суспільні інтереси. Це «маскулинная» («мужня») група інстинктів. Її тенденції в самому загальному виді відображають уроджену потребу в самоствердженні, в активності, у спразі і пошуці нового, у волі й у збереженні достоїнства. Це тенденції боротьби, подолання, ризику і відваги.

В одного домінує перша група, в іншого — друга, і залежить це не від статі, а винятково від того, який інстинкт у даного індивіда очолює. Особи «егофільного» і «генофільного» типів відносяться до «фемининным» («жіночих»), а особи «дослідницького», «домінантного», «лібертофільного» і «дигнітофільного» типів — до «маскулинным» («мужніх») індивідам. Першим по натурі більш властиві особливості, що характеризують жіночність, другим — що характеризують мужність. І «фемининные» індивіди схильні до акуратності, гнучкості в думках і вчинках, до тонкості почуттів, інтуїтивності, до культури вираження емоцій, до обережності, консерватизму, обачності, делікатності і тактовності, до терплячості, ніжності, уміння відчувати стан інших людей, до вірності і доброти. Для них характерний материнський стиль відносини до дітей, орієнтація на родину. Другі, «маскулинные», схильні до обов'язковості, рішучості, сміливості, до вольового напору, активності, цілеспрямованості, змагальності, самоствердження, до об'єктивності, логічності, раціоналізму, до справедливості, стриманості, великодушності, надійності. Для них більш характерний батьківський стиль відношення до дітей.

Ці дві групи багато в чому з антагоністичними тенденціями, перебувають у постійній боротьбі. Це природний фундаментальний уроджений внутрішній конфлікт. Інстинкт альтруїзму стоїть особняком, тому що він одночасно і «фемининный», і «маскулинный», тобто «двостатевий». Впливаючи на обидві груп інстинктів, він поєднує і гармонізує їх. Природний антагонізм між «фемининной» і «маскулинной» групами інстинктів — норма. Подібно тому як полярні, але і нерозривно взаємозалежні і єдині інь і янь, гармонійно єдині при наявності природного антагонізму між ними й обидві ці групи інстинктів (дія принципу додатковості Н.Бора).

Для використання цих представлень про людину в проектуванні нею життя важливо знати профіль особистості за інстинктами. Справа в тому, що ступінь виразності кожного з інстинктів різний. Наприклад, відзначимо відповідним балом ступінь вираження кожного інстинкту: один бал означає найменший ступінь вираження того або іншого інстинкту в даної конкретної людини, а сім балів — найвищий. Природно, що найвищим балом оцінюється ступінь вираження домінуючого інстинкту. Далі, будемо вважати, що перед нами людина з домінуванням інстинкту самозбереження. Природно, це індивід «егофільного» типу і вона відноситься до осіб з перевагою «фемининной» групи інстинктів, тобто жіночний по натурі. Ступінь вираження в нього інстинкту самозбереження — сім балів. Допустимо, що наступний за ступенем вираження в нього інстинкт продовження роду. Отже, вираження даного інстинкту оцінюється шістьма балами. Точно так само оцінюються і всі інші інстинкти. Допустимо, що наступний за ступенем вираження — інстинкт дослідження (п'ять балів). Далі інстинкт волі (чотири бали), інстинкт збереження достоїнства (три бали), інстинкт альтруїзму ( два бали), інстинкт домінування (один бал). Це і є профіль особистості за інстинктами.

Можна діагностувати [9], що цей індивід, відповідно до профілю особистості за інстинктами, обережний і розумовий, сім'янин, схильний до дослідницької роботи, але до роботи без ризику, без тривалих відряджень, тобто в лабораторії. Він прагне до волі, але не на шкоду безпеки — своій і родини, не позбавлений почуття достоїнства, але досить гнучкий і не поступиться заради збереження достоїнства інтересами безпеки, родини і творчості. До проявів альтруїзму він здатний тільки в тому випадку, якщо благополучний сам, тобто охоче допоможе комусь, якщо в нього самого все добре. До кар'єри така людина байдужа. Так у профілі особистості за інстинктами розкривається глибинна сутність особистості.

