Развитие идеи личности в российской психологии 35 страница

Следующий этап предполагает отслеживание эффектив­ности данной программы оздоровления, основным показате­лем эффективности является динамика показателей здоро­вья. Например, насколько меньше я стал болеть, стал ак­тивнее, позитивнее воспринимаю свою жизнь и т.д. Можно отметить несколько основных правил реализации оздоро­вительных программ: постепенность, последовательность, комплексность, природосообразность. Необходимо также со­блюдать принцип индивидуальной ответственности и креа­тивности при их реализации и помнить, что основным усло­вием оздоровления личности является изменение мировосп­риятия и мировоззрения человека.

Социокультурными организационными формами, кото­рые направлены на совершенствование соответствующей составляющей здоровья являются:

578) физическая культура как учебный предмет в образо­вательных учреждениях от дошкольных до вузов, а также индустрия физической культуры в виде раз­личных спортивных и оздоровительных секций;

579) психологические консультационные и терапевтичес­кие службы;

580) службы занятости и службы семьи;

581) церковь, различные виды духовных практик, экзис­тенциальные аспекты образования.

Задачу интеграции всех этих направлений оздоровитель­ной работы должно взять на себя образование при широ­ком использовании средств массовой информации,

Важным моментом в психологии здоровья является осоз­нание того, что здоровье не является самоцелью, а лишь условием, основанием и результатом активной, творческой жизни, способствующей совершенствованию человека. Глав­ное не то что человек делает для здоровья, а то, ради чего он это делает.

Стратегии реагирования личности на болезнь

В контексте комплексного психологического подхода к здоровью личности болезнь трактуется как сигнал о внут­реннем рассогласовании и дисгармонии, который требует осмысления. Необходимо понять ее возможные причины, осознать, с чем именно не справляется наше тело или душа, что необходимо изменить в нашем образе жизни, мыслях, чувствах, представлениях. Болезнь, как человека, так и об­щества, создает затрудненные условия, в которых иммуни­тет может укрепиться. Это как прививка, главное — найти в себе силы правильно выйти из болезни. Осмысливая ис­токи болезни и воздействуя на них, необходимо одновре­менно повышать уровень здоровья. Убирая симптомы бо­лезни без изменения образа жизни, системы отношений и ведущих установок, мы каждый раз переводим организм на более низкий уровень здоровья, оставляя причину болезни, которая в последующем проявит себя в еще более острой форме. При таком подходе после осмысления причин болез­ни и природосообразности выхода из нее, выздоровевший человек переходит на более высокий уровень здоровья.

Таким образом, речь идет о более сознательном, от­ветственном, творческом отношение к болезни, не адапта­ция, приспособление или борьба с ней, а выход за ее пре­делы через осознание причин.

Болезнь — знак несовершенства защитных сил и адап­тационных систем, сигнал к усилению работы над собствен­ным телом и духом.

Можно выделить несколько стратегий поведения в бо­лезни:

1) активная, творческая позиция — стремление преодо­леть недуг и укрепить свое здоровье, отношение к болезни как к испытанию, способному сделать челове­ка более сильным и зрелым; а в случае невозможнос­ти — жизнь вопреки болезни особенно часто эта по­зиция наблюдается у неизлечимо больных людей, ко­торые стремятся реализовать свои планы в оставшееся время;

582) аутодеструктивная — игнорирование самого факта болезни и ее последствий (например, алкоголизм и наркомания), отсутствие культуры здоровья;

583) манипулятивная — использование болезни как спо­соба манипулирования другими (феномен «ухода в бо­лезнь», за которым скрыто стремление стать объек­том внимания, жалости и заботы со стороны других);

584) пассивная, «пациентская» — болезнь это зло, резуль­тат несовершенства человека и мира, может выражать­ся в обвинении себя и чувстве неполноценности («я слаб, беспомощен, болезнь сильнее меня») или в пре­тензиях к другим, вплоть до негативизма ко всему миру и его Творцу («я никому не нужен, никому нет дела до меня и моих страданий», «мир не соверше­нен», «жить — значит страдать»);

585) ипохондрическая — уверенность в наличии болезни, при отсутствии таковой. В этом случае болезнь — ча­сто стиль жизни и ее смысл.

