Ақпараттық- дидактикалық блок 16 страница

Миф о красоте

в 24% американских семей, в Австралии и Великобритании

наблюдается аналогичная картина. Две трети жертв инце-

ста в Израиле были младше 10 лет, а четверть жертв инцеста

в США — младше пяти. Дебби Тейлор, проецируя эти данные

на все остальные страны мира, высказывает предположение,

что целых 100 млн маленьких девочек «возможно, насилуются

взрослыми мужчинами — обычно своими отцами, каждый

день, неделю за неделей, год за годом».

Эти цифры шокируют, как и мысль о том, что в жизни боль-

шинства женщин секс связан с насилием. И при этом миф о кра-

соте тиражирует и пропагандирует садомазохистские образы,

а также культивирует совершенство, достижение которого тре-

бует от женщин жестокости по отношению к самим себе. Воз-

можно ли, что насилие над женщинами толкает их к саморазру-

шению? Исследование, проведенное журналом Radiance в одной

из клинику показало, что 50% анорексичек ранее подвергались

сексуальному насилию. Пластический хирург Элизабет Мор-

ган начала изучать взаимосвязь между инцестом и желанием

сделать пластическую операцию, после того как многие из ее

пациенток признались ей, что в детстве стали жертвой сексу-

ального насилия. «Я пришла к выводу, что многие из них хо-

тели стереть из памяти воспоминание о том, как они выглядели

в детстве, когда оказались жертвой изнасилования». Клиниче-

ские наблюдения за жертвами инцеста показывают, что они

воспринимают «сексуальное удовольствие как что-то дурное.

Большинство из них думают, что это они сделали что-то не так,

что их следует наказать и что если никто не подвергнет их за-

служенному наказанию, то они сделают это сами».

Самая распространенная реакция выживших после изна-

силования — чувство своей никчемности, а позже и ненависть

к своему телу, которая часто сопровождается нарушениями

пищевого поведения (обычно обжорством или анорексией,

чтобы стать очень толстыми или очень худыми и тем самым

обеспечить себе «безопасность»), а также отказом от секса.

Секс

Но могут ли образы сексуального насилия, которые преследуют

женщин повсюду, наносить такой,же вред?

Результатом пропаганды сексуального насилия и его связи

с женской красотой стало то, что женщины, особенно моло-

дые, выросшие в окружении образов, демонстрирующих про-

явления жестокости, не верят в свою красоту и испытывают

противоречивые чувства в отношении того, как проявлять

ее—как одеваться, двигаться или украшать себя. Сегодня, если

молодые женщины одеваются сексуально, они, как никогда

раньше, чувствуют, что подвергают себя опасности.

Сексуальность молодых:

необратимые изменения?

Образы, представляющие насилие «с налетом шика» и превра-

щающие женщину в сексуальный объект, похоже, уже оказа-

ли пагубное воздействие на молодежь. Теоретики эроса даже

близко не представляют себе последствий влияния «красивой»

порнографии на молодых людей. Глория Стайнем и Сьюзен

Гриффин разделяют порнографию и эротику, что вполне раз-

умно, если последняя играет более важную роль в сексуаль-

ном воспитании. Как считает Барбара Эренрайх, фантазии

на тему насилия могут никак не сказываться на тех, кто вырос,

узнавая о сексуальности от других людей. Но современным

молодым людям представление о сексуальном удовольствии

как о чем-то опасном было внушено извне. Сейчас растет первое

в истории поколение детей, чьи самые ранние сексуальные впе-

чатления связаны не с живыми людьми или с их собственными

фантазиями. С момента расцвета порнографии в 1960-х гг. сек-

суальность детей стала формироваться под воздействием обще-

ния не с реальными людьми, а с внешними стимулами иного

плана. В истории развития нашей цивилизации никогда не про-

исходило ничего подобного — Фрейд может идти в отставку.

