СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РЕКОНВЕРСИИ 31 страница

Наиболее заметную роль в движении начинал играть Кинг и руково­димая им Южная конференция христианского руководства. География деятельности этой организации расширилась: в конце 1960 г. был соз­дан северный филиал ЮКХР, а в начале 1961 г. организована Западная конференция христианского руководства ¹³⁴.

На развитие общественно-политических взглядов Кинга и эволюцию разрабатываемой им программы движения черных оказали влияние раз­личные факторы: обострение и углубление кризиса расовых отношении в США по мере дальнейшего усиления общего кризиса капитализма, стихийное нарастание массового движения против ужесточения расового гнета и усиления капиталистической эксплуатации цветных американцев монополиями, расширение географии этого движения, переросшего ре-гионалъные рамки и превратившегося в общенациональное движение все­го черного населения США, антидемократическая политика правящих кругов в национальном вопросе, сдвиги в экономике США, принципиаль­но новое соотношение сил на международной арене.

Разнообразными и порой противоречивыми были идейные источники мировоззрения М. Л. Кинга. Он опирался на социально-философские п этические догматы христианского вероучения, а также на идеи американ­ских буржуазных революций; на принципы ненасилия, выдвинутые аме­риканским писателем, философом и публицистом прошлого века Г. Д. То-ро и М. К. Ганди, общественным деятелем Индии; на труды и вы­ступления крупнейших представителей демократической и радикальной мысли — афро-американцев Ф. Дугласа, Т. Фортьюна, У. Дюбуа, П. Робсона; на элементы антирасизма и антиколониализма в трудах и выступлениях черных националистов Букера Т. Вашингтона и Маркуса Г'арви; на толстовский принцип непротивления злу насилием; на отдель­ные положения научного социализма.

Одной из наиболее сильных сторон общественно-политических взгля­дов М. Л. Кинга являлась его критика «американской системы», идеоло­гии, внутренней и внешней политики правящих кругов страны. Анали­зируя процесс имущественной поляризации и углубления социальных антагонизмов в стране, Кинг подчеркивал, что «весь социальный строй США трещит по швам», и заявлял, что «общество, порождающее нищих, нуждается в переустройстве» ¹³⁵. Выступая в защиту прежде всего масс городской и сельской бедноты США, Кинг резко критиковал совершенно неудовлетворительное состояние системы социального обеспечения в стра­не. «Государство,—писал он,—которое из года в год тратит на военные

133 Political Affairs, 1963, Dec, p. 8; Freedormvays, 1904. vol. 4, N 3, p. 49.

134 Митрохин Л. Н. Негритянское движение в США: идеология и практика. М., 1974.

135 King M.L. Showdown for Nonviolence.—Look, 4968, Apr. 16, p. 23—25.

II. УГЛУБЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

«НОВЫЕ РУБЕЖИ» (1961—1963)

нужды больше денег, чем на программы социального благосостояния, приближается к духовной гибели» ¹³⁶. Американцы, считал он, должны произвести радикальную переоценку ценностей и как можно скорее прев­ратить общество, «ориентирующееся на вещи», в общество, «ориентирую­щееся на человека».

Разумеется, наиболее сильной стороной выступлений Кинга было об­личение им расистских порядков, царящих в США. Правда, первона­чально он недооценивал классовую природу расовых отношений в США. Подобная неверная установка приводила Кинга к ошибочному утвержде­нию о вине всех белых американцев ¹³⁷ за сохранение расистских поряд­ков. Но по мере дальнейшего развития социальных конфликтов в США Мартин Лютер Кинг приблизился к осознанию классовой природы аме­риканского расизма.

Если в начале своей деятельности, которое совпало по времени с «холодной войной», Кинг в определенной мере отдавал дань антикомму­низму, то по мере своего роста как идеолога и руководителя массового движения за гражданские права он сумел преодолеть свои заблуждения. Незадолго до гибели М. Л. Кинг уже открыто отвергал пагубные прин­ципы антикоммунизма, культивируемые наиболее реакционными силами США. Он писал: «Иррациональный антикоммунизм, которым мы одержи­мы, слишком часто заводил нас в трясину, и едва ли следует стараться сохранить его, как если бы это был один из видов научного мыш­ления» ¹³⁸.

