Канонічне регулювання шлюбу

Інститут браку займає важливе місце в системі канонічного права. У багатьох державах при затвердженні християнства як державній релігії, шлюбно-сімейні відносини з часом були передані в сферу юрисдикції церкви.

Відповідно до норм церковного права, шлюб – є чоловіки і жінки поєднання, об'єднання на все життя, божественної і людської правди спілкування (тобто повне і нерозривне спілкування (об'єднання) всіх життєвих відносин між подружжям). У цьому визначенні, по-перше, підкреслюється природний (тобто фізичний) елемент браку (між особами різної підлоги), а, по-друге, церква розглядає цей союз як довічний, нерозривний, оскільки ще в Священному Писанні сказано «залишить людина батька свого і матерь свою – і будуть два в плоть одну».

(Церква ні за часів свого становлення, ні в даний час ніколи не визнавала, не виправдовувала і вважала великим гріхом те, що зараз називають «нетрадиційною ориєнтацією»).

Як видно, по нормах канонічного права в браку життя двох осіб різної підлоги зливається як би в одне життя. Апостол Павло говорив «Що Бог поєднував, того людина хай не розлучає», наполягаючи на нерозривності браку.

Інститут шлюбу християнської церкви спочатку вступав в суперечність з інститутом шлюбу по римському праву відносно взаємних обов'язків подружжя. Так, по римському праву тільки дружина повинна була зберігати вірність чоловіку у шлюбі, порушення цього обов'язку було безумовною підставою для розлучення; чоловік же таким обов'язком не обтяжувався. По нормах церковного права обидва чоловіки в рівній мірі зобов'язані було дотримувати вірність один одному.

Таїнство шлюбу (вінчання) є одне з найважливіших Таїнств в християнській церкві. Відповідно до церковного права через брак встановлюються права і обов'язки між самим подружжям, і лише з браку виникає сім'я – союз між батьками і дітьми, унаслідок чого знову-таки виникають взаємні права і обов'язки.

Норми церковного права встановлюють умови і перешкоди для вступу до браку. Умови вступу до браку діляться на два види: 1) умови дійсності шлюбу – це такі умови, відсутність яких є неусувною перешкодою до шлюбу, а якщо, не дивлячись на відсутність цих умов, шлюбу все ж таки був поміщений, то він визнається нікчемним і недійсним; 2) умови правильності шлюбу – це перешкоди заборонні, але що не руйнують шлюбу; відсутність яких не робить шлюб нікчемним, але вабить для винних осіб несприятливі наслідки.

1. Умови дійсності шлюбу:

1). Взаємна згода осіб, вступаючих у шлюб

Для посвідчення наявності такої згоди обряд вінчання включає питання священика по черзі жениху і нареченій: Чи «маєш, /ім'я/, произволение благе і невимушене і міцну думку узяти себе в дружину цю /ім'я/, її ж перед собою видиши?». І лише після ствердної відповіді з обох боків священик продовжує обряд.

Якщо брак був здійснений з примусу, то по законах Російської Імперії в течії 6 місяців зацікавлена особа або його родичі або опікуни (але обов'язково з відома цієї особи) могли подати позов до суду про визнання браку, недійсним. Питання про примушення розглядало світський суд і виносило покарання винній в застосуванні примушення особі (обличчям); рішення про дійсність браку ухвалював суд духовний; пропуск терміну позовної давності був пресекательным.

До примушення (тобто насильству) прирівнюється і вабить такі ж правові наслідки помилка в особі, з якою інша особа одружується. Така помилка, як правило, могла відбутися унаслідок обману, тобто підставки замість одного обличчя іншого (напр., при одруженні сліпого, сильно п'яного, при здійсненні обряду в нічний час або коли наречена покрита густим покривалом). По церковних нормах всяка помилка в особі одного або обох брачующихся, незалежно від того, відбулася ця помилка з вини когось або випадково, виключає дійсність браку (але необхідне звернення в духовний суд протягом 6 місяців для визнання браку, недійсним).

2). Фізична і духовна здібність до шлюбу.

Фізична здатність залежить від віку і стану здоров'я. Спочатку норми російського церковного права встановлювали вік, з якого можна було вінчати отрокам – 15 років; дівчатам – 12 років. Пізніше, в петровские часи, Святейший Синод переглянув це питання і відповідно до однієї з грецьких канонічних збірок встановив шлюбний вік хлопцям – з 18 років, дівчатам – з 16 років. Причому, відповідно до місцевих звичаїв окремих регіонів Російської імперії, цей вік міг бути понижет. Не досягненні церковного шлюбного неповноліття тільки не цілком вважалося умовою недійсності браку, т.е, якщо обличчя були повінчані до досягнення вказаного віку, то вони підлягали розлученню, але якщо досягнувши покладених років, вони не заперечували проти цього браку, то він вважався дійсним.

