Предмет философии и ее место в современной культуре 12 страница

Статус научности при­дается лишь тем конструктам, которые действительно удалось построить⁸¹.

5.5. Основные формы научного

познания

5.5.1. Проблема

Процесс научного познания начинается с постановки проблемы. Проблема - то, что не познано и что нужно познать, знание о незнании.

Постановка проблемы обусловлена потребностями практической деятельности и противоречиями между существующими теориями и новыми фактами. При ее постановке важно:

во-первых, осознание некоторой ситуации как задачи;

во-вторых, четкое понимание смысла проблемы, ее формулирование с разграничением известного и неизвестного.

Постановка проблемы включает в себя какое-то предварительное знание, путей ее разрешение, для чего необходим вы­ход за рамки достигнутого знания.

А. Эйнштейн, Л. Инфельд подчеркивали, что сформулировать проблему намного важнее, чем решить ее; решение чаще зависит от математических и экспериментальных умений. Для того, чтобы задать новый вопрос, открыть новую возможность, посмотреть на старую проблему с новой точки зрения, необ­ходимо иметь творческое воображение, и только оно, главным образом, движет науку вперед.

5.5.2. Факт

Понятие факта не есть нечто само собой разумеющееся, как представляет­ся на первый взгляд. Ведь фактом является и отсутствие тех явлений, существо­вание которых предполагалось или считалось уже доказанным, если опроверг­нуты данные предположения и доказательства. Заблуждения, иллюзии тоже факты - феномены сознания, познания. Факты могут быть непосредственно вос­принимаемы нашими органами чувств; наличие фактов устанавливается также путем косвенного наблюдения, фиксирующего не сами факты, а воздействия, ко­торые они оказывают на поддающиеся прямому наблюдению явления. Наконец, установление фактов возможно путем предположений, догадок, гипотез, кото­рые допускают существование некоторых, неизвестных науке фактов, если эти предположения, догадки, гипотезы получат в конечном итоге подтверждение.

Фактическое знание имеет смысл лишь в связи с определенной теоретической концепцией, которая служит его обоснованием⁸².

Само по себе показание прибора не может рассматриваться как научный факт. Оно становится им тогда, когда соотносится с изучаемым явлением, что обязательно предполагает обращение к теориям, описывающим работу исполь­зуемых приборов.

В отличие от данных наблюдения факты - это всегда достоверная, объек­тивная информация, такое описание явлений и связей между ними, в котором сняты субъективные наслоения. Поэтому неправомерно представлять факты как непосредственно чувственные переживания или как высказывания, фиксирую­щие эти переживания, т.н. протокольные предложения, независимые от теоретического истолкования.

⁸¹ Например, понятие актуально бесконечно большого числа не принимается, ибо его нельзя построить.

⁸² Например, без теории Максвелла электромагнитные волны не могли бы стать фактом науки.

Любой научный факт представляет собой одну из мно­гих проекций того или иного реального явления, полученного с соответствующей теоретической точки зрения. Таким образом, в зависимости от характера кон­цептуального истолкования одни и те же явления служат основой для «произ­водства» различных фактов. Например, две теории света - корпускулярная тео­рия Ньютона и волновая теория Гюйгенса.

Факт - это фрагмент реальности, выраженный научным языком и включенный в систему научного знания путем отображения этих данных в понятийной системе некоторой теории.

5.5.3. Гипотеза

Решение проблемы предполагает выработку определенной гипотезы.

Гипотеза как форма знания - это научно обоснованное предположе­ние, исходящее из фактов; проблематичное, недостоверное, вероят­ностное знание; предположительное решение проблемы.

Ни одна научная теория не рождается в готовом виде, сначала она суще­ствует как гипотеза. Гипотеза тоже возникает не сразу: первоначально это весь­ма предварительное предположение, догадка. Догадка чаще всего носит весьма зыбкий, неустойчивый характер, подвергается модификациям. В результате формируется гипотеза как наиболее вероятностное предположение, опирающе­еся на силу психологической и логической уверенности в ее правдоподобии.