Миф о красоте

Современные дети, а также молодые мужчины и женщины вос-

питаны на фантомах—образах, сошедших с журнальных стра-

ниц и экрана. Они выросли на журнале Playboy, музыкальных

видеоклипах и безликих женских фигурах из женских журна-

лов, с размытыми чертами и потухшими, ничего не выражаю-

щими глазами. Им навязывается сексуальность массового про-

изводства, преднамеренно лишенная человеческого облика.

В результате с сексуальностью молодых людей, похоже, про-

исходит нечто ужасное: попытки превратить секс в насилие

почти увенчались успехом. Хильда Брух* называла молодых

женщин, родившихся после 1960 г., «поколением анорексичек».

Но поскольку в 1960-х законы о порнографии были смягчены

и дети, родившиеся после 1960 г., выросли в атмосфере наплыва

образов насилия и унижения женщин (от чего девушки «защи-

щаются» при помощи анорексии), нельзя не признать, что ро-

дившиеся после 1960 г. представляют собой также и «порно-

графическое поколение».

Молодые женщины становятся жертвой эпидемии своего

рода лучевой болезни, вызванной массированным воздействием

на них образов «красивой» порнографии—единственного пред-

лагаемого им источника информации о том, что представляет

собой женская сексуальность. Они вступают во взрослый мир

незащищенными, лишенными подтверждения своей сексуаль-

ной ценности в виде девственности или обручального кольца

с бриллиантом, которое в прежние времена служило вполне

конкретный знаком того, что она «этого достойна». До 1960-х гг.

понятия «хорошая» и «плохая» применительно к женщинам зна-

чили «несексуальная» и «сексуальная». Но после расцвета «кра-

сивой» порнографии и сексуальной полуреволюции «хорошая»

стала означать «красивая — стройная — сексуально привлека-

тельная», а «плохая» — «некрасивая — толстая — сексуально

непривлекательная».

* Хильда Брух (1904-1984) — известный американский специалист

по психосоматике ожирения. —Прим. ред.

Секс

Раньше молодая женщина страшилась добрачного секса —

из-за риска забеременеть, из-за того, что придется делать не-

законный аборт, из-за того, что ее могут бросить. Теперь она

страшится осуждения. Если ей вынесут строгий приговор, рух-

нет даже не ее репутация, а весь ее внутренний мир. У женщин

было слишком мало времени на то, чтобы осознать достиже-

ния сексуальной революции и заставить их работать на себя.

Не успели они снять старые кандалы, растереть щиколотки,

чтобы восстановить кровообращение в затекших ногах,

и начать делать первые робкие шаги вперед, как индустрия

красоты и «красивая» порнография уже взяли их в оборот.

Тридцать лет воспитания в духе садомазохизма и восприятия

женщины как сексуального объекта вполне могли породить

поколение, которое искренне верит в то, что секс — это на-

силие, а насилие сексуально, если оно направлено на женщин.

И если молодые люди в это верят, то не потому, что они пси-

хопаты, а потому, что такое представление является нормой

в массовой культуре.

В Великобритании и США 12% родителей разрешают

своим детям смотреть фильмы, связанные с жестокостью и на-

силием, и порнографию. Но для того, чтобы настроиться на эту

волну, даже не нужно ни то ни другое. Сьюзен Коул отмечает,

что MTV, американский музыкальный канал, «похоже, соот-

ветствует всем стандартам порнографии» (канал Playboy про-

сто-напросто выборочно транслирует отдельные свои видео-

записи в программе Hot Rocks). С появлением видеоклипов

представители обоих полов стали, сидя в одной комнате,

вместе смотреть, как наша культура представляет то, чем они

должны заниматься друг с другом. Но чаще всего им показы-

вают, как она должна выглядеть, пока он наблюдает за ней.

Эти видеообразы, в отличие от фотографий в глянцевых жур-

налах, двигаются, что только усиливает озабоченность жен-

щины красотой, потому что теперь она получает инструктаж

качественно иного уровня — теперь она должна заботиться

Миф о красоте

не только о статических позах, но и о том, как ей двигаться,

снимать одежду, менять выражение лица, надувать губы, ды-

шать и вскрикивать во время занятий «сексом». После того

как образы красоты переместились с журнальных страниц

на экран, женское самосознание стало трехмерным.