Важной составной частью общественно-политических взглядов М. Л. Кинга, а также разрабатываемых им программ, стратегии и так­тики освободительного движения черных являлся вопрос о внутренних и внешних союзниках афро-американцев. Стратегия Кинга ориентировалась прежде всего на боевой союз белых и цветных трудящихся (в отличие от стратегии лидеров НАСПЦН, НЛГ и Ф. Рэндолфа, стремившихся лишь к интеграции верхушек черного и белого населения страны). Кинг в но­вых исторических условиях развивал выдвинутую еще в прошлом веке основоположниками научного социализма, а также Ф. Дугласом концеп­цию народной коалиции в борьбе против расового угнетения и неравно­правия. Стремясь максимально расширить лагерь белых союзников дви­жения черных в США, Кинг заявлял, что приветствует помощь всех организаций, борющихся за гражданские права.

В подходе к проблеме внешних союзников движения черных Кинг выражал традиции демократического интеграционизма, ориентируя черных борцов в США на союз с передовыми силами на международной арене независимо от их расовой или национальной принадлежности. «Наше время,— писал Кинг,— эта революционное время. На всем зем­ном шаре люди восстают против... эксплуатации и угнетения, и из чрева неустойчивого мира появляются новые системы, девиз которых — справед­ливость и равенство» ¹³⁹. С полным основанием Кинг считал, что дви­жение черных в США является составной частью всемирного процесса перемен, и в этом состоит источник его силы и долговечности¹⁴⁰.

136 King М. L. A Time to Break Silence.— Freedomways, 1967, vol. 7, N 2, p. 114.

137 King M. L. Who Is Their God? — Nation, 1962, Oct. 13, p. 209—213.

138 Кинг М. Л. Есть у меня мечта... М., 1970, с. 164.

139 Freedomways, 1967, vol. 7, N 2.

140 King M. L. The Hammer of the Civil Rights.— Nation, 1964, Mar. 9, с 230-234.

Большое значение Кинг придавал укреплению уз солидарности негри­тянского движения в США с нацио­нально-освободительными движения­ми в Африке, Азии и Латинской Америке. Он утверждал, что афро-американцы должны быть «непри­миримыми, пока их братья... в Азии, Африке и Латинской Америке не перестанут быть жертвами империа­листической эксплуатации» ¹⁴¹.

Председатель КП США Г. Уин-стон писал, что, хотя Кинг не был марксистом, тем не менее он посте­пенно приближался к такой страте­гии, которая в основных чертах сов­падала с марксистско-ленинской концепцией антимонополистической борьбы, подразумевающей совместное участие черных и белых рабочих, пуэрториканцев, чиканос (сельско­хозяйственных рабочих мексикан­ского происхождения) в борьбе против войны, бедности, расового и нацио­нального гнета и унижений. В то же время Уинстон отмечал, что взгляды Кинга не совпадали с марксистским пониманием роли рабочего класса не только как главной социальной силы, но и как руководящей силы анти­монополистической борьбы, хотя Кинг постепенно подходил к такому пониманию ¹⁴².

Рост влияния новых организаций афро-американских борцов за сво­боду (ЮКХР, СККНД и КРР) привел к кризису старых (НАСПЦН и НГЛ): расколу в руководстве, вынужденному отказу их лидеров от традиционных, только легалистских методов. Борьба внутри НАСПЦН и НГЛ между сторонниками и противниками тактики прямых ненасильст­венных действий в конечном итоге завершилась победой сторонников М. Л. Кинга. Она была одержана на 54-м ежегодном съезде НАСПЦН в начале июля 1963 г. в Чикаго. Съезд принял резолюцию о расширении прямых действий в форме массовых демонстраций, походов протеста, ми­тингов и т. п. Это решение организационно подкреплялось предоставле­нием национальному руководству ассоциации полномочий не только кор­ректировать действия местных руководителей, но и отстранять их от руководства, если они тормозили или недостаточно активно поддержива­ли прямые действия. На съезде также было принято решение о создании специальных молодежных групп, которые должны были направляться в Центр массовой борьбы для организации демонстраций и руководства экономическими бойкотами предприятий, практикующих расовую дискри­минацию.

