Тема 6. "ПОНИМАЮЩАЯ" СОЦИОЛОГИЯ М. ВЕБЕРА

Идейно-теоретические предпосылки становления веберовской

Интерпретивной парадигмы

Предмет и методы <понимающей> социологии

Рациональность и иррациональность

Перспективы рационализации власти в России: актуальность веберовских

Идей

Социология М. Вебер относится к интерпретивным парадигмам. Их сторонники,

хотя и могут признавать, что общество состоит из определенных структур, тем не менее

полагают, что последние есть производное от социальных действий индивидов. Для

социологов этого направления главное - изучение и интерпретация образцов типичного

социального поведения людей, в процессе которого создается социальная реальность.

Своими корнями интерпретивные парадигмы уходят в герменевтику (от греч.

hermeneutikos - истолковывающий) - искусство и теория толкования древних текстов и

памятников. Социологи полагают, что герменевтические методы могут быть

использованы и для интерпретации социальной реальности, прежде всего, поведения

людей и выявления их мотивов и значений. При этом они исходят из того, что для

успешной интерпретации человеческих действий необходим учет социально-культурного,

экономического, политического, языкового и иного контекста, в которых реализуются

данные действия. Иными словами, действия и выражения индивида могут быть адекватно

поняты, если будет сохранено их субъективное значение в конкретном социальном и

культурном контексте.

Американский социолог У. Томас в концентрированной форме выразил суть

интерпретивных парадигм в постулате, который получил название "теоремы Томаса".

Она гласит: "Если люди определяют некоторые ситуации как реальные, эти ситуации

реальны в своих последствиях". Её надо понимать так, что в результате социальных

действий индивидов, определяющих <некоторые ситуации как реальные> (забота вождей

о народном благе, идеалы демократизма социалистического общества и т.д.),

конструируется сама социальная реальность определенного характера. Если для

стороннего наблюдателя социалистическая демократия являлась обманом, то для

значительного числа россиян она был элементом их социальной реальности, что

предопределяло их поведение, характер их социального взаимодействия, вообще

причинные связи, доминировавшие в советском обществе.

Аналогично: то, что, например, представляется реальным для талибов

фундаменталистского толка, отнюдь не является реальным для американцев. Особым

социальным группам характерно специфическое представление о социальной реальности

и, соответственно, их поведение (<последствия>) будет в реальной жизни отражать эти

представления.

Предметом интерпретивных парадигм как раз являются представления людей и

соответствующие им социальные действия. Социологи этого направления смысл своей

деятельности видят не в выявлении закономерных связей функционирования

общественных структур (к чему стремятся, как было показано в темах 4 и 5,

представители структурно-функциональной и диалектико-материалистической парадигм),

а в изучении способов, с помощью которых люди познают и конструируют реальность в

том или ином обществе. Для них особый интерес представляет "заглянуть за"

поверхностные значения представлений людей о жизненном мире, за очевидно видимые

проявления их поведения и тем самым дать уникальную интерпретацию об их сути, делая

их более понятными для окружающих.

Рассмотрение интерпретивных парадигм мы начинаем с "понимающей"

социологии М. Вебера.

МАКС ВЕБЕР (Weber) - немецкий социолог, являющийся основоположником

"понимающей" социологии, в центре которой изучение социальных действий как

движущих факторов всего человеческого существования в его универсальности. Под

углом изучения социальных действий социолог создал свои концепции экономики,

политики, бюрократии, религии, права.

М. Вебер родился 21 апреля 1864 года в семье чиновника, который занимал весьма

высокое положение в бюрократической иерархии и политическом истеблишменте

Германии того времени, используя которое пользовался почти всеми земными благами.

Его мать, напротив, была женщиной строгих аскетических правил, всецело поглощенной

религиозными догмами Кальвинизма, постоянно озабоченной о возможности

божественного избрания и спасении души после смерти. Эти глубокие различия

родителей, постоянно вызывавшие напряжения в семье, вместе с тем оказали

существенное влияние на мировосприятие, образ жизни Вебера, характер его творчества,

в котором парадоксально сочетались интересы к бюрократизму и религиозному

аскетизму.

В начале жизни Вебер отдает предпочтение ценностным ориентациям своего отца.

Он получил образование в лучших университетах Германии, став в итоге обладателем

докторской степени по праву. В течение года находился на военной службе сначала в

качестве простого солдата, а затем офицера имперской армии. Но интересы к экономике,

истории и социологии взяли верх над карьерой чиновника-бюрократа. Вебер

окончательно выбирает для себя аскетический образ жизни, подобно тому, какой вела его

мать, хотя так и не став верующим, и погружается в науку. Вебер преподавал социологию

в Германии и США, принимал участие в работе ряда международных конгрессов

социальных наук, издавал журнал "Архив социальной науки и социальной политики". В

1910 г. он основал Немецкое социологическое общество. Преподавательскую и научную

деятельность совмещал с практической политикой - выполнял различные официальные

миссии в годы первой мировой войны, был экспертом германской делегации в Версале,

участвовал в разработке проекта Веймарской конституции. Однако политика была для

него не самоцелью, а вопросом фактического знания проблемы. На первом месте для него

было познание человеческого бытия. Любопытно, что социолог изучил русский язык,

когда в России началась первая революция, чтобы по газетам и литературе следить за

развитием событий.

Среди основных работ Вебера отметим: "Протестантская этика и дух

капитализма", "О некоторых категориях понимающей социологии", "Политика как

призвание и профессия", "Наука как профессия", "Хозяйственная этика мировых

религий", "Аграрная история древнего мира", "Хозяйство и общество", "О буржуазной

демократии в России", "К истории торговых обществ в средние века".

Умер М. Вебер 14 июня 1920 года.