Основные требования к гипотезе:

• гипотеза должна быть совместимой со всеми фактами, которых она каса­ется; объяснять их и обладать способностью предсказывать новые факты;

• гипотеза должна быть доступна проверке (эмпирической или логическо­му доказательству);

• гипотеза должна проверяться на совместимость с фундаментальными ин­тертеоретическими принципами данной науки.

Например, если физик обнаружит, что его гипотеза входит в противоречие с принципом сохранения энергии, он будет склонен отказаться от такого противоречия и искать новое решение проблемы. Однако в развитии науки бывают такие периоды, когда ученый склонен игнорировать некоторые (но не все) фундаментальные принципы своей науки. Это происходит в периоды, когда необходима коренная ломка фундаментальных принципов и понятий. Например, основатели электродинамики были вынуждены отказаться от принципа дальнодействия. Планк отказался от принципа непрерывности действия, который до этого момента считался в физике неприкосновенным. Такого рода гипотезы Н. Бор и называл «сумасшедшими идеями». Но от догадки и шизофренического бреда их отличает то, что, порывая с одним или двумя принципами, они не порывают с другими, согла­суются с ними, что и обусловливает серьезность выдвигаемой научной гипотезы.

Пути формирования гипотез: на основе чувственного опыта, при помощи метода математической гипотезы.

Проверка гипотез - эмпирическая подтверждаемость и опровержение. Од­нако эмпирическая подтверждаемость следствий и гипотезы не гарантирует ее истинность, а опровержение одного из следствий не свидетельствует однознач­но о ее ложности в целом. Все попытки построить эффективную логику под­тверждения и опровержения теоретических объяснительных гипотез пока не увенчались успехом. Поэтому статус объяснительной теории получает та гипоте­за, которая обладает максимальной объективностью и предсказательной силой.

Некоторые методологи считают, что все наше знание имеет гипотетичес­кий характер отличающееся только степенью вероятности субъективного ха­рактера гипотез (Поппер). Однако большинство исследователей все же исходят из того, что высшей формой организации знания является теория.

5.5.4. Теория

В широком смысле теория - это комплекс представлений, идей и воззрений, имеющих своей целью объяснение и истолкование тех или иных явлений и процес­сов. В узком - наиболее развитая форма организации научного знания, призванная дать более или менее целостное представление о закономерностях, сущностных характеристиках определенной сферы природной и социальной действительности.

Простое описание или систематизацию фактов нельзя считать теорией. Она обязательно предполагает не только описание, но и объяснение. Объяснение включает раскрытие закономерностей и причинно-следственных связей в тех процессах и феноменах, которые данной теорией покрываются.

Теория - это система достоверного знания, объективного, доказан­ного, проверенного практикой, знания сущностных характеристик определенного фрагмента реальности.

Научная теория представляет собой целостную систему знаний, различные компоненты которой расположены в логической зависимости друг от друга и выводятся из определенной совокупности понятий, предположений; логически связанную и внутренне дифференцированную систему утверждений и законов об исследуемых определенной наукой объектах.

Основные компоненты теории:

1) исходная эмпирическая основа, которая включает множество зафиксиро­ванных в данной области знания фактов, получаемых в экспериментах и требу­ющих теоретического объяснения;

2) исходная теоретическая основа - множество первичных допущений, по­стулатов, аксиом, общих законов, теорий, в совокупности описывающих идеа­лизированный объект;

3) множество допустимых в рамках теории правил логического вывода и до­казательства;

4) совокупность выведенных в теории утверждений с их доказательства­ми, составляющими основной массив теоретических знаний.

5) законы (разной степени общности), которые выражают существенные, устойчивые, повторяющиеся, необходимые связи между явлениями, охватывае­мые данной теорией;

6) понятия и категории данной теории;

7) предположения, гипотезы.