И в Национальной городской лиге к этому времени также одержала верх линия Кинга¹⁴³. После победы сторонников Кинга в НАСПЦН и

141 Кинг М. Л. Указ. соч., с. 165.

142 Уинстон Г. Стратегия борьбы черного населения, с. 222, 259.

143 Lomax L. Op. cit.. v. 116.

II. УГЛУБЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

«НОВЫЕ РУБЕЖИ» (1961 — 1963)

НГЛ созрели условия для совместного выступления всех влиятельных организаций борцов за расовую интеграцию. Их представители встрети­лись 2 июля 1963 г. в Нью-Иорке и достигли первого важного соглаше­ния о координации действий в борьбе за закон о гражданских правах. Было, в частности, принято решение учредить общий фонд в 1,5 млн. долл., чтобы финансировать демонстрации за гражданские пра­ва, и составлен план проведения массового «похода на Вашингтон» 28 ав­густа 1963 г. Черные лидеры встретились также с представителями более 100 «белых» организаций, поддерживавших законопроект о гражданских правах ¹⁴⁴

Так возникло объединение организаций, получившее название «Боль­шая шестерка». В него вошлн шесть организаций: ЮКХР, КРР, СККНД, Американский совет негров-рабочих (АСНР), НАСПЦН и НГЛ. Бли­жайшей задачей этого объединенного руководства стала подготовка мас­сового «похода на Вашингтон» с; целью потребовать от американского конгресса немедленного принятия нового закона о гражданских правах. Конкретная программа «похода на Вашингтон» была разработана при участии руководителя АСНР Ф. Рэндолфа, Г. Ван Арсдейла (президент нью-йоркского совета профсоюзов АФТ—КПП), Б. Растина, главы Под­готовительного комитета по организации «похода на Вашингтон», и не­которых других общественных деятелей, как черных, так и белых. Президент Кеннеди принял лидеров предстоящего похода. Они изло- жили ему выработанную ими программу, в которой значительное место отводилось требованиям, касавшимся интересов рабочего класса США в целом и особенно черных рабочих: широкая федеральная про­грамма по обучению и трудоустройству безработных, повышение мини­мума заработной платы, распространение закона о почасовой заработной плате на миллионы не охваченных его действием рабочих, федеральный закон о справедливом найме на работу, запрещавший расовую дискрими­нацию в сфере трудоустройства; изъятие федеральных фондов из всех программ и мероприятий, допускающих расовую сегрегацию и дискрими­нацию; сокращение мест в конгрессе США для тех районов, где гражда­не лишены избирательных прав; нормализация жилищных условий, де­сегрегация сферы услуг и школьной системы ¹⁴⁵.

28 августа 1963 г. более четверти миллиона американцев — черных и белых — вышли в поход. С 6 часов утра каждые 10 минут к перрону вашингтонского вокзала с разных концов страны подходили «поезда сво­боды». Тысячи пассажиров строились в колонны и направлялись к главному сборному пункту — памятнику первому президенту страны Джорджу Вашингтону. В центр города устремились и десятки тысяч афро-американцев, живущих в Вашингтоне. Значительная часть прави­тельственных учреждений, банков, магазинов и деловых контор была за­крыта. Вокзал, автостоянки патрулировались усиленными отрядами поли­ции, национальной гвардии, регулярных войск. Неподалеку от центра города стояли два армейских полка.

С утра у министерства юстиции появились пикеты. Плакаты пикет­чиков гласили: «Прекратите убийства и издевательства над неграми в южных штатах!», «Министерство юстиции защищает только белых».

