Церковь Бориса и Глеба в Кидекше.

Возвышение Владимираи усиление всего княжества происходят при князе Андрее Боголюбском, который в своей политической деятельности опирался на горожан и мелких феодалов, заинтересованных в сильной княжеской власти и в ослаблении боярства. Андрею Боголюбскому помогали церковные деятели: церковная традиция хранит многочисленные легенды о покровительстве ему Богоматери.

В эти годы вокруг Владимира воздвигаются земляные валы.

Золотые ворота, названые в память о ки­евских, сложены из белого камня и ведут в город с запа­да. Высота проёма ворот настолько велика (около четырнадцати метров), что не позволила мастерам изготовить воротное полотнище таких разме­ров. Пришлось перекрыть их на половине высоты арочной пере­мычкой, на уровне которой распо­лагался настил для воинов — защит­ников ворот.

Кафедральный Успенский собор во Владимире, 1158—1161,(кафедра митрополита перенесена кня­зем Андреем из Киева во Владимир) строится при князе Андрее. Успенский собор был выстроен на высоком берегу реки Клязьмы и стал центром архитектур­ного ансамбля столицы. Уже в выборе места для собора проявилась основная черта архитектуры этого времени — ее тесная связь с окружа­ющей природой. Собор был трехнефньм и одноглавым. Он стал не толькорелигиозным, но также общественным и культурным центром. Эдесь велось русское летописание. После пожарасобор был перестроен.

Боголюбовский замок (1158—1165 гг.). Среди всех построек времени Андреи Боголюбскоголетопись на пер­вом месте упоминает его княжеский замок. Место для своей резиденции князь выбрал в десяти километрах от Владимира.

Княжеская церковь Рождества Богородицы - в центре Боголюбова, разрушившаяся в конце XVII века. Храм был соединен переходом с дворцом, верхний этаж которого был парадный, а нижний использовался для хозяйственных целей. Зрительно весь комплекс по­строек непрерывной горизонталью объединял аркатурно-колончатый по­яс, делящий стену на два равных яруса. Белый замок возвышался на бе­регу Клязьмы и был виден издалека, поэтому западный фасад собора, обращенный к дороге, связывающей Киев и Владимир, был подчеркнуто наряден. Сейчас от всего сложного комплекса сохранились одна башня ипереход.

Церковь Покрова на Нерли, 1165.Самая замечательная постройка времени Андрея Боголюбского. Она была посвящена празднику, ко­торый был установлен только во Владимирском княжестве с целью укре­пить его значение и подтвердить независимость в церковной политике от Византии. Идея праздника Покрова — помощь Богоматери княжеству и его людям, которых она защищает.

Как и храмы Юрия Долгорукого, эта церковь, стоящая на берегу реки Нерли, четырехстолпная, одноглавая и трехапсидная. Но на смену суровостии неподвижности прежней архитектуры приходит динамичность и лег­кость форм. Среди низких заливных лугов эта маленькая церковь особенно поражает своей устремленностью ввысь. Аркатурноколончатый пояс проходит посередине стены. Колонки тесно сдвинуты и утоньшаются кверху. Арочка между ними приобретает слегка заостренную форму. Апсиды не выступают так сильно, как в постройках Юрия Долгорукого, но средняя несколько выше, чем боковые. Закомары, то есть три полу­кружия, завершающие стену и соответствующие по размеру полуцир­кульным сводам, перекрывающим нефы, имеют не такие плавные очерта­ния, как в соборах, построенных Юрием, а тесно сдвинуты и круто подыма­ются вверх. Высокий барабан, несущий главу, прорезан узкими окнами, между которыми расположены полу колонки.

Резное убранство, характерное для всех построек, относящихся ко вре­мени правления князя Андрея, здесь немногосложно, оно отвечает ясности архитектурного замысла. Резные камни расположены так, чтобы маскиро­вались горизонтали рядов кладки, и подчеркивалось движение вверх.

Царь Давид - рельеф расположен в центральной закомаре каждой из трех стен, кроме восточной с апсида­ми. Библейский царь Давид поет псалмы, его слушают животные. Ниже проходит полоса девичьих масок, по сторонам прорезающих стены окон изображены львы с откры­тыми глазами как вечные стражи храма. В трактовке животных ясно ощутимо влияние народного искусства, в манере их исполнения сказалось воздействие резьбы по дереву.

В одухотворенной архитектуре храма, в ее тесной связи с окружающим пейзажем нашла выражение эмоциональность, характерная для всего бур­ного времени правления князя Андрея, времени борьбы за сильную княже­скую власть, за объединение всех русских аемель со столицей во Владими­ре.

Успенский собор (1185 — 1189) - восстановлен после пожарапри преемнике князя Андрея, его брате князе Всеволоде Большое Гнездо. Строители окружили старое здание с трех сторон новыми стенами, создав таким образом дополнительные боковые нефы. По углам новой постройки поставлены еще четыре главы. Таким образом, этот храм стал пятиглавым, что в XV веке будет повторено в Успенском соборе Московского Кремля Аристотелем Фиораванти, восхитившимся спокойным величием влади­мирской архитектуры.

Дмитриевский собор, 1194—1197. Рядом со своими дворцовыми постройками князь Всеволод воздвиг небольшую княжескую церковь, посвятив ее своему патрону святому Дмитрию Солунскому. В архитектуре Дмитриевского собора много черт, близкиих церкви Покрова на Нерли. Но велики и отличия, приближающие ее к постройкам, созданным при Юрии Долгоруком. Как и Покровская цер­ковь, здание вытянуто вверх, но вместо динамичности, столь характерной для храма Андрее Боголюбского, вновь появляется торжественно-замед­ленное движение масс. Перегруженная декором верхняя часть здания, расположение этого декора горизонталями, массивные апсиды, спокойные очертания закомар придают храму мужественное величие. Нижняя, лишенная декора, часть собора оформлена с трех сторон (кро­ме восточной) перспективными порталами. Стоящие по сторонам от двери полуколонны, на капитель каждой из которых опирается пята арки, подчер­кивают толщину стены и как бы ведут к расположенному в глубине входу.