Иногда в структуре научной теории выделяют формальные исчисления - логический аппарат теории (математические уравнения, логические символы, правила и т.п.), и содержательную интерпретацию.

Построение и трактовка содержательной части теории связаны с мировоз­зрением ученого, определенными методологическими принципами, историчес­ким уровнем развития науки и техники.

Таким образом, теория как особая форма освоения мира всегда связана с определенными философско-мировоззренческими установками.

Современное научное знание не является простым набором отдельных тео­рий. Оно представляет собой сложное многоуровневое образование, объединя­ющее в себе достаточно целостную систему фундаментальных и прикладных теорий, феноменологических (описывающих явления) и аксиоматизированных теорий и т.д. Можно говорить об иерархии теорий: немногочисленные фунда­ментальные теории; широкая совокупность специальных теорий, многочислен­ные теоретические модели, применимые к экспериментальным устройствам и разработкам технических наук.

5.5.5. Концепции

Концепция (лат. conceptio - понимание, единый замысел) - система взглядов, выражающих определенный способ видения, понимания явлений и процессов, включающий в себя сложный конгломерат логико-теоретических, философских, социальных, психологических компонентов. Это более общая, чем теория, форма системной организации знания.

В социогуманитарном знании концепция может быть формой знания, «за­мещающей» собой теорию (например, диспозиционная концепция личности или концепция социального обмена в социологии).

Концепция вводит в теоретические дискурсы дисциплин их исходные прин­ципы и предпосылки, определяющие базисные понятия - концепты и схемы рас­суждений, формируя фундаментальные вопросы ("идеи"). Это по существу форма организации знаний на метатеоретическом уровне.

Акцент на концептуальности в научном знании имплицитно актуализиро­вал социокультурную и ценностно-нормативную составляющую в нем, смещая акцент с «когнитивного», «логического», «внутрисистемного» в теории на «прак-сеологическое», «семантическое», на ее «открывание» вовне⁸³.

Методология постнеклассической науки особое внимание уделяет исследо­ванию концептуальной организации научных знаний (концепты «личностное знание» М. Полани, «тематический анализ науки» Дж. Холтона, «исследователь­ская програма» И. Лакатоса, «парадигма» Т. Куна и т.п.).

Рекомендованная литература:

1. Крымский С. Б. Научные знания и принципы его трансформации. - К., 1974.

2. Мамчур Е.А. Проблемы социально-культурной детерминации научного познания. - М., 1987.

3. Никитин Е.П. Объяснение - функция науки. - М., 1970.

4. Никифоров А.Л. Научный факт и научная теория. - М., 1984.

5. Новейший философский словарь. - Минск, 2001.

6. Ракитов А.И. Философские проблемы науки. - М., 1977.

7. Рузавин Г.И. Методы научного исследования. - М., 1971.

8. Рузавин Г.И. Научная теория. - М., 1988.

9. Степин В.С. Становление научной теории. - М., 1976.

10. Степин В.С. Теоретическое знание. - М., 200.

11. Швырев В.С. Анализ научного познания: основные направления, формы, проблемы. - М., 1988.

12. Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

Контрольные вопросы:

1. Охарактеризуйте особенности общелогических методов исследования -анализ и синтез, индукцию и дедукцию.

2. Какие методы и средства используются на эмпирическом уровне иссле­дования? Какова роль приборов в современной науке?

3. Охарактеризуйте особенности аксиоматического метода построения те­орий и границы его эффективного применения.

4. Какие характерные особенности гипотетическо-дедуктивного метода по­строения теорий?

5. Охарактеризуйте особенности моделирования как метода научного ис­следования. Какие разновидности моделирования типичны для современной науки?

6. Что такое научная проблема? Какие факторы влияют на ее формирование?

7. Что такое научный факт?

8. Какую роль играет гипотеза в научном познании? Чем она отличается от теории?