Можно предложить ряд рекомендаций, способствую­щих выходу из болезненных состояний:

586) формирование позитивных мыслей и чувств, т.е. по­вышение степени принятия себя, окружающих и си­туации;

587) осознание актуальных жизненных целей, ценностей, смыслов и способов их реализации (т.е. размышление о том, как и для чего живем);

588) ограничение и оптимизация социальной активности (в кризисные периоды жизни человеку необходимо на время отказаться от привычных дел и устоявшихся связей с внешним миром и «вернуться к самому себе»);

589) оптимизация режима сна, отдыха, питания и т.п.,

590) проведение общеоздоровительных процедур с использо­ванием естественных природных факторов («Солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья»).

Максимальная эффективность этих рекомендаций мо­жет быть достигнута лишь при их комплексном, индивиду­ализированном использовании.

Факторы, способствующие повышению уровня здоровья личности

На здоровье личности влияет множество факторов. Наи­более важными из них являются следующие:

591) Принятие ответственности за свою жизнь, в частно­сти, за свое здоровье. Уход от ответственности стал столь характерной чертой современного человека, что это на­шло отражение в обыденной речи. Так, часто приходится слышать: «мне плохо живется», «моя жизнь не сложилась», «не судьба». Лишенные местоимения «я», эти фразы выра­жают отказ от индивидуальной ответственности, подчине­нии обстоятельствам и пассивность по отношению к самому себе. Только приняв ответственность за осуществление сво­бодного осознанного выбора и все его последствия, чело­век может стать творцом своей судьбы. Каждый способен осуществить выбор в пользу здоровья и самореализации. Психологи, психотерапевты, врачи могут лишь помочь нам в этой работе, но вся ответственность лежит на нас самих.

592) Самопознание, как анализ себя, также способствует самооздоровлению. Значение самопознания как необходимо­го условия достижения психического здоровья признава­лось практически во всех системах психотерапии. Разли­чался лишь предмет самопознания — в одном случае это были бессознательные комплексы и психотравмы детства (классический психоанализ), в другом — самость как интег­рирующий центр личности (Юнг) [20]; социальные отноше­ния, ценности, цели, потенциальные возможности челове­ческой природы (гуманистическая психология). Однако, всегда именно самопознание, пусть трудное и болезненное, но при­водящее к неожиданным озарениям (инсайтам) создает ос­нову психотерапевтического эффекта и открывает путь к исцелению. 3. Фрейд [16] блестяще показал в своих психо­аналитических исследованиях, что многие психосоматичес­кие нарушения обусловлены вытеснением, отказом от са­мопознания, устранением из сознания любой информации, способной задеть наше самолюбие. Преодоление вытесне­

ния и обретение более полного знания о самом себе повы­шает зрелость и ответственность личности за свое психи­ческое благополучие.

593) Самопонимание и принятие себя как синтез, процесс внутренней интеграции. Самопознание является необходи­мым, но недостаточным условием оздоровления. Следую­щий шаг — принятие себя таким, каков ты есть, разреше­ние противоречий внутреннего мира и достижение целост­ности «Я». Психоанализ необходимо дополнить психосин­тезом, процессом внутренней интеграции личности. Иначе остается опасность «увязнуть» в бесконечном и деструктив­ном самокопании, постоянно переходящем в самообвине­ния и недовольство собой, вместо того, чтобы однажды на­чать творить свою судьбу заново, как бы «с чистого листа». В этой связи важно отметить значение искусства, особен­но экспрессивных его форм для достижения внутренней целостности и гармонии. Именно в искусстве сознательное усилие и бессознательный импульс, разум и чувства созда­ют единое целое, поэтому люди с незапамятных времен ис­пользовали различные виды искусства, например, музыка, танец для исцеления душевных и физических недугов (в настоящее время это составляет основу арт-терапии).

