В Вашингтоне открывается первый Музей американских индейцев

В столице США откроется первый в стране Наци­ональный музей американских индейцев. В нем собрано более восьми тысяч предметов, связан­ных с историей коренных жителей Америки. Му­зей станет частью знаменитого комплекса вашинг­тонских музеев, среди которых музей натураль­ной истории и музей космонавтики. Стоимость создания музейного комплекса рабо­ты архитектора-индейца Дугласа Кардинала из Канады составляет 219 млн долл. Половина этих средств — частные пожертвования. Здание му­зея представляет собой абстрактную фигуру, выполненную в форме индейских тотемов. Национальный музей индейцев, на торжествен­ное открытие которого прибудут тысячи предста­вителей различных индейских племен в нацио­нальных одеждах, должен, по мнению Washington Post, «разрушить стереотипное восприятие ин­дейцев в американском обществе». «Музей создан с учетом мнений индейских общин, выражающих свое собственное восприятие событий и часть его миссии — изменить мифы и стереоти­пы», — пишет издание. Создатели музея уделили внимание истории индейских племен на территории США, включая и такие его современные аспекты, как владение индейскими племенами игорным биз­несом и предприятиями народных промыслов. Однако создатели музея не стали посвящать спе­циальную экспозицию музея жестоким событиям XIX в., когда индейцы вели войну против белых колонизаторов. По словам куратора музея Ричар­да Веста, выходца одного из индейских племен,

создатели музея не хотят показывать индейцев в качестве «жертв».

В то же время среди известных представителей индейских племен, о которых рассказывает экс­позиция музея, присутствует имя индейского по­литического активиста Леонарда Пэлтиера, кото­рого его сторонники в США и за рубежом счита­ют политическим заключенным. Он отбывает многолетний срок тюремного заключения в тюрь­ме штата Канзас по обвинению в убийстве офи-

цера ФБР во время волнений в индейской резер­вации в штате Дакота.

В настоящее время на территории США, по дан­ным переписи 2000 г., проживает 2,4 млн человек, относящих себя к индейцам. Еще одна часть аме­риканского населения - 1,9 млн человек - счи­тает себя потомками смешанных браков с индей­цами. Больше всего индейцы представлены в штатах Калифорния, Оклахома, Аризона и Техас. Несмотря на то, что благодаря принятым в сере­дине 1970-х гг. законам, индейцы смогли осуще­ствлять самоуправление в своих резервациях, а впоследствии открывать на них казино, их поло­жение по-прежнему оставляет желает лучшего Источник: NEWSru.com. 21.09.2004

⁷⁵ Антипин П.В. Взаимодействия традиционализма и модернизма в России // Куда идет Россия?
Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М

⁷⁶ Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Социс. 2000

Весьма своеобразно идет модернизация в национальных окраинах Рос­сии. Увлечение индустриализацией хозяйства республики Тува привело к ра­дикальным изменениям социокультурной ситуации в ней: упал социальный престиж профессии животновода (чабана) — коренного занятия народа; молодежь не идет работать в животноводство, забыты вековые навыки от­гонного животноводства (овцеводства, коне-, верблюдо-, олене- и яковод-ства), скотоперегонные пути и тропы. У населения теряются навыки по пер­вичной обработке шерсти, выделке шкур, обработке кожи, изготовлению изделий из кожи и шерсти. В результате происходит резкое изменение образа

жизни тувинского народа, не соответ­ствующее национальному стереотипу поведения и национальному характе­ру, растрата части культуры нации, что в сочетании с низким уровнем разви­тия социальной инфраструктуры села приводит к возникновению миграци­онных потоков «село—город-село», низкой адаптации тувинцев к услови­ям жизни и труда урбанизированного региона, возникновению установок на ограничение общения только рамками своей нации⁷⁷.