9. Назовите особенности теории как формы научного познания. Какова структура современных научных теорий?

Раздел 6.

Философия науки, ее генезис и этапы развития

Философия и наука: проблемы взаимосвязи и взаимодей­ствия

Натурфилософия как историческая форма взаимосвязи науки и философии

Возникновение философии науки и особенности ее разви­тия в Х1Х в.

- позитивизм

- махизм

- неокантиантство

- прагматизм

6.1. Философия и наука: проблемы взаимосвязи и взаимодействия

Издавна ведутся дискуссии о соотношении философии и науки, о том, где проходит граница между ними, что может дать философия для развития науки, какова роль науки для развития философии.

Сравнение познавательных возможностей философии и конкретных наук, выяснение места философии в системе человеческих знаний имеет давние тра­диции в европейской культуре. Еще в античности Платон и Аристотель пыта­лись разграничить особенности науки и философии. Аристотель утверждал, что философия - наука наук потому, что она познает природу сущего, а его вне­шнюю сторону и отдельные проявления оставляет на долю искусств и наук. Однако в это время знание древних, именовавшееся "философия", носило синк­ретический характер и содержало в себе зачатки и научного, и философского знания, оно включало в себя и разнообразные конкретные наблюдения с их эм­пирическими обобщениями, и теоретические, умозрительные размышления о мире и о себе, о ценностях и смысле жизни.

Накопление и развития знаний в процессе длительной эволюции европейс­кой культуры изменяло представление о познавательной ценности философии и науки, о характере их соотношения. Долгое время конкретно-научное знание носило опытный и описательный характер, а философия стремилась строить теоретическую (умозрительную) картину мира (натурфилософия, философия истории), формировать представление о связях различных явлений, их единстве, тенденциях и закономерностях изменения и развития. При этом теоретическая мощь философии - стремление логически обосновать знание, выразить его в теоретической форме - оказывалась несоизмеримой с возможностями конкрет­ных наук, что давало основания на протяжении долгих веков - от Аристотеля до Гегеля - считать философию "наукой наук".

Однако, начиная с Х1Х в. в конкретно-научном знании увеличивается удель­ный вес теорий: теоретические обобщения, которые раньше выполняла умозри­тельная философия, стали выполняться частными науками, достигшими теоре­тической зрелости. В это время популярным стало утверждение о величии науки и неполноценности философии, основанное, с одной стороны, на том, что в

умозрительных размышлениях философов, не опирающихся на обобщение кон­кретно-научных знаний при создании универсальной теоретической картины мира, не только много гениальных догадок, но и много вздора. С другой - на практической ценности конкретного знания в условиях развития индустриаль­ной цивилизации и промышленной революции. Позитивизм утверждал, что философия имеет познавательную ценность только в те периоды истории, ког­да еще не сформировалась наука. Зрелой науке умозрительная философия не нужна, наука сама успешно может решать запутанные философские проблемы бытия. В рамках позитивизма абсолютизировались только научно-познаватель­ные функции философии, ее эпистемологический аспект, и не рассматривались, а часто и отрицались софийные компоненты философского знания, его миро­воззренческая направленность. Эта позиция была достаточно популярной и спо­собствовала утверждению представления о науке как об универсальном духов­ном факторе человеческой жизни, истории.

Проблема соотношения науки и философии активно обсуждается и в ХХ в. Сегодня одни мыслители утверждают, что философия и наука различаются объектами исследований, другие, что граница проходит внутри исследуемых проблем, которые философия и наука рассматривают с различных сторон. «Мне кажется, - писал В. Вернадский, - это стороны одного и того же процесса - сто­роны совершенно неотделимые... Если бы одна заглохла, прекратился бы жи­вой рост другой»⁸⁴. Философия и наука, утверждает известный математик и фи­лософ ХХ в. А. Уайтхед, два относительно самостоятельные уровни движения, между которыми нет прямого соотношения, но есть определенные связи (часто неоднозначные и опосредованные), наблюдаются также определенные паралле­ли в их развитии. Но человеческих дух развивает в философских системах свои наиболее глубокие интуиции⁸⁵.