Встановлюючи найменший вік для вступу до браку, церковне право указує і крайню межу старості, при якій укладення шлюбу визнається фізично і етично неможливим. Цей вік – 60 років для жінок, 70 – для чоловіків. /Обоснование: мета браку – створення сім'ї, потомства; а в похилому віці відтворення потомства неможливе; в усякому разі немає можливості його виховати; і слід думати про душу і про майбутню відповідь перед Богом, а не про мирських радостях/

Церковні норми не заохочують також браки з великою різницею у віці, хоча прямих розпоряджень щодо вікового співвідношення між подружжям немає. Але якщо різниця у віці за межами здорового глузду (наприклад, одному чоловіку, 70 років, іншому - 16), то брак по цій підставі може бути визнаний нікчемним.

Умовою недійсності церковного браку визнається також фізична нездатність до браку, не пов'язана з віком. Але так виявити таку нездатність можливо тільки уклавши брак, то по канонічних нормах здібність до браку у нормальної людини презюмируется. Тому така фізична нездатність визнається перешкодою до браку тільки якщо вона встановлена до укладення шлюбу (унаслідок медичного огляду, напр.), а в решті випадків така фізична нездатність визнається підставою для розлучення..

Душевна нездатність до браку признається при всіх душевних хворобах (недоумство, божевілля і т.п.), і такі браки, якщо вони були поміщені, визнаються недійсними.

3). Свобода від станів і обов'язків, що виключають можливість вступу до браку, такими станами є:

- шлюбні відносини з іншою особою (шлюб – союз одного чоловіка і однієї жінки)

- вдовство після третього браку;

- состояние під судовою забороною одружуватися (така ухвала виносилася цивільним судом відносно осіб, з вини яких був розірвуть брак (унаслідок подружньої невірності, безвісної відсутності протягом 5 років і т.п.);

- священнослужительский або чернечий сан.

4). Єдність віра – браки з нехристианами заборонені безумовно; з часів Петра 1 допускаються змішані шлюби між православними християнами і християнами, що належать до інших християнських течій (католики, лютерани), за умови, що обряд вінчання здійснюється за православними правилами.

5). Відсутність близької спорідненості між майбутнім подружжям.

Канонічне право виділяє два види спорідненості як перешкоди до браку: а) природна спорідненість (або кровне) і б) похідне (або штучне): властивість; духовна спорідненість; цивільна спорідненість.

Спорідненість як перешкода до браку – це питання позитивного церковного права (але витоки його в догматичних розпорядженнях). У цій частині догматичні розпорядження Нового Заповіту істотно відрізняються від шлюбних правил Старого Завіту – заборонений багатоженець; властивість є перешкодою до браку і т.п.

Церковне право визначає можливість шлюбу між кровними родичами в залежність від того в якому ступені спорідненості вони полягають. Існує така канонічна категорія – ступінь спорідненості. Приблизно вона обчислюється так: батько і діти – перший ступінь спорідненості; рідні брати сестри (навіть по одному батькові) – другий ступінь спорідненості; двоюрідні – четвертий ступінь спорідненості; троюрідні – шостий ступінь спорідненості /это пряма ветвь/. Дядьки і племінниці – третій ступінь спорідненості /боковая ветвь/. У загальному випадку безумовно заборонявся брак до четвертого ступеня спорідненості.

Властивість – це виникнення споріднених відносин при вступі до шлюбу між кровними родичами обох подружжя, то що називається «поріднилися» (у російському праві існували спеціальні найменування таких придбаних родичів: батьки чоловіка – свекор і свекруха; батьки дружини – тесть і теща; чоловік дочки – зять; дружина сина – невістка; брат дружини – шуряк, сестра дружини – своячка; брат чоловіка – дівер; сестра – зовиця; діти від іншого браку по відношенню до теперішнього чоловіка – пасинок, падчерка; нерідний батько /муж матері для її детей/ - вітчим; нерідна мати /жена батька для його детей/ - мачуха). Властивість як перешкода до браку – також питання позитивного церковного права Ступеня властивості визначалися так само, як і ступені спорідненості, тобто властивість прирівнювалася до кровної спорідненості /напр., сестра чоловіка і брат дружини вважалися свойственниками в другому ступені) і також заборонявся брак до четвертого ступеня властивості включно. /В деяких випадках, за наявності поважних причин брак в четвертому ступені властивості міг бути дозволений вищим духовним начальством/.

Духовна спорідненість як перешкода до браку – не допускався брак між хресними і самим хрещеним; а також між хресними і батьками хрещеного немовляти, тобто між кумами /брак між самим особами, які хрестили немовляти не був безумовно заборонений, але не приветствовался/.