594) Умение жить в настоящем моменте, чему уделено боль­шое внимание в гештальт-терапии. Как показал Ф. Перлз, нарушения психического здоровья часто связаны либо с застреванием в своем травматическом прошлом, либо с бес­плодным фантазированием о еще не наступившем буду­щем. Умение жить актуальными переживаниями и осуще­ствлять (реализовывать) свою уникальность «здесь-и-теперь» является необходимым условием гармоничного существо­вания и творческого самовыражения личности, а, следова­тельно, и психического здоровья.

595) Осмысленность индивидуального бытия и, как след­ствие, осознанно выстроенная иерархия ценностей. Напри­мер, А. Маслоу [8; 9] считал, что человек нуждается в цен­

ностной системе отсчета, в соответствии с которой можно жить и понимать жизнь, в той же мере как он нуждается в солнце, кальции и любви. Для того, чтобы стать здоровым человеку важно осознать, чего он хочет и для чего, т.е. построить свою индивидуальную систему жизненных целей и ценностей.

596) Способность к пониманию, слышанию и принятию дру­гих. Эмпатическое понимание не только профессиональ­ный навык психотерапевта, но и базовое свойство здоро­вой личности.

597) Доверие процессу жизни. Наряду с рациональными установками, ориентацией на успех и сознательным плани­рованием своей жизни необходимо то душевное качество, которое в позднем психоанализе определялось как «базо­вое доверие» (Э. Эриксон), а в процессуально-ориентиро­ванной психотерапии А. Минделла [10] получило название «доверие процессу». Иными словами, это умение следо­вать естественному течению процесса жизни, где бы и в чем бы он ни проявлялся.

Принципы и приемы психического оздоровления личности

Наиболее существенными принципами работы по раз­витию здоровья являются следующие.

598) Комплексность. Оздоровление необходимо осуществ­лять целостно, на всех уровнях, не ограничиваясь лишь фи­зическим здоровьем, гармонизировать отношения с други­ми людьми, стремиться к осмыслению своего индивидуаль­ного существования, преодолевать препятствия личност­ному росту и реализовывать свой духовный потенциал. В случае «однобокости» оздоровления, например, при без­думной, изнуряющей работе на тренажерах или активном занятии хатха-йогой часто игнорируются духовный и соци­альный аспекты здоровья.

599) Креативность. Весьма вредны в процессе оздоров­ления различные догмы — необходимо быть гибким, не ис­кать универсальных средств («панацеи»), а в каждый мо­

мент творчески относится к своему здоровью. Нет смысла слепо следовать каким-либо стандартным схемам, а, при­слушиваясь к собственному организму, выбирать из воз­можных оптимальные для себя способы оздоровления в каж­дой конкретной ситуации.

600) Принцип «внутреннего наблюдателя». Этот принцип требует внимательности к себе, своим ощущениям, чув­ствам, состояниям. Стремление к познанию, чувствованию себя, выработке особого вида интуиции-самоощущению, призванному осуществлять естественный контроль за внут­ренними состояниями организма и психики. Этот принцип подразумевает перенесение центра внимания с внешнего, окружающего мира, с других и т.д. на самого себя, на забо­ту, преобразование и преображение самого себя.

601) Укрепление и развитие позитивных установок. Пре­одоление фиксации на негативной стороне бытия, в част­ности, на болезненных состояниях, через принятие себя в мире и мира в себе; освоение стратегии сотрудничества как дающей возможность гармоничного сосуществования с другими людьми и миром в целом.

Можно предложить классификацию приемов психичес­кого оздоровления в зависимости от ведущей направленно­сти на различные составляющие здоровья (физическая, пси­хологическая, социальная и духовная).

602) Телесно-ориентированные техники, направленные на позитивное отношение к своему телу.

603) Психотехники, направленные на развитие отдель­ных психических процессов (память, внимание и т.п.).

604) Психотехники, направленные на выработку навыков конструктивного взаимодействия, преодоления конфликтов и развития креативности.

605) Психотехники, направленные на расширение сферы осознания «Я». Прояснение жизненных целей и ценностей, разрешение внутренних противоречий и интеграцию.

В качестве примера рассмотрим следующие упражне­ния, направленные на повышение уровня осмысленности

бытия, рефлексию, осознание и трансформацию своих жиз­ненных целей и ценностей. Эти упражнения позволяют обо­значить направления дальнейшего развития, наметить стра­тегические цели, а также выявить актуальные проблемы.