Чтобы более адекватно уяснить соотношение философии и науки, отме­тим те особенности, которые характеризуют научное и философское знание.

Философию и науку сближает то, что и философское, и научное знание, опираясь на опыт и разум, отражают мир в общих и абстрактных понятиях, общее для них - поиск истины и стремление логически обосновать знание, выразить его в теоретической форме; критичность и скептическое отношение к авторитетам, интеллектуальная самостоятельность.

Однако философия не только система объективного знания о мире, но и мировоззрение, система ценностных ориентаций. Поэтому она выполняет не толь­ко ряд функций, которые роднят ее с наукой - обобщение, открытие общих за­кономерностей и связей, но и выполняет те функции, которые не могут выпол­нять частные науки.

Задача уяснения ценностных оснований науки и культуры в целом имеет философский характер, поскольку предметом философских размышлений является не мир сам по себе, а отношение «человек и мир».

По мнению А. Уайтхеда, философское умозрение не только вырабатывает картину мира и строит на этой основе мировоззрение, оно имеет и научно-эври­стическое значение, оказывает обратное влияние на ход научного исследова­ния, когда выработанные с его помощью категории становятся стимулами и ориентирами теоретического поиска.

⁸⁴ Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М., 1991.

⁸⁵ Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. - М., 1990.

В философии формируется самосознание науки, исследуются проблемы сущности и особенностей научно-познавательной деятельности.

Философские размышления над наукой способствуют лучшему пониманию ее возможностей и перспектив, механизмов, движущих сил роста научного зна­ния, характера его взаимоотношений с другими формами общественного созна­ния, образом жизни, культурой. Особенно они необходимы в эпохи революци­онных преобразований в науке (XVI - XVII вв., конец XIX - начало XX вв., последняя треть XX в.). Это обусловлено тем, что в эти периоды происходит изменение оснований науки, становление новой системы научных представле­ний и концепций. Философско-методологические проблемы выступают необ­ходимым условием критического переосмысления традиционных представлений о предмете и методах науки и предпосылкой разработки новых перспективных исследований.

Философия задает общие мировоззренческие ориентиры в выборе проблемы исследования, обосновании гипотез и оценке полученных результатов. Философский анализ, обобщение и интерпретация но­вых научных результатов не только устанавливает их связь и раз­личие с ранее накопленным знанием, но и закладывает методологи­ческие основы формирования новой системы взглядов.

Например, осмысление новых результатов исследования физиков на пере­ломе Х1Х - ХХ вв. стало основанием становления неклассической науки, иссле­дования широкого класса неравновесных состояний и неустойчивых структур школой лауреата Нобелевской премии И. Пригожина, что существенно изменя­ет наши представления о происходящих в мире процессах и их закономернос­тях, формирует новую систему мировоззрения.

Философия выполняет прогностические функции по отношению к естествоз­нанию. Например, идеи атомизма в античности лишь в XVII - XVIII вв. превра­тились в естественнонаучный факт; идея рефлекса у Декарта, гипотеза о проис­хождении Солнечной системы Канта-Лапласа и т.п.

Философия выполняет по отношению к науке критическую функ­цию, интегрирует естественнонаучное, гуманитарное, техническое знание, формируя научную картину мира. Философские основания науки обеспечивают своеобразную «стыковку» нового научного зна­ния с господствующим мировоззрением, культурой, включая его в социокультурный контекст эпохи; функцию обоснования уже добытых знаний; эвристическую функцию, участвуя в постройке новых теорий, перестройку нормативных структур науки и картин реальности.