Цивільна спорідненість як перешкода до браку - не допускався брак між усыновителями і усиновленими (удочереними), а також між усиновленим (удочереним) і рідними дітьми усыновителя (удочеряє).

2. Умови правильності шлюбу, тобто такі умови, відсутність яких не робить шлюб недійсним.

1). Згода батьків – браки без згоди батьків в загальному випадку не дозволялися і якщо такий брак був поміщений, то винні підлягали світському суду, засуджувалися по нормах кримінального закону до виправного покарання. Але брак не визнавався недійсним, і батьки на цій стадії могли дати згоду і тим самим позбавити непокірних дітей від кримінального покарання. У свою чергу норми канонічного права забороняють батькам безпідставно утримувати дітей від браку, а також примушувати до браку (примушування до браку підлягало духовному суду).

2). Дозвіл начальства – потрібне для гос.служащих всіх звань, в т.ч. військовослужбовців, а також для вищих учбових закладів імперії, що вчаться. За порушення цієї вимоги – оголошувалася сувора догана з внесенням в послужний список винного.

3). Цивільне шлюбне повноліття – 18 жениху; 16 – нареченій (з 1830 року); церковне шлюбне повноліття – 15 і 13 років відповідно. Якщо досягнуте церковне повноліття, то брак не визнається недійсним, але особи піддаються церковному покаранню. Якщо брак поміщений раніше цього віку – недійсний /при умові, що немає детей/.

Форма укладення шлюбу в церкві – вінчання. Цьому передує обряд сповіді і причащання (для посвідчення в тому, що немає перешкод до вступу до браку).

Заходи попередження незаконних браків в Російській імперії:

- шлюб повинен вінчати приходський священик за місцем проживання жениха або нареченої;

- оглашение – три тижні підряд приходський священик, одержавши повідомлення від зацікавлених осіб про намір одружитися, повинен був оголошувати про це після кожної літургії, закликаючи прихожан повідомити про перешкоди до такого браку, якщо ці перешкоди їм відомі;

- исследование документів осіб, вступаючих в брак (метричні свідоцтва /т.е. свідоцтва про рождении/, паспорти, послужні списки, свідоцтва духівника /если вінчати буде не духовник/, дозвіл начальства /когда требуется/; якщо хтось з подружжя розведений – обов'язково указ духовного суду про розірвання браку і про дозвіл вступити в інший брак).

- обряд вінчання повинен здійснюватися в церкві, при обов'язковій особистій присутності жениха і нареченої, і також повинне бути не менше двох свідків, які своїми підписами засвідчують обряд вінчання. (Венчание не допускається під час постів; під час Святок /от Різдва Христова до Хрещення), у вівторок, четвер, суботу і напередодні святкових днів. Порушення в днях вінчання не вабить недійсність браку, але священики, що зробили вінчання в недозволені дні, підлягають духовному покаранню/.

Відповідно до канонічних норм наслідками шлюбу є: повне спілкування особистих прав і обов'язків. У сфері публічного права це виражалося в тому, що чоловік повідомляв дружині своє звання, права, переваги /це називалося «права состояния»/ (якщо він був вищого положення), а також своє прізвище. В той же час, дружина не повідомляла чоловіка свого вищого звання (якщо вона була вища за нього по народженню), але одружившись з обличчям нижчого стану своїх прав по народженню не позбавлялася. У сфері приватного права між подружжям виникають відносини особисті і майнові. Що стосується особистих відносин, то подружжя зобов'язане було проживати спільно (причому, проживання дружини визначалося місцепроживанням чоловіка). Майнові відносини між подружжям регулювалися нормами цивільного законодавства.

Припинення шлюбу - також сфера позитивного канонічного права, тому впродовж свого історичного розвитку ці норми зазнавали деякі зміни, що враховують особливості місцевого життя, реальні історичні умови /при цьому ці норми не могли суперечити догматичним розпорядженням, тому ретельно співвідносилися з Священним Писанням/.

Норми канонічного права передбачали два способи припинення браку: фізичний (унаслідок смерті одного з подружжя) і юридичний.

У свою чергу, юридичне припинення браку також буває двох видів: 1) оголошення браку нікчемним або недійсним; 2) розірвання браку, тобто розлучення.

Від того, по якій саме причині брак юридично був визнаний припиненим, залежали правові наслідки.