Насилие также представляется самым что ни на есть стиль-

ным образом. Сексуальные маньяки-убийцы предстают на MTV

как мужчины-герои: Midnight Rambler группы Rolling Stones

воспринимается как хвалебная песнь Бостонскому душителю

(«Я воткну свой нож прямо тебе в горло»). Группа Thin Lizzy

исполняет песню о насильнике: «Я ищу кого-то... Возможно,

я ищу тебя». Тревор Рубин поет песню «Потрошитель» (The

Ripper). В видеоклипе Motley Crue мы видим сидящих в клетке

сексуальных рабынь. В видеоролике Рика Джеймса он насилует

свою девушку. А в клипе к песне Майкла Джексона The Way You

Make Me Feel женщину преследует банда. Скованные цепями

женщины в клипе к песне Girls on film, исполняемой группой

Duran Duran, как заметила Сьюзен Коул, «выглядят так, словно

они только что сошли с экрана порнофильма». В шоу Элиса Ку-

пера, как пишет The Guardian, «кукла в виде женщины в нату-

ральную величину лежит перед ним на полу, в наручниках, оде-

тая в трико и рваные рыболовные сети. Она выглядит так, будто

ее задушили шлангом». «Раньше я ее любил, — поют в своей

песне Guns N’ Roses, — но я должен был ее убить».

Людей, критикующих рок-н-ролл за подобный экстремизм,

обвиняют в'том, что они — реакционеры. Но на деле обраще-

ние к такого рода образам делает как раз рок-музыку реакцион-

ной. Образы задушенных женщин и женщин, сидящих в клет-

ках, не выходят за рамки дозволенного. Это клише массовой

культуры. Рок-музыка не оправдывает возложенных на нее

ожиданий, не ниспровергает традиционные устои и воспевает

все те же старые садомазохистские тенденции истеблишмента,

вместо того, чтобы, экспериментируя с ролями полов, застав-

лять нас смотреть на них по-новому, свежим взглядом.

Секс

К сожалению, на карту поставлена не только музыкаль-

ная оригинальность: сегодня MTV формирует кодекс красоты

для молодых женщин. Если женщины, изображающиеся в мас-

совой культуре, красивы и подвергаются насилию, то получа-

ется, что насилие над женщинами доказывает их желанность.

Для молодых людей красота — это то, что никогда не говорит

«нет» и не имеет реального человеческого облика. Статистика

по количеству изнасилований на свидании свидетельствует

о том, какие уроки из этого извлекаются.

В 1986 г. исследователь Калифорнийского университета

в Лос-Анджелесе Нил Маламут сообщил, что 30% студентов

колледжа признались: они готовы были бы совершить изнаси-

лование, если бы были уверены, что это останется безнаказан-

ным. Когда во время опроса слово «изнасилование» заменили

фразой «принудить женщину к сексу», то уже 58% сказали,

что они бы это сделали. Журнал Ms провел исследование, спон-

сированное Национальным институтом психического здоро-

вья, в ходе которого были опрошены 6100 студентов старших

курсов 32 колледжей по всей стране, как мужчины, так и жен-

щины. Выяснилось, что в течение года, предшествовавшего

опросу, студентами колледжа было совершено 187 изнасило-

ваний, 157 попыток изнасилования, 327 попыток принуждения

к сексу и 854 попытки нежелательного контакта сексуального

характера. Журнал Ms сделал вывод о том, что «сцены жесто-

кости и применения силы в сексуальных отношениях, которые

мы видим в кино и по телевидению, имеют непосредственное

отношение к насилию во время свидания».

