Дві спрямованості організації мислення людини

Розуміння мислення

Існують різні класифікації мислення людини. У даному розділі розглядається найбільш розроблене і використовуване в практичній діяльності мислення, яке базується на використанні мови. Люди завжди намагалися зрозуміти, що таке мислення, оскільки досить рано розпізнали, що від його організації залежить уся конкретна практика. Природно існує кілька версій у розумінні мислення.

Вихідна версія з приводу того, що таке мислення, породжується легко. Усе, що відбувається "усередині голови" - це і є мислення.

Але оскільки "усередині" відбувається побудова і перетворення образів, то в результаті виникає складний образ. Він створюється шляхом залучення у взаємозв'язок окремих компонентів, які асоціюються, сполучаються в майбутньому результаті.

Ми виклали першу, "асоціативну" точку зору на мислення. Образи, які виникають у результаті асоціювання, далі самі починають асоціюватися один з одним. Нова асоціація може з'явитися шляхом, як послідовного залучення, так і одночасного приєднання образів. В другому випадку виникає асоціація за сумісністю. Об'єднавшись, образи з трудом можуть залишити один одного. Вони втрачають автономію, і виникає ефект цілісності. Ми будемо трактувати цю цілісність як структурно-значиму асоціацію. Виникає представлення про мислення як про процес створення особливих структур, які володіють ефектом сталості і не особливо залежні у своїй сталості від впливу зовнішніх факторів. Такі структури називаються гештальтами.. Оскільки вони мають здатність до подальшого перетворення, одиницею мислення виступає перехід від одного гештальту до іншого. От друга версія мислення - структурування образу.

Коли людина реалізує розумово-пізнавальні процеси, у неї є визначена потреба робити це. Така потреба як би вказує, що саме треба створювати в мисленні: з'являється перший детермінуючий фактор. Те, що створено під впливом потребового стану, здається правильним. Але тоді мислення - це перетворення образів як структур, організоване й обмежене цим потребовим станом. Внутрішня детермінація мислення може виходити не тільки з потребового стану. Перетворення структури, яка має самостійність, можливо тільки в тому ступені, у якому структура "згодна", щоб неї перетворювали. Виникає другий фактор, який направляє мислення і пов'язаний з особливостями створення структур.

Коли людина діє, у неї завжди є необхідність використовувати образ для побудови дії. Отже, третім детермінуючим фактором мислення є практична дія. У залежності від того, якою вона буде, створюється наступна дія у розумовому процесі. Подальші кроки в детермінації мислення з'являються за участі людей у спільній діяльності. Мислення стає соціальним, коли його спрямованість задається моделюванням спільної практики.

Глибинні детермінанти мислення (наприклад, інстинкти) діють всупереч усвідомленню і всупереч тому, що ми собі уявляємо. Потреби не завжди помічаються, не завжди рефлектируються і можуть визначати хід розумових процесів на рівні почуття, емоційно. Тепер необхідно зв'язати сказане з тим, що уже викладено вище з приводу комунікації.

Мислення відбувається у внутрішньому плані, його важко контролювати. Як правило, одержуючи розумовий результат, ми не зауважуємо, як це відбувається. Щоб впливати на розумово-пізнавальний процес, люди придумали знакові засоби. Мова дозволяє зробити багато чого, як на користь, так і на шкоду практично значимому мисленню. Завдяки мові, внутрішня сторона мислення може самоорганізовуватися. Якщо ж намалювати схему, а потім погоджувати говоріння (побудову мови) і роботу зі схемою - внутрішній план мислення стає реально видимим, керованим і організуємим.

Усе, що пов'язано з організацією мислення і з підпорядкуванням цієї організації соціальним вимогам, веде в область комунікації. Саме там пізнавально-розумова робота відбувається як би в "очищеному" варіанті. Ця обставина привела наших попередників до висновку: мислення повністю визначається тим, як ми говоримо, як складаємо висловлення. Істотне в мисленні складається в організації пізнавальних процесів, а не в їх наявності.