1). Підстави визнання браку, нікчемним (недійсним):

а) насильство над однією із сторін; обман або божевілля кого-небудь з подружжя – в цьому випадку винна особа піддавалася кримінальному покаранню і повинно було, за рішенням суду, матеріально забезпечити потерпілу сторону до її вступу до нового браку, а також забезпечити майбутнє дітей, народжених від цього браку. Діти, народжені в такому браку, могли бути визнані законними при клопотанні

б) стан в іншому браку – винна особа поверталося в першу сім'ю, якщо тільки законний чоловік погоджувався зберегти брак, якщо ні – то брак розривався, а винній особі судом заборонялося надалі одружуватися; у будь-якому випадку на винне обличчя накладалася церковна єпитим’я;

у) судом заборонено вступати в новий брак – винна особа піддавалася кримінальному покаранню; і, за рішенням суду, на нього і могли бути покладені матеріальні обов'язки по відношенню до іншої сторони;

г) шлюб осіб, що не досягли церковного шлюбного неповноліття – такі особи розлучалися від співжиття умовно до досягнення цивільного повноліття і потім, якщо було їх бажання, брак міг бути відновлений, причому, їх знов вінчали

д) брак ченців, священиків і дияконів поки вони полягають в своєму сані - винні скидалися з сану, до них також застосовувалися адміністративні санкції;

е) браки православних з нехристианами - просто визнавалися нікчемними.

У всіх випадках діти, народжені у незаконному шлюбі, також визнавалися незаконними /В державі, де існувало станове ділення, це було клеймо на всій жизнь/.

При оголошенні шлюбу незаконним відбувається, по суті, відміна браку.

2).У відмінність від визнання шлюбу, недійсним, розлучення - це розірвання законного і дійсного браку /актом компетентної влади/. Повинні бути дуже вагомі причини, що перевищують концептуальну ідею інституту церковного браку про його нерозривність. /католицька церква не допускає розірвання браку взагалі/.

Православна церква ніколи не наполягала на абсолютній нерозривності браку і як підставу розлучення визнавала перелюбство (тобто подружню невірність) – це обґрунтовано нормами Священного Писання; у Євангелії сам Ісус Христос говорить, що перелюбство одного з подружжя є вагомим підставам для розлучення. Отже, відповідно до норм російської православної церкви підставою розлучення були:

- прелюбодеяние однієї із сторін. Умови: це повинно бути фактом (а не наміром), що відбувся, і здійснено свідомо /супружеская невірність в результаті насильства, сну або помилки не могла бути підставою до разводу/. Наслідки для винного в розлученні: а) церковна эпитимья; б) назавжди заборонено одружуватися;

- неспособность одного з подружжя до шлюбних відносин. Умови: ця якість повинна бути природженою (а не виникнути в ході браку в результаті хвороби) і з дня укладення шлюбу повинно пройти не менше трьох років. Наслідки: а) нездібному надалі заборонялося одружуватися; б) якщо такою особою визнавався чоловік, то діти від такого браку визнавалися незаконними і служили доказом розпусної поведінки іншої сторони.

- безвестна відсутність одного з подружжя протягом 5 років. В цьому випадку духовний суд раніше винесення ухвали проводив слідство: чи дійсно відсутність безвісна і тривала; чи не дав сам чоловік-прохач приводу для такої відсутності іншого. Наслідки: залишеному чоловіку давався дозвіл на вступ до іншого браку; відносно відсутнього ніяких рішень не приймалося до його появи.

- якщо один з подружжя визнаний кримінальним злочинцем і засуджений до посилання до Сибіру. Це було підставою для позову про розлучення з будь-якої сторони – як самого засудженого, так і іншого чоловіка. Практично це виглядало так, якщо після засудження одного з подружжя до посилання до Сибіру /именно до Сибіру, а не в яке-небудь інше віддалене місцевість/, інший чоловік не виявляв бажання слідувати за ним, то після закінчення в середньому двох років після вступу через вирок /в залежності від категорії засудженого, термін варіювався від року до 3 років, але найчастіше використовувався термін - 2 года/, будь-яка із сторін могла подати до духовного суду прохання про розірвання браку і про дозвіл вступити в інший брак.

- обоюдне бажання подружжя прийняти чернецтво, якщо при цьому чоловік досяг 60 років; дружина – 50 років і вони бездітні, або діти вже повнолітні.

- хрещение самими батьками своєї дитини – в цьому випадку вони признаються в такому ступені духовної спорідненості, який є непереборною перешкодою до браку.

У свій час норми російського церковного браку визнавали як підставу до розлучення жорстоке поводження чоловіка з дружиною або якщо він пропиває її майно. Але з середини 19 століття ця підстава в канонічних нормах прямо не указується.

В даний час з проханням про розірвання вінчаного браку звертаються, як правило, до місцевого єпископа, який і виносить ухвалу залежно від конкретних обставин, і керуючись нормами церковного шлюбного права.

4. Майнове право церкви