Философские идеи и представления объективно присутствуют в научном исследовании и существуют независимо от того, осознает это исследователь или нет. Очень часто от исходных философских идей зависит степень обоснованно­сти гипотезы и концепции. Утверждая влияние философии на науку, следует отметить, что ученый в своем научном творчестве относительно независим от того, какую позицию он занимает по отношению к тем или иным философским доктринам.

В ХХ в. существенно возрастает роль и значение философского элемента культуры. Это обусловлено осознанием ответственности человека за судьбы

цивилизации и жизни на планете в целом, необходимостью придать подлинно гуманитарную направленность развитию человечества. «В естествознании пред­метом исследования является уже не природа сама по себе, а природа как объект человеческих проблем» (В. Гейзенберг).

6.2. Натурфилософия как историческая форма взаимосвязи философии и науки

Натурфилософия - способ миропонимания, основанный на некоторых умозрительно установленных общих принципах и дающий общую картину, охватывающую всю природу в целом. Натурфи­лософия была исторически первой формой рационального мышления, направленного на познание природы, взятой в ее целостности.

Философия, по крайней мере, до средины XVIII в. охватывала подавляю­щую часть знания о природе и обществе⁸⁶. К XVIII в. утвердилось понятие «ес­тественные науки» и «моральные науки», в Х1Х в. - получило распространение такое понятие как «гуманитарные науки». При этом наука до конца XIX в. за­нималась преимущественно эмпирическими исследованиями. Общетеоретичес­кими вопросами конкретных наук занималась философия, которую объединяет с наукой стремление к построению системы знаний в теоретической форме, к логической доказательности своих выводов.

Долгое время считалось, что философия - натурфилософия - это наука наук, способная выходить за пределы опыта и давать «сверхопытное» знание. В ее рамках высказывались некоторые гениальные мысли и гипотезы, были предуга­даны более поздние открытия, но вместе с тем было наговорено немало вздора. Философские исследования теоретических проблем частных наук не опирались на достаточный для этой цели эмпирический материал (еще не накопленный), поэтому они носили абстрактный, умозрительный характер, а их результаты часто вступали в противоречие с фактами. Натурфилософия заменяла неизвест­ные еще действительные связи явлений вымышленными, фантастическими и на­вязывала науке априорные, оторванные от реальности схемы и гипотезы. Осо­бенно отчетливо это проявилось в XIX в., когда произошло изменение статуса, структуры и предмета теоретического естествознания.

К концу XVIII - началу XIX вв. экспериментально-математическое есте­ствознание накопило достаточное количество экспериментального материала. Возникла проблема поиска общего принципа, объединяющего эмпирические факты, и координации теоретических и экспериментальных исследований в рам­ках отдельных наук. Натурфилософские теоретические конструкты, философс­кие системы, основанные на спекулятивном типе построения знаний, т.е. на выведении его без обращения к практике, при помощи рефлексии, онтологизи-рованные теоретические концепции, которые зачастую носили умозрительный и спекулятивный характер, оказались неспособными решить философские про­блемы, выдвигаемые развитием науки.

⁸⁶ "Философия делится на столько же ветвей, сколько существует вещей, которые могут быть доступны человеческому разуму, и каждая из этих ветвей получает различные наименования в зависимости от различия изучаемых ею предметов... наука о движении - физикой, наука о есте­ственном праве называется философией морали, тогда как вся наука в целом является филосо­фией" // Гоббс Т. Соч. - М., 1988. - Т.1 - С.272.

Становление дисциплинарной структуры науки, институциональная про­фессионализация научной деятельности сделали настоятельной задачу осмыс­ления сущности научно-познавательной деятельности, критической оценки пред­посылок и процедур научной деятельности, протекающей в разных когнитив­ных и социокультурных условиях; значения и роли мировоззренческих и фило­софских идей и представлений в развитии научных исследований.