144 US News and World Report, 1963, July 15, p. 19.

145 AFL—CIO News, 1963, July, 31.

K2 часам дня зеленое поле перед монументом Вашингтону было до от-каза заполнено людьми. Собралось более 200 тыс. человек. Они органи­зованно двинулись к памятнику президенту Линкольну. Там начался мас­совый митинг. Среди выступавших был и Мартин Лютер Кинг. На всю страну прозвучала тогда его знаменитая программная речь «Есть у меня

мечта...».

Несмотря на отказ официального руководства АФТ—КПП участвовать в этом походе, значительная часть белых рабочих (более 50 тыс.) и профлидеров, в том числе и У. Рейтер, приняли в нем активное участие. Это были автомобилестроители, сталелитейщики, электрики, швейники, рабочие мясной промышленности, транспорта, торговли. Плакаты, кото­рые несли организованные рабочие 28 августа 1963 г., отражали общие цели черных и белых трудящихся: «Работы!», «Сократить рабочий день!», «Повысить минимум заработной платы!». Одним из главных тре­бований участников похода было расовое равноправие в трудоустройстве и ликвидация безработицы: 40% черных и 28% белых демонстрантов считали это первостепенной задачей¹⁴⁶. Участники похода требовали также немедленного утверждения закона о гражданских правах.

Но еще почти год пришлось афро-американцам и их белым союзникам бороться за этот закон, который вступил в силу лишь 22 июля 1964 г. В нем частично нашли отражение основные социальные, политические и экономические требования борцов за гражданские права. Но запрещение расовой сегрегации предусматривалось лишь в сфере услуг и в школьной системе. К тому же закон носил преимущественно декларативный харак­тер. Самое же главное состояло в том, что даже в урезанном (после длительных дебатов в конгрессе) виде этот закон, как и предыдущие акты по гражданским правам, остался на бумаге. Именно это и вызвало резкое обострение расовых отношений, усиление радикальных течений в освободительном движении черных (а вместе с ними и левацких тенден­ций) и распространение такой формы социального протеста, как расовые бунты и индивидуальный террор.

С учетом изменившейся ситуации как в стране в целом, так и в са­мом освободительном движении черных, вступившем (по мере расшире­ния его социальной базы и усиления в нем роли рабочих) в новую фазу развития и выдвинувшем на первый план социально-экономические про­блемы, решение которых требует изменений коренных устоев существую­щего строя, в качестве альтернативы левацкому экстремизму Кинг и его соратники выдвинули два новых направления движения: во-первых, борь­бу за ликвидацию системы черных гетто и, во-вторых, сближение движе­ния черных с массовым рабочим и общедемократическим движениями. Штаб-квартира ЮКХР была перенесена с Юга на Север, в Чикаго — «северный центр расовой сегрегации», по определению Кинга.

Изменение географического центра возглавляемого Кингом движения было обусловлено сдвигом в его социальной базе, в которой основную роль стала играть беднота крупнейших городов США и особенно Севера при отливе попутчиков (либеральной буржуазии, студенчества, буржуаз-ной интеллигенции, верхушки организованных рабочих) из движения. Изменение географического центра этого движения было связано и с Установкой Кинга на сближение борьбы черных с массовым рабочим дви-

146 Congressional Record, vol. 109, pt 5, p. 5903.

II. УГЛУБЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ

«НОВЫЕ РУБЕЖИ» (1961-1963)

жением страны, более организованным и сильным на Севере, чем на Юге.

По предложению Кинга в Чикаго в 1966 г. состоялась встреча 168 местных негритянских, профсоюзных, церковных и других организаций, которая утвердила программу борьбы за ликвидацию черных гетто. Важ­но, что Кингу удалось при этом заручиться поддержкой (в том числе и финансовой) со стороны некоторых профсоюзов. Движение за ликвида­цию трущоб охватило не только Чикаго, но и Вашингтон, Балтимор и многие другие города страны. Основными формами этой борьбы были бойкоты школ и предприятий, находившихся вне трущоб и практиковав­ших расовую сегрегацию в отношении черных, массовые митинги, улич­ные демонстрации, «марши протеста» и т. п. Ставилась задача покончить с расовой сегрегацией и в жилищном вопросе.

