С.А. Арутюнов Модернизация на Востоке

Хотя модернизация традиционной культуры не­редко протекает параллельно с «европеизацией», явления эти неоднозначны. Модернизация идет в двух направлениях: по пути выработки новых, от­вечающих современным запросам, форм и по пути заимствования отдельных черт или готовых ком­плексов из арсенала мировой урбанистической культуры. Например, застрачивание складки-на­пуска (хасёри) на кимоно, употребление однослой­ного пояса (оби) с накладным бантом в японском национальном женском костюме— всего лишь попытки модернизации традиционной одежды без каких-либо признаков ее европеизации. Модернизации быта несомненно способствует широкое проникновение техники (телефонов, ра­диоприемников, электроприборов, швейных ма­шинок и т.п.) и использование синтетических ма­териалов. В настоящее время в КНДР в быту все шире применяют электрокотлы и электрокастрю­ли для варки риса, механические приспособления для изготовления пельменей (манту), электрорез­ки для овощей. Все эти явления сами по себе еще не служат показателем «европеизации», хотя не­редко они воспринимаются как заимствования с Запада. Например, изготовление традиционной корейской или японской посуды из пластмасс, а также корейского или японского типа одежды из синтетических тканей есть не европеизация, а модернизация, которой в равной мере могут под­вергаться элементы неевропейского и европей­ского быта. Однако психологически модернизация и европеизация часто ассоциируются. Так, в пос­ледние десятилетия корейские женщины стали носить чхима более короткие, чем предусмотрено традицией. Это несомненно отражает лишь модер­низацию национального костюма, однако укоро­ченная чхима сочетается с чулками и обувью обя-

зательно европейского стиля, а чхима традицион­ной длины — с носками посон и корейской обувью. Любой предмет или комплекс предметов в быто­вой среде, окружающей современного корейца или японца, могут быть, как правило, отнесены к одной из двух сфер культуры: национальной и «западной». В Японии традиционная сфера куль­туры известна под термином «васики», а запад­ная — «сэйёсики» или просто «ёсики». В корей­ском быту предметы традиционного быта отно-

сятся к категории чосонсик, а «западного» — к категории соянсик, той же этимологии. Сочетание европейского и национального встре­чается повсюду. В интерьере: украшение комнат, меблированных по-европейски, национальны­ми свитками с живописью или каллиграфией. В одежде: корейский жилет (тынгори) или кофта (чогори) или японская кофта (хаори), украшенные такими европейскими деталями, как хлястик или пуговицы; японское кимоно или костюм кореян­ки, сшитые из европейской ткани; японская или корейская по фактуре и выделке ткань, но с ев­ропейским рисунком; или, напротив, ткань специ­фически европейского типа, но украшенная ко­рейским или японским орнаментом. В пище: ев­ропейская трапеза или блюдо, к которому, однако, подается не хлеб, а сваренный на пару пресный рис гохан (яп.), пап (кор.). Источник: Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. М., 1989. С. 179-181

⁶⁵ Антипин П.В. Взаимодействия традиционализма и модернизма в России // Куда идет Россия?..
Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год / Под общ. ред. Т.И. Заславской. М.,
1999. С. 310-320.

⁶⁶ Красильщиков В.Н., Зиборов Г.М., Рябов А.В. Шанс на обновление России // Мир России. 1993.
Т. II. № 1. С. 106-111.

ния. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей.

Неорганическая модернизацияявляет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран. Она представляет собой способ «догоняю­щего» развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Россия, которая в том числе и вследствие татаро-монгольского нашествия была от­брошена в своем развитии на несколько столетий назад, неоднократно пы­талась догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петров­ские реформы XVIII в., сталинская индустриализация 30-х гг. XX в., пере­стройка 1985 г. и экономические реформы 1991 — 1993 гг.

Догоняющая модернизация, по определению, означает ориентацию на страны, успешно прошедшие модернизацию. Если страны первого эшело­на создают культурные образцы современного общества, то догоняющие страны адаптируются к ним, принимают их⁶⁷, следовательно, подражают. При этом подражание всегда носит стихийный, поверхностный характер и ориентировано в первую очередь на усвоение образцов потребления. Под­ражание странам первого эшелона поверхностно, ибо способности преоб­разователя ограничены, даже если речь идет о государстве. Это делает невоз­можным перенос исходных элементов и внутренних механизмов развития из одной страны в другую. У реформаторов догоняющих стран нет иного выхода, кроме как исходить из аналогии. Копируется только то, что наблю­даемо, то, что является. Явление же всегда поверхностно. При столкнове­нии цивилизаций разного уровня развития более примитивные общества, как правило, перенимают образцы потребления развитой цивилизации⁶⁸.

Неорганическая модернизация совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии (нередко мето­дом экономического шпионажа), приглашения специалистов, обучения за рубежом, инвестиций. Соответствующие изменения происходят в социаль­ной и политической сферах: резко изменяется система управления, вводят­ся новые властные структуры, конституция страны перестраивается под за­рубежные аналоги. Во многом именно так происходило в России в XVIII и XX вв., в Японии в XIX и XX вв. Стране восходящего солнца потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать и перегнать США, откуда была заимствована тех­нология и финансы. За короткий период неорганическая модернизация сме­нилась органической. Япония развивается на собственной основе и, в свою очередь, служит образцом для подражания. Иначе обстояло дело в России. Из-за постоянных отступлений от первоначальных реформ, непоследова­тельности их осуществления переходный период растянулся на 200 лет.

Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет «снизу», а неор­ганическая — «сверху». Принципы «модернити» не успевают охватить подав­ляющее большинство населения, поэтому не получают прочной социальной поддержки. Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части об-

⁶⁷ Российская модернизация: Проблемы и перспективы (материалы круглого стола) // Вопр. фило­софии. 1993. № 7. С. 3.

^6S Антипин П.В. Взаимодействия традиционализма и модернизма в России // Куда идет Россия?.. Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год / Под обш. ред. Т.Н. Заславской. М., 1999. С. 310-320.

шества. Так было в XIX в., когда интеллигенция раскололась на «западников» и «славянофилов». Первые выступили за ускоренную модернизацию и механи­ческое перенесение западных образцов, а вторые ратовали за самобытный путь развития, т.е. органическую модернизацию. Численность первых оказалась не­достаточной для того, чтобы просветить и настроить широкие массы в пользу рациональных ценностей. Капитализм в России потерпел неудачу.

По мнению ряда исследователей, догоняющая (запаздывающая) модер­низация России, в отличие от органической, характеризуется «высокой со­циальной ценой», выражающейся в поляризации и люмпенизации общества (А.С. Ахиезер)⁶⁹, неравномерностью (Л.А. Седов)⁷⁰ и прерывистостью⁷¹. Ча-

Врезкс