В ЭПОХУ МАССОВОГО ОБЩЕСТВА

Массовое сознание возникает в современный период в связи с развити­ем массового общества и социального усреднения личного сознания, его профанирования, низведения.

²⁶ Kando Th. Leasure and popular culture in transition. St. Louis, 1980. P. 300-306.

Массовое сознание — это совокупность духовных образований, разделя­емых целыми классами, социальными группами общества. Оно охватывает распространенные в обществе знания, ожидания, представления, стереоти­пы, взгляды, установки, ожидания, идеалы, ценности, устремления, настро­ения, традиции. Настроения, социальные чувства — самые распространен­ные формы проявления массового сознания. Субъектом массового сознаниявыступают большие группы людей (классы, нации, группы, сообщества), составляющие значительное большинство населения данного общества или группы обществ.

В XX столетии массовость стала неотъемлемой чертой многих социальных процессов, скорее всего она и останется таковой еще и на ближайшее сто­летие. Они приобрели новое феноменологическое свойство — «массовизи-ровались».

Массовизация современного общества, начавшись в сфере экономики, распространяется на все остальные участки жизни общества, захватывая сферы нематериального производства, политики, досуга, быта и, наконец, общения между людьми, включая такие, казалось бы, несовместимые с пред­ставлениями о массовости виды общения, как семейные и сексуальные от­ношения²⁷. Мощным катализатором этих процессов становятся порождае­мые ими формы массовой культуры, стандарты духовной жизни, связанные с возникновением и функционированием в обществе различных видов так называемой массовой информации.

Истоки массовизации кроются не только в научно-техническом прогрес­се, но и в непрерывном росте народонаселения и развитии транспорта, при помощи которого это население вступает в контакт, общается, взаимодей­ствует. В традиционном обществе все они замыкались рамками одной де­ревни, общины, поселка. Для общения с другим населенным пунктом при­ходилось преодолевать десятки и сотни километров, затрачивая на дорогу многие часы и дни. Сегодня автомобиль домчит вас за считанные минуты или часы, а самолет и того меньше. Наконец, телефон и Интернет могут связать самые отдаленные точки земного шара за доли секунд. Когда люди постоянно общаются друг с другом, даже не сотрудничая в труде или на про­изводстве, между ними образуется нечто третье, что Э. Дюркгейм называл коллективным сознанием, а Ле Бон в своей книге «Психология масс» обо­значал коллективной душой, которая имеет временный характер и принад­лежит толпе, массе. В толпе сознательная личность исчезает, причем чувства и идеи всех отдельных единиц, образующих целое, принимают одно и то же направление. Толпа — качественно новая система, а не конгломерат. В ней «нет ни суммы, ни среднего входящих в ее состав элементов, но существует комбинация этих элементов и образование новых свойств». Часто произве­дения массовой культуры ориентированы на подсознание, инстинкты — жажда обладания, чувство собственности, национальные и расовые предрас­судки, культ успеха, культ сильной личности. В то же время, в ней присут­ствует культ посредственности, примитивная символика и условность. Воспри­ятие объектов массовой культуры, как правило, пассивное, вся информация подается в «разжеванном» и даже «полупереваренном» виде, комментаторы все объяснят, сформируют твое собственное мнение.

²⁷ Грушин Б.А. Массовое сознание. М., 1987.

Коллективная душа позволяет всем думать как один, формировать общие интересы, сочувствовать и сопереживать друг другу. В таком обществе, аморф­ном по структуре (представители разных рас, народов, профессий, возрастов, религий участвуют в общем для них процессе) и едином по содержанию (сход­ные интересы, общие заботы, похожие ценности, чаяния и надежды), инфор­мации легко распространяться, а газетам и телеканалам добиваться бешенных тиражей и аудиторий. Ныне сериал о богатых с Беверли-Хилл, созданном в США, или о том, что богатые тоже плачут, смонтированном в Мексике или Бразилии, с любопытством смотрят по всему миру. И не только смотрят, но сочувствуют, переживают, худеют, взрослеют, женятся и разводятся, успевая к последней двух- или пятисотой серии даже умереть.

Массовое искусство часто безосновательно встречает восторженный прием

В отличие от классического искусства, произведения которого были единичными, воплощали в себе творческую неповторимость автора, имели успех или отвергались в зависимости от таланта их создателя, актуальности темы, массовое искусство стало отраслью экономики, индустрией развле­чений, «фабрикой грез». Это не просто журналистские штампы, они отра­жают поточность изготовления произведений искусства, их индустриальный характер. Зачастую произведения массового искусства — коллективные тво­рения, требующие современных технологий и вложения огромных финан­совых средств.

Если высокая и народная культура даже не помышляли о том, чтобы изу­чать потребности аудитории и в соответствии с ними творить свои произ­ведения, то массовая культура не может существовать иначе. Ее коммерче­ский успех зависит от колебаний спроса и предложения на рынке культур­ных товаров и услуг.

Их изготовлению и внедрению предшествует серьезная научная работа по выявлению симпатии и антипатии различных слоев общества, для каждого конкретного произведения выбирается целевая аудитория. Иначе говоря, проводятся чисто маркетинговые исследования и вырабатываются рекомен­дации, касающиеся не только содержания, но и формы подачи материала,

сферы и способа его распространения. Таким образом определяется репер­туар театров, структура телевизионных программ, рынок литературы, аудио-и видеозаписей. Маркетологи осуществляют четкое расслоение духовной продукции по типам потребителей: мультики — для детей, «мыльные опе­ры» — для домохозяек, дискотеки — для тинейджеров, карманные изда­ния — для командировочных.

Радиостанции, вещающие миллиардам людей, телевидение, охватываю­щее всю планету, супермаркеты на тысячи покупателей, кинотеатры на ты­сячи зрителей, а кроме них телефон — традиционный и современный мо­бильный, Интернет, огромные стадионы и зрительные залы, аэропорты и танцевальные площадки, развлекательные центры для детей и молодежи — все это и еще многое другое объединилось в одно целое, которое можно назвать инфраструктурой массовой культуры. Она фокусирует тысячи и миллионы людей в одном месте или по поводу одного события, заставляет переживать над одними и теми же явлениями жизни, подчиняясь незримо­му коллективному ритму, вдыхая и выдыхая по единой команде.

Музеи и салоны — элементы инфраструктуры высокой культуры. Они не рассчитаны на толпу или аудиторию, требуют тишины и сосредоточенности, а демонстрируемые в них культурные артефакты предполагают глубоко ин­дивидуальную оценку, не зависящую от мнения других людей.

Ремесленная мастерская, капище или деревенская опушка — элементы инфраструктуры народной культуры, рассчитанной на общину, кружок са-

Врезка

О. Балла