Модернизация касается всех наро­дов на нашей планете — даже тех, кто спрятался от нее в глухих зарослях джунглей или изолировался в горах во­сточно-центральной Африки. Когда племя Teuso посетил антрополог Кол и н Тернбалл, это было открытое, дружелюбное племя, занимающееся охотой и собирательством⁷⁸. Драматические изменения произошли после Второй мировой войны. В Африке образовались централизованные государства, которых мало интересовала судьба маленького племени. Его территорию превратили в национальный парк, а племя переименовали в Ik. Чиновники попытались сделать из них фермеров. Это потребовало перейти от бродяче­го образа жизни к оседлому. Для поселения им выделили малопригодную землю — каменистую и без дождей. Поскольку у фермеров не было техно­логии для фермерского дела, голодные бедствия стали неминуемы. Когда ан­трополог Тернбалл посетил племя второй раз в 1960-е, он обнаружил, что Ik стало недружелюбным, негостеприимным. Эмоциональные связи между людьми исчезли. Под угрозой вымирания люди действовали, думали толь­ко в терминах сиюминутной выгоды, часто отбирая еду у детей и больных. Что же случилось с людьми? Крупные изменения в способе производства повлекли за собой все другие изменения, включая личность. Слишком бы­стрые изменения разрушили культуру и социальную структуру племени.

Нет ни одной культуры, ни одного самого простого общества, которое сегодня существует точно в том же виде, в каком оно существовало 500 или

⁷⁷ Балашна Г. Ф. Современная Тува: социокультурный аспект развития //Социс. 1994.№ 10. С. 159-161.

⁷⁸ Hess B.B. et al. Sociology. N.Y., 1991. Р. 478-479.

Ь лет назад. Социальные изменения — это процесс, благодаря которому цен­ности, нормы, институты, социальные отношения и система стратифика­ции становятся другими спустя определенное время.

Когда Колумб открыл Америку, здесь проживали 5 млн человек. Всех местных назвали «индейцами», хотя у них была самая разная культура. Бе­лые завоеватели завезли эпидемии и неизвестные болезни, разрушили кул ь,-туру, социальные связи, сообщество. В течение XIX в. их расселили в резер­вации вдалеке от деловых и промышленных центров. В 1900 г. местных ос­талось 250 тыс. В 1980 г. им отвели 2,4% всех земель США под резервации. Сегодня они — самая бедная и бесправная группа среди всех расовых и эт­нических групп, населяющих США. Лишь половина всех индейцев сейчас проживает в резервациях, другие стали фермерами. Уровень смертности среди них выше, чем среди всего населения США, смертность от алкоголиз­ма в 22 раза выше, самоубийств больше в 2 раза, уровень рождаемости ин­дейцев выше, чем в населении в целом. Сейчас их насчитывается совсем немного, зато они с гордостью могут сказать о себе, что они — жители са­мого богатого и современного общества. Некоторое время назад власти США разрешили индейцам содержать игорный бизнес, не облагаемый налогом. И вот уже среди них появились миллионеры, которые могут позволить себе ездить в дорогих автомобилях и жить в роскошных домах, о которых не могли мечтать их предки.

Бывшие колониальные страны испытывают культурное воздействие За­пада и сегодня они полностью отошли от традиционной культуры. Кения считается цивилизованной страной экваториальной Африки. Настоящим дикарем здесь чувствует себя тот, кто не знает английского языка. В столи­це Кении Найроби даже местные жители говорят между собой на англий­ском, и суахили тут вам не услышать. Вообще стремление молодых кений­цев к стандарту убивает все надежды на экзотику. По городу носятся клер­ки, одетые, как все клерки мира: светлые брюки, полосатая рубашка, галстук, темно-синий пиджак. Европейца может хватить тепловой удар при одном взгляде на них. Небоскребы свидетельствуют о тяге страны к капиталисти­ческому образу жизни. А помпезные монументы — о том, что тяга эта по­явилась недавно. Вообще такое впечатление, что город отстроился за по­следние десять лет⁷⁹.