В ходе другого опроса среди 114 студентов-старшекурсни-

ков были получены следующие ответы:

• «Мне нравится доминировать над женщиной» (91,3%);

• «Я получаю удовольствие от процесса сексуального за-

воевания женщины» (86,1%);

• «Некоторые женщины выглядят так, будто сами напра-

шиваются на то, чтобы их изнасиловали» (83,5%);

Миф о красоте

• «Меня возбуждает, когда женщина сопротивляется

во время секса» (63,5%);

• «Меня бы возбудило использование силы для подчине-

ния себе женщины» (61,7%).

Опрос журнала Ms показал, что каждый 12-й студент кол-

леджа, или 8% опрошенных, в возрасте после 14 лет совершил

изнасилование или попытку изнасилования. Единственным от-

личием между представителями этой группой и теми, кто ни-

когда не нападал на женщин, было то, что представители пер-

вой группы, по их словам, читали порнографические журналы

«очень часто». Исследователи из университетов Эмори и Обурн

выяснили, что 30% студентов-мужчин считают женские лица,

выражающие такие негативные эмоции, как боль и страх, бо-

лее сексуально привлекательными, чем лица, выражающие

удовольствие. Среди этих опрошенных 60% совершали акты

сексуальной агрессии.

В общем, женщинам живется несладко. По данным жур-

налами, каждая четвертая опрошенная женщина сталкивалась

в своей жизни с тем, что американским законодательством

квалифицируется как изнасилование или попытка изнасило-

вания. Среди 3187 опрошенных женщин в течение года, пред-

шествовавшего проведению опроса, 328 были изнасилованы,

534 подверглись попытке изнасилования, 837 — сексуальному

принуждению, а 2024 женщины столкнулись с ситуациями не-

желательного сексуального контакта. Причем случаи изнаси-

лования во время свидания еще отчетливее, чем случаи изна-

силования незнакомцем, демонстрируют, что в умах молодежи

понятия секса и жестокости смешались. Среди изнасилован-

ных женщин 84% знали мужчину, который на них напал, а 57%

были изнасилованы во время свидания. Таким образом, изна-

силование на свидании—это более распространенное явление,

чем леворукость, или алкоголизм, или сердечные приступы.

В 1982 г. исследование, проведенное в университете Обурн,

Секс

выявило, что 25% студенток подверглись изнасилованию

хотя бы один раз, причем в 93% случаев — со стороны мужчин,

которых они знали. Среди студентов-мужчин этого универси-

тета 61% принуждали женщину к сексу против ее воли. Ис-

следование, проведенное в 1982 г. в университете Сент-Клауд

Стейт, показало, что 29% студенток пережили изнасилование,

а 20% студенток Университета Южной Дакоты были изнасило-

ваны во время свидания. Среди студенток университета Бра-

уна 16% подверглись изнасилованию во время свидания, а 11%

мужчин-студентов этого университета признались, что они си-

лой принуждали женщину к сексу. В том же году 15% студентов-

мужчин сказали, что насиловали женщину во время свидания.

У женщины в четыре раза больше шансов быть изнаси-

лованной своим знакомым, чем посторонним человеком.

При этом сексуальное насилие считают нормой не только мо-

лодые мужчины, но и женщины: «Одно исследование за дру-

гим показывает, что женщины, которые подверглись насилию

со стороны знакомого им мужчины, даже не считают этот опыт

изнасилованием». По данным опроса журнала Ms, только 27%

женщин расценивали это как изнасилование. Но если жен-

щина не называет то, что с ней произошло, изнасилованием,

означает ли это, что она не будет испытывать его последствий?

Исследования показывают, что 30% изнасилованных молодых

женщин, независимо от того, квалифицировали они свой сек-

суальный опыт как изнасилование или нет, думали потом о са-

моубийстве. При этом 31% из них обращались за помощью

к психотерапевтам, а 82% признались, что этот сексуальный

опыт изменил их мировоззрение на всю жизнь. Наконец, 41%

женщин, подвергшихся изнасилованию, сказали, что со стра-

хом ожидают повторения этого опыта. Синдром посттравма-

тического стресса был причислен к списку психологических

расстройств в 1980 г. и сегодня признается распространенным

явлением среди переживших изнасилование. Женщины, не на-

зывающие изнасилование таковым, тем не менее страдают

Миф о красоте

от такой же депрессии, ненависти к себе и мыслей о суициде,

как и женщины, которые называют вещи своими именами.