Упражнение 1. «Жизненные цели».

Каждому участнику упражнения задается вопрос: «Каковы ваши жизненные цели?» Предлагается записывать все, что приходит в голову. Независимо от того, насколько оно кажется общим, триви­альным и абстрактным. Можно записывать личные, семейные, про­фессиональные, социальные, духовные и другие цели. На это зада­ние дается 2~3 минуты, после чего лист откладывается в сторону. На втором листе отвечают на вопрос: «Ваши цели на ближайшие 3 года?» На ответ дается 2~3 минуты. На третьем листе — ответ на вопрос: «Если бы вы узнали, что вам осталось жить три месяца с сегодняшнего дня, как бы вы прожили их?» Цель этого вопроса — выяснить, нет ли чего-нибудь важного для участников, что они не делают и о чем даже не задумываются. Ответ также в течение 2^_3 минут. На четвертом листе пишутся три цели, которые кажут­ся наиболее важными из всех ранее записанных. После первого ин­дивидуального этапа работы можно обсудит результаты со всеми участниками упражнения. Можно задавать схему анализа, напри­мер, «Есть ли какие-либо цели, повторяющиеся на всех четырех листах?», «Отличаются ли чем-нибудь цели, написанные на тре­тьем, четвертом листах?» и т.д. Это упражнение выявляет в основ­ном осознанные жизненные цели, но также (особенно на третьем листе) оно отражает, и бессознательные цели и является весьма полезным для более четкой рефлексии жизненных целей, соотнесе­ния их с повседневной жизнедеятельностью и с целями других людей. Прояснение целей очень важно как для самопонимания, так и для понимания друг друга. Мы знаем основной вопрос философии, но часто не осознаем основной вопрос человеческой жизни -ее цель, в чем смысл человеческой жизни: «Кто мы, зачем мы, куда мы идем?»

Упражнение 2. «Поиск экзистенциальных оснований».

Упражнение проводится в три этапа. На первом этапе все участники фиксируют пять качеств, которые кажутся им наиболее важными в себе. На втором этапе они разбиваются по парам и задают друг другу вопрос: «Почему для тебя так важно быть... (об­

суждаются те качества, которые человек считает важными, на­пример, «быть добрым»)?»

Такая цепочка вопросов продолжается до тех пор, пока не доходят до внутренней аксиомы, которая может выражаться во фразах типа: «А иначе жить не имеет смысла» или «А как без этого жить?» и т.п. Иногда в реальности, в процессе выполнения этого упражнения возможны сложности, связанные с недостаточной сте­пенью открытости, поэтому это упражнение хорошо работает в атмосфере доверия и открытости. Кроме того, если у человека есть актуальная неосознанная проблема, то это упражнение по­зволяет ее обнаружить, после чего можно выйти к экзистенци­альным основаниям. На третьем этапе обсуждаются результаты этой работы. Можно даже записать на доске: «Как устроен наш мир», «на каких китах он стоит», «что важно для нас в жизни».

Таким образом, понимание и применение всех перечисленных принципов, приемов и упражнений позволяют человеку стать на путь постоянного укрепления и совершенствования своего здоро­вья, что неизбежно приведет к повышению уровня жизнедеятель­ности и жизнеспособности человека.

Список литературы

606) Ананьев В.А. Введение в психологию здоровья. СПб., 1998.

607) Белов В.И. Психология здоровья. М., 1994.

608) Брату съ Б.С. Аномалии личности. М., 1988.

609) Брехман И.И. Валеология — наука о здоровье. М.,1990.

610) Валеология человека. Здоровье-Любовь-Красота. // Под ред. Петлен-ко В.П. СПб.. Петроградский и К°, 1997 Т. 1.

6. Васильева О.С, Филатов Ф.Р. Психология здоровья человека. М., 2001.
7 Даниленко О.И. Здоровье души и поэзия. СПб, 1996.

611) Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. М., 1997.

612) Маслоу А. Психология бытия. М., 1997.

