Структура рефлексії

Рефлексія – процес корекції способу дії за посередництвом реконструкції ходу дії і причин утруднень. Рефлексія обумовлена потребою перебороти утруднення за допомогою аналізу дії. При цьому реалізуються три взаємозалежних і процесуально – послідовно зв'язаних функції: «пізнання» дії (реконструкції ситуації і ходи дій), «критики» дії (реконструкції причин утруднення), «нормування» дії (конструювання зміненої норми дії). Сам аналіз здійснюється в рефлексивній позиції, що включає реконструкцію здійсненої дії (діяльності і т.п.), критики попереднього досвіду і модифікації нормативного обґрунтування для наступного досвіду (3).

У діяльності з виробництва «чогось» фіксується: вихідний стан преутвореного, фази змін, а організація перетворень здійснюється впливом морфологічно стійких засобів на вихідний матеріал. У відмінності від діяльності, у рефлексії основним механізмом виступає взаємозв'язок мислення і свідомості. Однак, мислення і свідомість залежні від цілісності і динаміки суб'єктивних структур і механізмів. В останні входять і несвідомі типи процесів, складна тканина психічних явищ. Фіксувати і маніпулятивно використовувати психічні механізми під обумовлені цілі і задачі незмірно складніше, ніж маніпулювати непсихічними об'єктами.

Психічні механізми мають природний потенціал пізнання, і оперування результатами. Це виявляється у фокусуванні уваги і розрізненні "причини" невдач у діях і перетворенні знань у статус розпоряджень. Однак ці передумови рефлексивних механізмів перетворюються в механізми рефлексії при співвіднесенні з "об'єктивною" динамікою діяльності.

У життєдіяльності хід процесів і поведінки людини залежні від її внутрішніх станів і динаміки. У діяльності, у процесі реалізації норм перетворень і підпорядкуванні об'єктивних складових (ресурси об'єктного типу) їхнім вимогам відбувається відхід від природних відносин (у їхньому "чистому" вигляді). Процес діяльності визначений твердістю норм. У силу цього, людина, як особливий ресурс, входить в особливу (штучно-природну) логіку діяльності, особливо в логіку дій, що усуває сваволю і стихію суб'єктивності людини.

Тому й аналіз дії перестає бути сваволею рефлексивних передумов людини, її суб'єктивних механізмів. Виникає парадокс, що виходить із протиріччя між пластичністю суб'єктивних передумов і твердістю об'єктивної основи діяльності. На базі цього парадоксу внутрішньої "стихії" суб'єктивності і зовнішньої "замовленості" на використання суб'єктивних механізмів складаються власне рефлексивні функції цілісності діяльності. Це відбувається як реалізація гранично загальних вимог пошуку іншого способу дії з урахуванням причин утруднень у дії.

Для подолання зазначеного протиріччя людина повинна створити в плані свідомості "площадку" для маніпуляцій образами, у тому числі й образами себе як учасника дій і рефлексії. Отже, мова йде не тільки про свідомість, про те як воно складається в результаті оволодіння мовними засобами, але і його зміни у процесах комунікації й ідентифікації з іншими (у спілкуванні), а також про стихійні явища самосвідомості. При цьому свідомість і самосвідомість повинні ще ускладнитися до надбання суб'єктивних і об'єктивних можливостей з контролю процесу аналізу будь-яких змістів, що утягуються в рефлексію.

Схема 7.25 Схема простої комунікації (а) і складно організованої комунікації (б).

У випадку звичайної комунікації (а) (схема 7.25) з виділенням позицій автора (ав) і критика (опонента) (кр) недостатньо для аналізу рефлексивних змістів, так само як стихійної ідентифікації людей, які сперечаються друг із другом. Необхідна розгорнута комунікація (б) з різними позиціями автора (ав), розуміючого (роз), критика (кр), арбітра (арб) і організатора (орг).

Роздільні типи участі в комунікації дозволяють:

· -створити, через розуміння, повторне усвідомлення точки зору опонента;

· перейти від фіксованого змісту до його зміни в критику;

· "зіштовхнути" версії і мотивувати звертання до арбітра, до узагальнених засобів оцінки версій і їхнього оцінювання. Участь у комунікації дозволяє перевести рефлексивний процес з неконтрольованого суб'єктивного буття в об'єктивний, "колективний" і контрольований тип буття в рефлексивній комунікації.

Організація дискусії в цьому випадку породжує надсуб'єктивну свідомість і мислення, тому що комунікація є механізмом породження, утримання, трансформації, маніпулювання змістами за допомогою язикових засобів. Самосвідомість тоді виділяється за рахунок рефлексії комунікації, виявлення ролі кожної позиції й учасників як реалізаторів вимог позицій, а також за рахунок ідентифікацій.

Засобом деперсонификации людини, структури її особистості, психічного механізму, процесів свідомості і самосвідомості, виступає застосування образотворчих (символічних) засобів рішення розумових і, зокрема, рефлексивних задач і проблем. Тільки в цьому випадку змісту автора, розуміючому, критику, арбітру, а потім і організатору дійсно дозволяють бути предметом маніпулювання, переходу від констатації до критики, конструювання, без чого не може обійтися рефлексивний процес ( сх. 7.26).

Схема 7.26 Організована комунікація з використанням схематизації

Образотворчі схеми гранично десуб’єктивізують зміст суб'єктивної свідомості і вкрай зручні для всіх маніпуляцій у мисленні і рефлексії.

Подібне ускладнення рефлексивних процесів веде до визначеності рефлексивних змістів і процесів їхнього трансформування. Це дозволяє оформити саму структуру рефлексії (схема 7.27). Вона містить у собі як споконвічні функції, так і додаткові, сервісні – критеріальне забезпечення, арбітражні засоби й оцінки версій. При цьому розумові критерії, через шар "самосвідомості", доповнюються критеріями ціннісного типу, як засобами цілісного самовизначення. Первинна форма нормування і критики заміняється критеріально забезпеченою їхньою формою. Критика "вирощує" у собі процедуру проблематизації, а нормування розшаровується і з'являється формулювання задач, тактик, стратегій, а також – методик, методів, принципів, підходів, технологій, проектів, планів. Крім того, інтелектуально – критеріальний блок рефлексії сам диференціюється на "текстуальну" представленість змістів (текст, що виражає узагальнене представлення про "світ") і на язикові засоби побудови текстів (тексти, що виражають представлення про "одиниці" будь-яких змістів, створених у текстах). У теорії мови цьому відповідають "синтагми" (тексти) і "парадигматика" (система "азбучних" засобів).

Інакше кажучи, найпростіші функції рефлексії диференціюються і з'являються вторинні і сервісні функції ( сх.7.27).

Схема 7.27 Утруднення і вихід в рефлексію (а), використання чотирьох (б) і п'яти (в) рефлексивних функцій

Така функціонально-розумова структура рефлексії містить у собі внутрішнє джерело диференціації рефлексивної комунікації (а), тому що механізм комунікації може багаторазово (у залежності від кількості реалізованих рефлексивних функцій) обслуговувати рефлексію (б), а при розподілі функцій за принципами діяльних кооперацій – створювати розумову рефлексивну кооперацію (в)( сх.7.28).