Происходит осознание недостаточности и ограниченности умозрительных, спекулятивных рассуждений (исходящих из чистой силы ума) классической на­турфилософии и метафизики. Наука стремится отказаться от навязывания ей априорных, оторванных от реальности схем и гипотез, поскольку они уже ока­зывали тормозящее влияние на развитие естествознания. Натурфилософии как «науке наук» приходит конец. Это дало основание определенной группе мысли­телей высказать идею, что эра метафизики закончилась, и началась эра положи­тельного знания, эра позитивной философии.

Таким образом, основными причинами «гибели» натурфилософии были:

• формирование естественных наук, достигших определенной степе­ни зрелости;

• осознание ограниченности абстрактных умозрительных (спекуля­тивных) обобщений, критика натурфилософских построений со сто­роны крупных естествоиспытателей87;

• критика натурфилософии позитивизмом (О. Конт, Дж.С. Милль, Г. С­пенсер и др.), который возник в 30-е годы Х1Х в. и провозгласил реши­тельный разрыв с философской («метафизической») традицией, счи­тая, что наука не нуждается ни в какой стоящей над ней философией.

6.3. Возникновение философии науки и особенности ее развития в XIX в.

6.3.1. Позитивизм XIX в.

В результате распада натурфилософии формируется особое направление в развитии философской мысли Х1Х в. - позитивизм (от латинского positivus -положительный) - объявляющее единственным источником истинного, действи­тельного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающие познаватель­ную ценность традиционного философского исследования.

Позитивизм возникает во Франции в 30-е гг. XIX века. Теоретические пред­посылки позитивизма были сформулированы Сен-Симоном, а основные идеи этого направления представлены впервые в трудах Огюста Конта, которого принято считать основоположником позитивизма⁸⁸.

⁸⁷ Так, Гельмгольц считал, что "Гегелевская натурфилософия является бессмыслицей", а Гаусс писал: "Почитайте Шеллинга и Гегеля и их сообщников и у Вас волосы станут дыбом"

⁸⁸ Огюст Конт (1798-1857) родился на юге Франции в семье мелкого правительственного чиновника. С детства подвержен многим болезням, он тем не менее был в числе лучших учеников лицея, а затем был принят в престижную парижскую Политехническую школу по специальности " математика". С юных лет Конт проникся революционными и республиканскими настроениями. Распространение их в студенческой среде послужило причиной закрытия Политехнической школы. Не завершив образования, Огюст вынужден был заниматься репетиторством, был на временной должности и так и не имел никогда постоянного заработка. В 1817 г. Конт познакомился с Сен-Симоном, став его секретарем и единомышленником. Эта близость, несмотря на все сложности их отношений, оказала значительное влияние на творчество ученого. Его шеститомный труд " Курс позитивной философии", где были изложены основные принципы социологии, публиковался между 1830-1842 годами. Конт не построил научной карьеры, не был счастлив в личной жизни, страдал от постоянных материальных затруднений и психических расстройств. Только вера в значение своего труда по созданию системы позитивного знания, убежденность в своей пророческой миссии поддерживали Конта в научной и общественной жизни. Умер он в 1857 г. одиноким и заброшенным.

С идеями, созвучными Конту, в Англии в 40-е гг. выступил Джон Стюарт Миллъ⁸⁹, а позднее - Герберт Спенсер⁹⁰. В 1867 г. было создано Лондонское позитивистское общество.

В центре внимание "первого " позитивизма - проблема соотношения науки и философии, предмет и задачи философии и науки (в связи с кризисом натурфи­лософии); проблемы по преимуществу связанные с изучением индуктивно-логи­ческих и психологических процедур опытного познания.

Позитивизм претендовал на звание принципиально новой, «неметафизи­ческой» (позитивной) философии, построенной по подобию эмпирических наук и являющейся их методологией. Утверждая, что наука все еще недостаточно на­учна, в ней слишком много умозрительных, спекулятивных компонентов, пози­тивизм ставил задачу «очищения» ее от метафизики⁹¹.