Высока вероятность того, что этот негативный опыт окажет

влияние на сексуальную жизнь молодых женщин. По данным

исследования журнала Ms, 41% изнасилованных женщин были

девственницами, а 38% в момент нападения находились в воз-

расте от 14 до 17 лет. Средний возраст как насильников, так

и их жертв составляет 18,5 лет. Студентки университетов под-

держивают сексуальные отношения, в которых присутствует

жестокость: от 21 до 30% сообщают о проявлении насилия

со стороны своего сексуального партнера.

В среде подростков более юного возраста дела обстоят

еще хуже. В материалах исследования, проведенного Кали-

форнийским университетом в Лос-Анджелесе среди тинейдже-

ров в возрасте от 14 до 18 лет, говорится: «Похоже, мы обнару-

жили печальные свидетельства того, что молодое поколение

вступает во взрослые отношения с морально устаревшими

взглядами». Больше 50% юношей и почти половина девушек

считают нормальным, когда мужчина насилует женщину, если

она его сексуально возбуждает. Недавний опрос, проведен-

ный в Торонто, показывает, что дети учатся доминированию

и подчинению в очень раннем возрасте: каждый седьмой

мальчик в 13-м классе сказал, что слово «нет» его не оста-

навливает, а каждая четвертая девочка в той же возрастной

группе сообщила, что подвергалась сексуальному принужде-

нию. При э1ом 80% девочек-подростков рассказали, что они

уже сталкивались с жестокостью в отношениях с мальчиками.

Как пишет Сьюзен Коул, «вопреки надеждам на обратное,

порнография и массовая культура уничтожают сексуальность

и заменяют ее насилием, внедряя стереотипы мужского го-

сподства и женской покорности, чтобы молодежь поверила

в то, что это и есть секс. Это означает, что многие будущие

насильники будут считать, что они ведут себя в рамках соци-

ально приемлемых норм».

Секс

Наша культура представляет деградацию как нечто гла-

мурное, и это создало ситуацию, когда мальчики насилуют,

а девочки подвергаются насилию, считая это совершенно нор-

мальным явлением. При этом мальчики могут даже не осозна-

вать, что они делают что-то плохое. То есть образы сексуаль-

ного насилия взрастили поколение молодых людей, которые

насилуют женщин, не понимая, что именно они совершают.

В 1987 г. в Центральном парке Нью-Йорка молодую девушку

Дженнифер Левин садистски изнасиловали, а потом убили.

Позже один из ее однокурсников заявил, что это единствен-

ный вид секса, которым занимаются все, кого он знает. А когда

в 1989 г. пятеро нью-йоркских подростков изнасиловали и из-

били молодую женщину, которая совершала пробежку, газеты

недоумевали и задавали многочисленные вопросы: связано ли

это с расизмом? Или свою роль сыграла классовая принадлеж-

ность? Но никто не обратил внимания на то, что в субкультуре

сексуальных фантазий, которыми массовая культура давно пич-

кает молодежь, это является нормой.

Приведенные выше цифры выглядят особенно устрашаю-

щими в свете угрозы распространения ВИЧ. Если четверть мо-

лодых женщин хотя бы раз в жизни не могли контролировать

ситуацию во время полового акта, то их шансы защитить себя

от этой смертельной болезни резко снижаются. Во время от-

крытых дебатов о сексуальном насилии, проходивших в Йель-

ском университете, активно обсуждалась проблема нового вида

преступления, которому до сих пор уделялось мало внимания:

это ситуация, когда женщина рассчитывает на безопасный секс

или на сексуальный контакт без проникновения, а мужчина по-

ступает против ее воли. Обучение безопасному сексу не даст

ощутимых результатов до тех пор, пока молодых людей не научат

заниматься сексом без насилия, получать удовольствие от него,

действуя с согласия женщины и оправдывая ее доверие, а также

пока молодые женщины не получат поддержки, в которой они

так нуждаются, чтобы переосмыслить свои сексуальные жела-

Миф о красоте

ния. Только когда это произойдет, секс перестанет нести угрозу,

как это до сих пор бывает, особенно в молодежной среде.