Кроме борьбы против расовой сегрегации, важнейшее место в движе­нии под руководством Кинга занимала борьба против политической изо­ляции черного населения США. Она велась главным образом на Юге и носила широкий характер. Наиболее активную роль в ней играли массы студенчества, а также интеллигенция и отдельные представители либе­ральной буржуазии.

Еще в ноябре 1957 г. в Атланте (штат Джорджия) на конференции южных борцов за равноправие, возглавленной М. Л. Кингом и Р. Уил-кинсом, был выработан план конкретных действий в борьбе за претво­рение в жизнь закона 1957 г. об избирательных правах. Кинг предложил лидерам НАСПЦН кооперироваться с Южной конференцией христиан­ского руководства в борьбе за регистрацию черных избирателей. С этой целью НАСПЦН и ЮКХР создали Ассоциацию по координации действий при регистрации и голосовании ¹⁴⁷. В 1960 г. был принят новый закон по гражданским правам, уделивший главное внимание вопросу об изби­рательных правах афро-американцев.

В связи с тщетными попытками афро-американцев добиться осущест­вления этого закона, а также в связи с предстоящими в 1962 г. выбора­ми в конгресс борьба черных за избирательные права в 1961 г. усили­лась, а в 1962 г. предоставление гарантированных избирательных прав стало главным политическим требованием движения черных на Юге. Наиболее массовые и влиятельные организации (в том числе и ЮКХР) создали Южный региональный совет во главе с Дж. М. Дэббсом, членом Союза южных церквей. Главной задачей совета явилось проведение ре­гистрационной кампании среди черного населения южных штатов. Борцы за избирательные права стремились довести к выборам 1964 г. число чер­ных избирателей до 2 млн.¹⁴⁸

Одним из крупных событий борьбы за избирательные права черных, в которой лидирующую роль играл Кинг, явился массовый поход из Селмы в Монтгомери, состоявшийся в феврале-марте 1965 г. В нем уча­ствовали несколько тысяч представителей разных социальных слоев чер­ного и белого населения. В походе приняли участие 40% черного насе­ления Селмы¹⁴⁹. Главной целью этого движения было обеспечение на

147 Crisis, 1958, N 1, р. 6.

148 Уинсгон Г. Негры США: опыт борьбы и его уроки.— Мировая экономика и меж-
дунар. отношения, 1963, № 9, с. 65.

149 King И. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? N. Y., 1967.

Юге, в частности в штате Алабама, возможностей беспрепятственной ре­гистрации черных избирателей и их участия в выборах. Против масс безоружных участников похода местные власти Алабамы направили кон­ную полицию. Тысячи афро-американцев (в том числе и М. Л. Кинг) были арестованы и брошены в тюрьму. В стране состоялись многоты­сячные демонстрации и митинги в знак солидарности с участниками по­хода. Правительство в таких условиях вынуждено было передать на­циональную гвардию Алабамы в распоряжение министра обороны США и послать федеральных чиновников для обеспечения регистрации черных

избирателей.

Логика борьбы черных, развивавшейся параллельно с другими фор­мами демократического движения масс в США в 60-х годах, неизбежно должна была привести и в определенной мере действительно привела Кинга к выводу, во-первых, о необходимости дополнить борьбу против расовой сегрегации и политической изоляции цветных массовым движе­нием против экономического бесправия и сверхэксплуатации и, во-вторых, о необходимости боевого объединения негритянского и рабочего движений в борьбе за социальный прогресс страпы. Важным шагом в этом направ­лении стала проходившая 17—18 февраля 1961 г. конференция 700 проф­союзных лидеров, в которой участвовали представители Южной конфе­ренции христианского руководства, НАСПЦН, Национальной городской лиги, женских и церковных организаций. Эта конференция приняла про­грамму борьбы против расовых предубеждений и дискриминации при найме на работу (включая правительственные учреждения) и приеме в профсоюзы. Обсуждался также вопрос о возросшей безработице среди

негров ¹³°.