Реалізація тенденцій, закладених в інстинктах, приносить особливе і надзвичайне задоволення.

3. Фрейд проникливо відзначив наказову силу і пристрасність інстинктивних спонукань людини, їх могутній вплив з неусвідомлюваних глибин психіки, підкреслив їхню роль і значення в переживанні людиною почуття задоволеності і незадоволеності. Приймаючи концепцію семи базових інстинктів, один із яких неодмінно домінує в конкретної людини, варто бачити і сім різних варіантів потреб, спонукань до діяльності. Не применшуючи вищі принципи свідомості, світогляду і мотиви, що випливають з них, але треба визнати, що вони випливають з вищих інстинктивних спонукань або спираються на них.

Придушення або обмеження того або іншого інстинкту викликає наступні емоції і почуття: інстинкту самозбереження — тривогу і страх; продовження роду — незадоволеність, агресивність і тугу; альтруїстичного — провину і муки совісті; дослідницького — незадоволеність, агресивність, сум; домінування — незадоволеність, агресивність, ворожість, презирство; волі — протест або депресію; збереження достоїнства — гнів, відразу або депресію[9]. У цілому ж обмеження або придушення інстинктів викликає одну з двох, на наш погляд, найбільш універсальних емоційних реакцій: агресивно-протестну або капітулятивно-депресивну.

Знаючи групу домінуючих інстинктів („фемининная" або „маскулинная") можна прогнозувати їх прояв в екстремальних ситуаціях. Типологія за домінуючим інстинктом багато в чому визначає покликання людини і її долю, для чого вона прийшла у цей світ, її нішу в співтоваристві людей, ієрархію її цінностей і цілей. Знання цієї типології дозволяють зрозуміти, чому людина, яка на думку навколишніх досягла благополуччя і високого соціального статусу, глибоко не вдоволена, змінює професію, місце роботи, спосіб життя, думаючи, що в неї «все не так», що вона «не знайшла себе і своє місце в житті». Або, навпроти, що не досягла, за оцінкою навколишніх, ні благополуччя, ні високого статусу, але задоволена своїм життям і своїм місцем у ньому.

З концепції інстинктів випливає ще одне важливе положення. В силу визначених біологічних і соціальних факторів домінування одного з інстинктів може бути надмірним. Оскільки домінуючий інстинкт узурпує енергію інших, те це може привести до придушення інших або їхнього повного зникнення (інстинктопатія — порушення, перекручування). Так, при понад домінуванні інстинкту самозбереження й атрофії інстинкту альтруїзму можна спостерігати інстинктопітию за типом «понадегоїзму» або за типом «понадбезпеки», коли людина вживає в їжу продукти лише після термічної обробки, дуже ретельно миє руки і т.п. При понад домінуванні інстинкту дослідження і при атрофії інстинктів самозбереження і продовження роду ми зіштовхуємося з інстинктопатією за типом «творчого фанатизму», а при атрофії інстинкту альтруїзму — за типом «творчого садизму», що мало місце в лікарів гітлерівських концтаборів. При максимальному ступені домінування інстинкту домінування і при атрофії інстинкту альтруїзму спостерігається інстинктопатія за типом «надмірного кар’єризму», коли йдуть по головах заради кар'єри. Надмірне домінування інстинкту волі при атрофії інстинктів самозбереження, продовження роду й альтруїзму породжує інстинктопатію за типом «фанатизму революціонерів». При максимальному ступені домінування інстинкту збереження достоїнства й атрофії інстинктів самозбереження, продовження роду й альтруїзму народжується інстинктопатія за типом «супергордині», коли людина надмірно фіксується на переживаннях, зв'язаних з питаннями честі і достоїнства, замикається в собі або кидається в бій без єдиного шансу на успіх і гине в цій марній і фатальній для неї боротьбі.