613) Миндеял Э. Психотерапия как духовная практика. М., 1997

614) Никифоров Г.С. Психология здоровья. СПб, 2002.

615) Рейнуотер Д. Это в ваших силах. М., 1992.

616) Рождерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994.

617) Уолш Р Основания духовности. М., 2000.

618) Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

619) Фрейд 3. О психоанализе. Пять лекций. Методика и техника психо­анализа. СПб, 1998.

17. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

620) Шабельников В.К. Психология души. М., 2003.

621) Шадриков В.Д. Происхождение человечности. М.. Логос, 1999..

622) Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

623) Ялом Я. Экзистенциальная психология. М.. Класс, 1999.

6.2. Основные подходы и критерии психологической безопасности личности

Приоритеты в обучении

Новый век в образовательной политике ознаменовался выдвижением идеи личностного роста как основного при­оритета в обучении. Гуманизация образования, его ориен­тация на личность и ее развитие признаны наиболее акту­альными для современного общества тенденциями. В раз­личных дидактических моделях, ориентированных на ини­циацию личностного, таких как «личностно-ориентирован-ная» (В.В. Сериков, И.С. Якиманская), «личностно-деятель-ностная» (И.А. Зимняя), «персонализированная» (В.А. Бес-палько), «развивающая» (В.В. Давыдов, Д.Б. Эльконин, А.В. За­порожец), «инновационная» (В.Я. Ляудис), «гуманистическая, центрированная на мире детства» (А.Г. Орлов), «смысловая дидактика» (И.В. Абакумова, П.Н. Ермаков, В.Т. Фоменко) при всем их многообразии отталкиваются от критики тра­диционного обучения и имеют своей целью переход от «адап­тивно-дисциплинарной модели унифицированного образо­вания к личностно ориентированной детоцентристкой мо­дели вариативного образования» (А.Г. Асмолов, 1997). Они возводят в ранг такие ценности образования, как целост­ность личности и ее индивидуальный опыт, свобода, со­трудничество и сотворчество участников педагогического процесса.

В складывающейся сегодня новой парадигме образова­ния делается акцент на социализацию подрастающего по­коления, а ведущей тенденцией модернизации предполага­ется переход от знаниевой к личностной парадигме учебной

деятельности. Программа модернизации образования ставит перед общеобразовательной школой задачу формирования у учащихся новой системы универсальных знаний, умений и навыков, а также опыта самостоятельной деятельности и личной ответственности. Образовательный процесс, нако­нец-то, начинает переориентироваться на то, что источник многообразных человеческих проблем следует искать в ха­рактере обучения и воспитания подрастающего поколения. Многие острые и больные проблемы жизни современной молодежи, такие, как инфантильность и социальная деза-даптированность, социальная безответственность и агрес­сивность, наркомания и преступность, во многом опреде­ляются отсутствием психологической культуры, порожда­ющей стрессы, болезненные состояния, личностные кризисы в жизни и деятельности, как отдельных людей, так и обще­ства в целом. Особое значение данная проблема приобрета­ет в условиях усиления межэтнической, межнациональной и международной напряженности, роста враждебности, уг­розы терроризма. «Российское подрастающее поколение в лице своих адаптированных, индивидуалистически и мо-дернизированно ориентированных представителей больше всех выиграло от происшедших изменений, но в лице тра­диционно ориентированных представителей больше всех проиграло — проиграло именно свою всестороннюю (ду­ховную, политическую, социальную, экономическую) иден­тификацию с традиционным российским социумом» [4, с. 9].

В последние годы большое внимание уделяется про­блемам нарушения личностной и социальной адаптации де­тей и подростков. Нарушения адаптации, или дезадапта­ция, — это, по сути, реакция приспособления ребенка к неадекватным для его развития, личностной активности и личностного роста микросоциальным условиям жизни. Виды дезадаптации соответствуют основным сферам жизнедея­тельности ребенка, семейная, школьная и социальная. В рамках настоящего исследования именно школьная деза­даптация является значимой категорией. Школьная деза­

даптация — это социально-психологическое и педагогичес­кое явление неуспешности ребенка в образовательной сре­де (обучение, референтная школьная группа, общение с учителями и т.д.), связанное с неразрешимым для ребенка конфликтом между требованиями образовательной среды и его психологическими возможностями и способностями, со­ответствующими его возрастному сензитивному периоду, уровню психического развития. При школьной дезаптации ребенок не может найти свое место в школьной среде, быть принят таким, какой он есть.

