МОДЕРНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ

Вестернизация выступает частью более общего процесса, который полу­чил в литературе название модернизации.

Теория модернизации, появившаяся в середине XX в., опирается на по­нятие социального прогресса, ибо предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они ни существовали и в каком регионе они ни располагались, вовлечены в единый, всепоглощающий, универсальный процесс восхожде­ния человеческого общества от дикости к цивилизации. Прогресс науки и техники ведет к всемирному процветанию и решению всех социальных про­блем. В этом потоке культурное своеобразие каждой страны как бы отсту­пает на второй план, а на первый выходит то, что их объединяет — система общечеловеческих ценностей.

Термин «модернизация»относится не ко всему периоду социального про­гресса, а только к одному его этапу — современному. В переводе с англий­ского «модернизация» означает «осовременивание».

Поскольку современный период человеческой истории датируют с момен­та зарождения, а затем и расцвета капитализма, суть модернизации связыва-

ют со всемирным распространением по земному шару ценностей и достиже­ний именно этой формации. Конкретно речь идет о рационализме, расчет­ливости, урбанизации, индустриализации. Лидеры модернизации — США и Западная Европа — целиком и полностью приобщились к ним и добились потрясающих экономических результатов. Но ничего не мешает отставшим в своем развитии странам Азии, Африки и Латинской Америки догнать, ис­пользуя западные технологии, капиталовложения и опыт, как это сделала Япония. Так рассуждают авторы теории модернизации.

Она призвана объяснить то, каким образом запоздавшие в своем разви­тии страны могут достичь современной стадии и решить внутренние про­блемы, не нарушая очередности эта­пов. Модернизация указывает способ вхождения в мировое сообщество, под которым понимается мировая эконо­мическая система капитализма.

Итак, под модернизаций понимается революционный переход от доиндустри-ального к индустриальному, или капита­листическому обществу, осуществляю­щийся путем комплексных реформ, ра­стянутых во времени. Она подразумевает кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни людей, охва­тывающее все сферы общества.

В России современное общество концентрируется в мегаполисах, а тра­диционное — в сельской местности, малых и средних монопроизводствен­ных городах. В мегаполисах сосредоточены высокие технологии, демокра­тические институты, развито общественное мнение, получающее освещение в многочисленных газетах, журналах и на телеканалах; в сельской местно­сти — преобладание рутинного сельского хозяйства в экономике, этатизма в политике и замкнутости общественного мнения на общину.

Образ жизни отдаленных сел определяется закономерностями начально­го периода модернизации. Первое столкновение крестьян с современной цивилизацией приобщает их к городской культуре с ее внешней празднич­ностью и праздностью, резко контрастирующей с тяжелым сельскохозяй­ственным трудом и примитивным сельским бытом (в некоторых селах Перм­ской области до сих пор носят лапти). Более того, крестьянин видит, что горожане работают меньше, но при этом обладают большими благами. В ре­зультате возникает желание освободиться от тягот жизни⁶⁴. Освобождение (как возможность ничего не делать) выражается в пьянстве, которое несет в себе как модернистские, так и традиционалистские черты. Употребляются, как правило, алкогольные напитки, произведенные индустриальным спо­собом (модернизм), а сам процесс распития носит коллективный характер (традиционализм). Образу жизни отдаленных сел свойственно поверхност-

⁶⁴ Фэи Снодун. Крестьянство как образ жизни // Великий незнакомец. Крестьяне и фермеры в совре­менном мире. М., 1992. С. 73.

ное подражание городу, имеющее ярко выраженную потребительскую ори­ентацию. Потребление характеризуется минимумом современных благ⁶⁵.

Специалисты различают два вида модернизации⁶⁶.

Органическая модернизацияявляется моментом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Пример: переход Англии от феодализма к капитализму в результате промышленной революции XVIIIв. и преобразование американского производства в резуль­тате внедрения фордизма в первой четверти XX в. Такая модернизация на­чинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного созна-

Врезка