Питання "як складати?" - це питання про форму, що у чистому виді організується логікою. Тому мислення створюється за допомогою застосування логіки. От ще одна точка зору: мисленняпов’язане з нормуванням звичних пізнавальних процесів і розглядається як невіддільне від особистості, тобто від організованості.

Підкреслимо тут два напрямки в організованості. Перше - це організованість говоріння або написання, організованість тексту. Тоді логіка і логічність зв'язані з тим, як складати текст. Цю частину вивчає логіка лінгвістики, або граматика. Друге - звертання уваги на зміст. Дуже важливо, як змінюється образ у зв'язку зі зміною тексту. Коли говорять про "логічне" мислення, мають на увазі, що зміст рухається у визначеній формі. Логічність у цілому ставить акцент на узгодженні змісту і форми. Завдяки організованості, у комунікації досягається вища форма розумово-пізнавального процесу. Усі фактори мислення починають підкорятися тому, як за допомогою знакових засобів рухається зміст. Тут є момент, зв'язаний з покладанням первісного, момент твердження первісного, момент його заперечення, момент його посилення. Усе, що є типовою ланкою власне розумових процесів, зустрічається в комунікації як операціональне, підконтрольне. Комунікаціяє соціокультурним феноменом мислення.

Створити мислення - "дуже просто": треба створити дискусію. У ній є рух, перехід від одного циклу розумових процесів до іншого і залежність одного циклу від іншого. Єдність циклів задається організатором комунікації, а перехід від одного циклу до іншого з'являється зі зміною авторської точки зору.

Тепер ми можемо розглянути умови появи індивідуального мислення.Воно виступає як "вбудоване" у соціокультурне мікросередовище і соціокультурне середовище в цілому. Для нас виникає соціальна задача: зуміти бути як тим, хто висловлюються, так і розуміючим, і приймаючим і критиком. З'являється послідовність цілей для освоєння соціокультурних ознак мислення. Реально ця послідовність у визначеному змісті збігається з вивченням мови. Спочатку людина є "передрозуміючим". Вона чує все, але в неї немає вимоги до себе як до розуміючого. Скажемо, дитина лише відтворює звучання. Далі вона усвідомлює, що "вона повинна ...".

Потім переходить в активну позицію і стає тим, хто говорить, спочатку уподібнюючи іншим тим, хто говорить. Це веде до виявлення вимог, пропонованих до говоріння. Нарешті, через рефлексію той, хто говорить починає усвідомлювати, що він може бути і критиком. Найскладніший тип роботи, як правило, не освоюється в результаті традиційної освіти. Не усі бачать необхідність організації розумових процесів. Тим часом, без цього не можна розвити цілісне мислення. Тому призначення даної глави - готувати людей до участі в дискусіях, до управління дискусіями, до демократичного способу життя.

Ми вивели послідовність характеристик мислення, облік яких при його формуванні дозволяє побудувати систему вимог до розумового процесу або те, що називається нормативною рамкою. У залежності від динаміки потреб під час тієї або іншої роботи людина може рухатися усередині рамки (тобто з дотриманням усіх відповідних вимог). Як тільки вона освоїла усі види розумової роботи, її рух здобуває індивідуальну траєкторію. Таким чином, у контексті соціокультурного стану людини індивідуальне мислення - це рух за нормативною схемою комунікації з дотриманням вимог, які диктує ця схема. Тоді, той, хто ігнорує цю норму, строго говорячи, - не мислить.

З цього можна зробити досить драматичний висновок: мислення зустрічається в наш час дуже рідко...

Кожна людина має свій індивідуальний почерк у розумовому процесі. Тексти і дії людини представлені як боротьба за індивідуалізоване. Це може заважати досягненню соціально-культурного результату, якщо логічні вимоги стираються в зв'язку з індивідуальною перевагою. Незважаючи на те, що абсолютного стирання досягти дуже важко, усунення навіть деяких частин вимоги, або їхня редукція, веде до культурно незначущої індивідуальності в мисленні.

Завдяки наявності комунікативної рамки люди можуть сполучати, погоджувати свої індивідуальні мислення, оскільки рамка задає загальну форму. Так з'являється колективне мислення.