Психическое и психологическое здоровье

Гуманистические тенденции в обществе и образовании поставили перед психологами необходимость исследования механизмов развития «психологического здоровья» подрас­тающего поколения, участников образовательного процес­са. При этом большинство психологов различают поня­тия «психическое здоровье» и «психологическое здоровье» (Б.С. Братусь, И.В. Дубровина, В.И. Слободчиков). Психи­ческое здоровье предполагает здоровое протекание отдель­ных психических процессов, а психологическое — здоро­вое проявление личности. В.И. Слободчиков выделяет два важнейших фактора, обуславливающих психологическое здоровье участников образовательного процесса — субъек­тивная реальность и событийная общность.

Субъективная реальность, или внутренний мир, вклю­чает такие важнейшие характеристики, как «Я-концепция», «жизненный сценарий», «смысложизненные стратегии». «Ре­зультатом интеграции этих характеристик становятся та­кие образования, как личность и духовность» [11, с. 172]. Психологическое здоровье человека обусловлено гармони­зацией его субъективного мира. Этой гармонизации способ­ствуют личностный и духовный рост.

Личностный рост — это процесс формирования и реа­лизации социальной психической функции человека. В про­цессе личностного роста человек осознает и формирует свои

социальные потребности, расширяет средства и способы их реализации, осознает и формирует собственную автоном­ность, благодаря чему принимает ответственность за вы­бор собственных решений и поступков во взаимодействии с окружающими людьми. Личностный рост состоит как ми­нимум из двух этапов: 1) осознание человеком своих соци­альных потребностей и расширение способов и средств их реализации и 2) формирование человеком на этой основе своей автономности, самодетерминации, самоуправления и ответственности за проявление своей автономии [11]. Перс­пективой личностного роста становится гармонизация че­ловеком своих взаимоотношений с обществом.

Духовный рост — это процесс реализации трансцен­дентной психической функции человека. В процессе духов­ного роста человек осознает себя творцом своей жизни, ис­следуя свое бессознательное, расширяет свое осознание жизни, времени, окружающей действительности. На осно­ве познания и принятия себя человек по-новому начинает относиться к проявлению их уникальности, автономии. Он устанавливает событийные отношения с близкими, форми­рует духовные отношения с ними.

Личностный и духовный рост взаимно обуславливают друг друга. Личностный рост является условием духовного роста. Духовный рост, в свою очередь, обуславливает но­вый уровень личностного роста. Соответственно процесс личностного и духовного роста представляет собой спираль, каждый виток которой свидетельствует о совершенствова­нии человека [11].

В процессе личностного и духовного роста формиру­ется глубинная событийность участников процесса взаимо­действия; в учебном процессе этот вид событийности воз­никает между учителем и учеником, учеником и однокласс­никами, учителем и представителями администрации школы и т.д. По мнению Н.П. Паттуриной [11], понятие «глубинная» событийность отражает способность человека пребывать в полноценном контакте с другими людьми и организовывать

его. Различаются два уровня глубинной событийности: глу­бинная событийность, отражающая способность индивиду­ума с событию с самим собой, и глубинная событийность, отражающая способность к событию с другими людьми. «Пер­вый уровень включает такие частные способности, как осоз­нание индивидуумом бытия и настройка на внутреннее чув­ство. Второй уровень глубинной событийности включает ча­стную способность к пониманию другого и вовлеченность в контакт. Эта способность является условием формирования событийной общности людей, т.е. такого пространства, в котором происходит развитие субъективной реальности че­ловека» [11, с. 174]. Если в процессе обучения происходит нарушение (стагнации) личностного или духовного роста, то возникнет нарушение событийной общности всех участ­ников взаимодействия, что станет причиной нарушения чув­ства психологической безопасности участников образова­тельного процесса.