Большое значение Кинг придавал идее организации весной и летом 1968 г. массового похода цветных и белых бедняков на Вашингтон. Сог­ласно плану Кинга в столицу США предполагалось направить по 200 бедняков из 10 городов и 5 сельских округов страны. Участники похода должны были потребовать от федеральных властей положить конец безработице и нищете среди черных и принять билль об экономических правах граждан. Этот законопроект, разработанный Кингом и его бли­жайшими помощниками, был нацелен на то, чтобы гарантировать работу всем, кто хочет и может работать, и пособия тем, кто не в состоянии трудиться (детям, старикам и больным). Для реализации билля Кинг предлагал выделить значительные средства за счет сокращения военных расходов.

Важной составной частью стратегии и тактики Кинга и его сторон­ников во второй половине 60-х годов становилась ориентация на боевой союз негритянского и антивоенного движений в стране. Кинг понимал, что их сближение усилило бы оба движения, а при объединении с орга­низованными рабочими явилось бы основой народной антимонополисти­ческой коалиции, направленной против реакционной внутренней и агрес­сивной внешней политики монополистического капитала США. С самого начала энергично выступая против войны США во Вьетнаме, Кинг под­черкивал, что она является несправедливой, незаконной и аморальной с американской стороны, а со стороны вьетнамского народа — освободи­тельной, справедливой.

150 Daily Worker, 1961, Apr. 30.

II. УГЛУБЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЯ

«НОВЫЕ РУБЕЖИ» (1961-1963)

Поддержка, которую Кинг оказал движению за прекращение агрессив­ной войны США во Вьетнаме, вызвала взрыв ярости у его врагов. Сам Кинг однажды сказал, что «хотя вопрос о том, кто убил президента Кеннеди, важен, еще более важен вопрос, что убило его». Он не мог знать, что такие же слова будут произнесены и в связи с его гибелью. 4 апреля 1968 г. в Мемфисе Кинг был сражен пулей убийцы.

5. ЗАРОЖДЕНИЕ ЛЕВОРАДИКАЛЬНОГО ПРОТЕСТА МОЛОДЕЖИ

Бурное десятилетие 60-х годов было ознаменовано подъемом массово­го движения американской молодежи. Феномен так называемого «студен­ческого бунта» во многом определил своеобразие социально-политическо­го и в еще большей степени — культурно-идеологического климата Сое­диненных Штатов 60-х годов.

Протест против расового неравенства и агрессивной войны в Индоки­тае вызвал к жизни широкое демократическое движение и привел впер­вые после 30-х годов к серьезной политической поляризации в стране, в которой студенчество наряду с негритянским населением выступило как наиболее массовая оппозиционная системе государственно-монополи­стического капитализма сила. Отсутствие массовых политических орга­низаций рабочего класса обусловило особую роль и влияние молодежного движения в США по сравнению с другими развитыми капиталистически­ми странами, также охваченными протестом молодых. В США политиче­ские выступления молодежи начались в первой половине 60-х годов и достигли апогея к 1970 г., тогда как в Западной Европе они приходятся на самый конец десятилетия.

Молодежный протест 60-х годов, в котором преобладал леворадикаль­ный политический активизм, отразил обострение общего кризиса капита­лизма не только в социально-политической области, но и в сфере обще­ственного сознания и культуры. Он был направлен против современной буржуазной цивилизации в целом — ее экономики и политики, образа жизни и этики, религии, идеологии, искусства.

