Скульптурное убранство Дмитриевского собора.

Царь Давид – в центральной закомаре каждой из трех стен (кроме восточной) распо­лагается изображение Давида, со свитком в руке он представлен уже не как псалмопевец, но как проповедник. Вокруг него — сотни зверей, среди них и самые фантастические. Их фигуры чередуются с растениями и светскими (князъ с сыновьями) и религиозными (Крещение) сценами.

Полет Александра Македонского на небо в корзине, которую поднимают птицы,— сюжет из распространенного на Руси средневекового романа «Александрия».

Борис и Глеб- под арками аркатурно-колончатого пояса среди неподвижно стоящих святых изображены первые русские мученики – два брата, князья Борис и Глеб. Легкие и плоские рельефы, словно ковер, покрывают стену. Их строчное расположение напоминает народную вышивку, а резные полуколонки спус­каются вниз, подобно бахроме, оторачивающей ткань.

Фрески Дмитриевского собора. Для оформления своего дворцового храма князь Всеволод пригласил мастеров фресковой живописи из того города, где он получил свое воспитание,— из Констан­тинополя. Здесь, в Дмитриевском соборе, мастера, прибывшие из ведущего культурного европейского центра, каким была столица Византийской импе­рии, работали вместе с русскими.

Сцена Страшного суда -одна из основных по своему значению композиций в храме изображена на западной стене и в западной части свода центрального нефа.Сцена Страшного суда - грядущего прихода Христа на землю, напоминает верующим о том, что Христос будет судить их за грехи. В обеих частях огромной торжественной сцены, какой явилось здесь изображение Страшного суда, представлены сидящие апостолы. За их тронами стоят склонившие головы ангелы. Лица святых, написанных русскими мастерами, отличаются той мягкостью и душевной добротой, которой не видно в суровых образах святых, созданных византийскими фрескистами.

Монастырское строительство, совсем иное по своему характеру ведется при Всеволоде Большое Гнездо.

Собор Рождественского монастыря,

Соборо Княгинина монасты­ря – их облик подчеркнуто аскетичен. Вместо белого камня здесь применен кирпич. Скульптурный декор отсутствует, и даже аркатурно-колончатый пояс заме­нен более простым, геометрического орнамента.

При преемниках Всеволода уже в первой половине XIII века продолжа­ется строительство многочисленных храмов.

Храм Рожде­ства богородицы в Суздале,

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском -для них характер­но введение притвора с каждой из трех сторон здания, за счет чего расширя­ется внутреннее пространство храма. Таким образом, архитектурный облик соборов этого времени несколько усложняется, внешнее членение фасадов не в полной мере соответствует внутреннему делению храмов.

Купол и части стен Георгиевского собора уже в XV веке были разруше­ны во время землетрясения. Приглашенный для реставрации этого храма из Москвы В. Д. Ермолин внимательно отнесся к поставленной перед ним задаче и стремился бережно восстановить собор в старых формах. Когда-то рельефы сплошным ковром покрывали апсиды, стены, барабан храма. Ермолин собрал их все, но для некоторых из них не смог установить настоя­щее место.

Скульптурное убранство Георгиевского собора (ил. 12) создавалось в два этапа: плоские рельефы с растительными орнаментами, составляю­щие фон для композиций, были выполнены непосредственно на стенах собора, а камни, которые содержат изображения отдельно стоящих святых и подробно переданные христианские сюжеты, выполнены заранее в техни­ке высокого рельефа и перенесены на стену. Здесь этим сценам в отличие от Дмитриевского собора было отведено много места.

Святой Георгий - изображен на северном фасаде, обращенном к городской площади, а потому самом главном. Мужественный воин с мечом и копьем торжественно и неподвижно стоящий среди других святых.

Богоматерь Оранта — покровительница княжества изображена над порталом южного притвора.

Преображение - среди многофигурных сцен особенно выделяется четким построе­нием центрической композиции. В Евангелии повествуется о том, что, поднявшись с тремя своими учениками на гору Фавор, Христос явил им чудо. Внезапно они увидели своего учители, озаренного божественным - Фаворским светом, а по сторонам от него появились два пророка Ветхого Завета - Моисей и Илия, которые жили, задолго до него.

Сцена Троицы - скульпторы изобразили её как повествовательную композицию с включением большого числа быто­вых деталей: Авраам и Сарра угощают трех ангелов, пришедших к ним под видом путников.

Икона.

Все соборы Владимиро-Суэдальского княжества были расписаны фрес­ками и украшены иконами.

«Дмитрий Солунский» (ГТТ) - сохранившаяся до наших дней икона относится к самому концу XII столетия.

«Богоматерь Оранта» (называемая Ярославской по месту, откуда она была привезена после революции вТретьяковскую галерею) - осносится к началу XIII века. В этих иконах сказалась та любовь к нарядной орнаментальносги и к ярким красочным сочетаниям с обильным введением кармина, которые свойст­венны только русской живописи и чужды византийской. Торжественность образов, центричность композиций в обеих иконах придают им репрезентативный характер. Монументальная величественность отличает фигуры Богоматери и Дмитрия на этих иконах, как и во всех домонгольских произведениях русской живописи. Дмитрий на иконе пред­ставлен как патрон князя Всеволода (второе христианское имя которого было Дмитрий), поэтому у него на голове княжеская диадема, а ангел (изо­бражение переписано в XVI веке) венчает его короной.

Новгород

АРХИТЕКТУРА.

Во второй половине XII века в новгородской архитектуре появляются новые черты. В это время строятся многочисленные небольшие одноглавые трехапсидные церкви. Невысокие, с маленькими редкими окнами, они удобны для отопления в условиях сурового северного климата:

Церковь Георгия в Старой Ладоге,

Церковь Спаса на Нередице,

Церковь Благовещения в Аркажах,

Церковь Петра и Павла на Синичьой горе,