Психологическая безопасность

Безопасность — отсутствие угрозы причинения зла или вреда; сохранность, надежность (Толковый словарь В. Даля). А. Маслоу [10] к категории безопасности причисляет следу­ющие потребности: потребность в стабильности, в защите, в свободе от страха, тревоги и хаоса, потребность в посто­янстве, структуре, порядке, законе.

Проблема безопасности человека стала в современном мире чрезвычайно актуальной. Именно она становится до­минирующей в период кризисных социальных изменений и разрушения привычных стереотипов — «идеалов, объеди­няющих людей» [6, с. 140]. Цели по социальному обслужива­нию общества объединяют всех участников, как государ­ственной системы, так и негосударственных общественных структур, общественной системы безопасности. Это связа­но и с обеспечением условий для нормальной жизни людей, удовлетворением их потребностей в безопасности, т. е. с на­дежной защитой от всего того, что ставит под удар их

жизнь и здоровье, материальную обеспеченность, уверен­ность в своем будущем. Очевидная невозможность оградить человека от всех опасностей, порожденных прогрессом, при­вела к необходимости переосмыслить понимание сущности безопасности — психологической и педагогической. Возник­ла реальная необходимость в научной трактовке самого по­нятия «безопасность» как составной части психолого-педа­гогического тезауруса.

Психологическую безопасность можно рассмотреть на разных уровнях [5]:

624) на уровне общества — как характеристику нацио­нальной безопасности, в структуре которой присутствует социальная безопасность, что означает выполнение соци­альными институтами своих функций по удовлетворению потребностей, интересов, целей всего населения страны, фактически обеспечивая качество жизни;

625) на уровне локальной среды обитания — это семья, ближайшее окружение, референтные группы, учебные груп­пы;

626) на уровне личности, в которой возникает аспект пе­реживания своей защищенности-незащищенности, когда возможно говорить о понимании и представлении, о пси­хологическом насилии и когда конкретные поведенческие акты, способствуют нарушению безопасности другого или саморазрушению.

Два последних уровня (среда обитания и личностный, или субъектный), безусловно, являются предметом иссле­дования психологической науки, и если изначально они рас­сматривались как компонент психологического здоровья, то в настоящей период можно выделить достаточно самостоя­тельное научное направление — психология безопасности личности.

Личностный подход, рассматривает различные компоненты психологической безопасности с точки зрения субъектов вза­имодействия. Анализ научных исследований в этой сфере (И.В. Абакумова, Л.И. Антонова, А.Г. Асмолов, И.А. Баева, СВ. Белов, В.Т. Ганжин, П.Н. Ермаков, Т.М. Краснянская,

Н.А. Лызь, Н.Н. Моисеев, А.В. Непомнящий, В.М. Розин, В.В. Рубцов, А.А. Реан, В.В. Семыкин, К.В. Чернов, Л.И. Шершнев) показал, что понимание сущности безопасности «производно от представлений о человеке» [9, с. 22]. Имен­но исходя из этого, выявляются модельные представления о безопасной личности. Критерии безопасности трактуются ис­ходя из тех структур, с которыми психологи идентифициру­ют человека. В подавляющем большинстве представлений о безопасности в качестве ее критерия подразумевается целостность физической структуры человека, соответству­ющая нормам стабильного функционирования организма. Вто­рая группа критериев безопасности объединяет характерис­тики, относящиеся к природно-психическому уровню чело­века, и включает адекватность отражения и отношения к миру (С.К. Рощин), защищенность психики (Г.В. Грачев), адап­тивность функционирования (Т.С. Кабаченко), защищенность сознания от изменения его состояния против воли человека (Т.И. Колесникова). Третья группа подходов к проблеме безо­пасности ориентирована на личностный уровень человека. Здесь состояние безопасности характеризуется удовлетворенностью настоящим, уверенностью в будущем (С.К. Рощин), несниже­нием вероятности достижения жизненных целей (А.В. Непом­нящий), защищенностью интересов, позиций, идеалов, цен­ностей, с которыми субъект отождествляет свою жизнь (Т.М. Краснянская) [9, с. 22].