В литературе и кинофильмах, созданных в последние десяти-

летия, воцарились сексуальное насилие и отчуждение. В фильме

Стивена Содерберга «Секс, ложь и видео» (Sex, Lies and Videotape)

главный герой не может заниматься любовью с реальной жен-

щиной, но мастурбирует, глядя на видеозаписи женских сексу-

альных признаний. В романе Брета Истона Эллиса «Меньше,

чем ноль» (Less than Zero) скучающие детки богатых родителей

смотрят фильмы про курение травки, а постоянным фоном этого

времяпрепровождения является привязанная к кровати девочка

подросткового возраста, которую регулярно насилуют. В книге

ТамыЯновиц «Рабы Нью-Йорка»* (Slaves of New York) женщины

становятся сексуальными рабынями в обмен на кров. В романе

Сьюзен Мино «Похоть» (Lust) героиня говорит, что ее многочис-

ленные и беспорядочные половые связи заставляют ее чувство-

вать себя «куском телятины, который отбивают». Героиня книги

Кэтрин Тексье «Люби меня нежно» (Love Me Tender) стремится

ко все более жестокому сексуальному унижению («Когда мы

делали это так жестко и страстно, — поет Шинед О’Коннор, —

на стенах была кровь»). В молодежной культуре романтичная,

основанная на близости сексуальная любовь ограничивается

в основном отношениями между гомосексуалистами или лес-

биянками, как, например, в романах Дэвида Ливитта, Майкла

Чэбона и Джанет Уинтерсон. Создается впечатление, что в ус-

ловиях засилья образов сексуальной жестокости в отношениях

между гетеросексуалами молодежь предпочла укрыться в «по-

лосе отчуждения». Это похоже на жизнь в оккупированном го-

роде, находящемся на военном положении, где гражданскому

населению и солдатам нечего сказать друг другу.

Очевидно, что такие образы негативно влияют на секс.

А как они влияют на любовь?

* Яновиц Т. Рабы Нью-Йорка. — СПб.: Мама-Пресс, 2003.

Секс

Красота против любви

В эпоху «тайны женственности» мужчин держали в неведе-

нии относительно женской сексуальности и рождения детей.

Во время родов будущие отцы находились в комнате ожидания

больницы. Вопросы контрацепции также считались не их за-

ботой, за исключением тех случаев, когда они хотели защи-

тить себя от венерических болезней или от нежеланного брака.

Секс во время менструации был табу. Мужчины ничего не зна-

ли о грязной работе по дому и трудностях воспитания детей.

Эти подробности касались только женщин, которые не должны

были нарушать границы, отделявшие их от мужчин. Считалось,

что, если мужчина непосредственно столкнется с «женскими

тайнами» деторождения или устройства домашнего быта, он

окажется во власти магической силы, которая может лишить

его мужественности. Предполагалось, что, если такое случится,

мужчина упадет в обморок, растеряется или просто все испор-

тит. Поэтому, когда раздраженный и выбившийся из сил папа-

ша передавал дитя в руки самодовольной мамаши, он тем са-

мым признавался в своей беспомощности и отдавал должное

ее опыту и умению. Естественно, она лучше него знала, как об-

ращаться с ребенком. Пересечение границы между полами пре-

вращало мужчину в посмешище.

Сегодня многие мужчины чувствуют себя в этом плане бо-

лее свободными и охотно становятся настоящими отцами. Те

из них, кто ценит радости отцовства, понимают, что прежние

стереотипы лишали мужчин чего-то очень важного и дорогого.