В социальном отношении бунт молодежи 60-х годов представлял со­бой реакцию на острейшие противоречия между новыми процессами, по­рожденными научно-технической революцией, и общественной системой капитализма в ее совокупности — от отношений собственности и власти до всей сферы духовной культуры. Отсюда характерная особенность ле­ворадикального молодежного движения 60-х годов — органическое пере­плетение социально-политических и культурных аспектов. Эта особен­ность проявилась наиболее отчетливо в главной стране капиталистиче­ского мира— Соединенных Штатах. На протяжении всей истории движения 60-х годов молодые американцы связывали свои самые острые политические выступления с протестом против «системы деперсонализа­ции, превращающей молодежь в толпу роботов», и противопоставляли свои этические установки официальной морали.

Противоречия, вызванные к жизни НТР в условиях государственно-монополистического капитализма, драматически переживались в тот период интеллигенцией, социальная роль которой существенно измени­лась: к началу 60-х годов она стала важной производительной силой и

из узкой привилегированной прослойки капиталистического общества превратилась в массовый слой наемных тружеников. Утратившая преж-нюю относительную свободу, интеллигенция особенно остро реагировала на рост авторитарно-бюрократических тенденций государственно-монопо­листического капитализма, направленных на жесткую регламентацию и подавление личности. Это создало предпосылки для развития антимоно­полистических настроений в ее среде.

На практике подобные настроения ярче всего проявляла молодая ин­теллигенция, и в первую очередь студенчество. Помимо чисто возрастной психологической особенности, активизм студенчества 60-х годов также обусловливался изменением его социальной роли (аналогичным тому, которое претерпела интеллигенция) в результате расширения высшего образования в середине XX в., получившего название «бума высшего об­разования», и превращения высших учебных заведений из обеспечивав­ших привилегированный статус учреждений в фабрики по массовому изготовлению специалистов. Однако недовольство студентов было вызва­но не столько их неудовлетворенностью своим положением в настоящем, сколько неприятием открывавшихся перед ними перспектив будущего¹⁵¹. Это обстоятельство было связано с присущим студенческому протесту 60-х годов подчинением специфических студенческих проблем критике системы современного монополистического капитализма в целом¹⁵².

Студенческое движение 60-х годов остро поставило насущные пробле­мы всего американского общества, такие, как отчуждение личности при капитализме и бездуховность буржуазной «этики потребления», бедность и расовое неравенство, задачи демократизации общественной жизни и вы­работки моральных критериев внешней политики. Весь этот сложный комплекс духовных, политических и социально-экономических проблем, объединяемых понятием «качество жизни», в 60-х годах становится в США в центре общественного внимания в значительной мере благодаря движению молодежного протеста.

Взрыв леворадикального политического протеста молодых (антира-систские и антивоенные демонстрации, политические марши, «сидячие», забастовки в университетских зданиях, создание леворадикальных полити­ческих организаций и группировок) оказался неожиданным для боль­шинства американских исследователей и наблюдателей. Казалось, ничто в поведении «молчаливого поколения» 50-х годов не предвещало его бур­ной политической активности, свидетелями которой стали 60-е годы¹⁵³. Лишь со временем стало очевидно, что этот протест постепенно вызревал в недрах массовой психологии и был подготовлен, говоря словами В. И. Ленина, «глубокими изменениями... во всем психическом укла­де» ¹⁵⁴ молодого поколения 60-х годов. Суть этих изменений состояла в

151 Подробнее о социальной природе американского студенческого движения см.: Но­винская М. И. Студенчество США: Социально-психологический очерк. М., 1977.

152 В период наивысшего подъема движения в конце 60-х годов более 80% студен­ческих выступлений были связаны с общими идейно-политическими ж мировоз­зренческими проблемами. См.: Students Protest. The Annals of the Academy of Political and Social Science, 1971, p. 41.

153 Более того, ведущие американские специалисты по проблемам молодежи пыта­
лись теоретически обосновать свои предсказания неизбежности дальнейшего роста
конформизма в массовом сознании. См., например: Eisenstadt S. N. From Genera­
tion to Generation Age Groups and Social Structure. Glencoe; London, 1956; Change
and Challenge/Ed, by E. Erikson. N. Y., 1963, a. o.