В силу того, что установленный в те времена старомодный по-

рядок предоставлял делать всю тяжелую и монотонную работу

женщинам, казалось, что именно они страдали от этого. Од-

нако скучные и трудные обязанности, связанные с «женскими

тайнами», неотделимы от радостей, и поэтому мужчины тоже

немало теряли. Еще совсем недавно разделение домашних обя-

занностей на сугубо женские и исключительно мужские счита-

Миф о красоте

лось биологически обусловленным и неизменным. Тем не ме-

нее эта ситуация изменилась.

Сегодня «женские тайны», окружающие красоту в вопро-

сах сексуальности, красоту как синоним сексуальности, тоже

кажутся биологически обусловленными и неизменными. Они

также окутаны покрывалом лести, с помощью которой женщи-

нами манипулируют. При этом создается впечатление, что та-

ким образом женщины могут лучше удовлетворять мужчину

сексуально. Женские тайны взваливают на женские плечи до-

полнительные обязанности, но одновременно они многое отни-

мают и у мужчин, не давая им пробиться к источнику радости.

В наше время, если мужчина общается со своей сексуальной

партнершей вне рамок мифа о красоте, он становится объектом

насмешек со стороны других мужчин. Таким образом, сейчас

оба пола больше теряют, чем приобретают.

«Тайны красоты» пришли на смену «тайнам женственно-

сти» и поглотили женщин. Известно по крайней мере одно серь-

езное исследование, которое показывает, что миф о красоте

раздражает мужчин не меньше, чем женщин. «Озабоченность

женщин своей внешностью, своим лицом и волосами» — одно

из четырех женских качеств, которые раздражают мужчин

больше всего. Мужчины не знают, как обсуждать эти «тайны»

с женщинами, не обидев их. Когда женщины отказались

от роли рабынь в браке, из нашей жизни почти исчезли подо-

зрительность, враждебность, непонимание, раболепие и гнев,

но «тайны красоты» возвращают их.

Допустим, мужчина действительно любит женщину: он счи-

тает ее равной себе, своим союзником, партнером. Но вот она

вступает в эту другую сферу, и он перестает понимать ее. Она

словно заболевает и превращается в представительницу другой

касты, становится неприкасаемой.

Он может знать ее как уверенного в себе человека, но вот

она встает на весы в ванной, и ею овладевает приступ самоби-

чевания и ненависти к себе. Он знает ее как зрелую личность,

Секс

а она приходит домой из парикмахерской, где ее неудачно

подстригли, и плачет от досады, за что ей самой потом бывает

стыдно. Он знает ее как благоразумную особу, а она остается

без зимних сапог, потому что истратила половину своего не-

дельного заработка на красиво упакованный крем. Он знает,

что она, так же как и он, обожает выезжать на природу, но она

отказывается ехать с ним к морю до тех пор, пока не закон-

чится ее весеннее голодание. Наконец, она любит повеселиться

в компании, но вдруг со злостью отказывается от куска празд-

ничного торта, а потом под утро подъедает остатки угощения

с вечеринки.

И все, что бы он ни сказал по этому поводу, будет истолко-

вано превратно. Он вообще не может ничего сказать, потому

что любые его слова причинят ей боль. Если он попытается уте-

шить ее, говоря, что все это ерунда, значит, он ничего не пони-

мает. Это вовсе не ерунда. Если он согласится с ней и скажет,

что это и в самом деле серьезно, получится еще хуже, потому

что это будет означать, что он ее не любит, так как считает

толстой и некрасивой. Если он скажет ей, что любит ее такой,

какая она есть, то и это нехорошо: значит, он думает, что она

некрасивая. А если он попытается объяснить ей, что любит

ее, потому что она красивая, то это вообще будет хуже всего,

хотя она не может никому в этом признаться. Казалось бы, это

как раз те самые слова, которые она больше всего хотела бы

услышать, но почему-то именно они заставляют ее чувствовать

себя брошенной, нелюбимой и одинокой.

Он видит то, что не в состоянии понять. И ее необъяснимое

поведение создает зону отчуждения между ними. Это «ничья»