Джерела канонічного права епохи Вселенських Соборів

Вселенські Собори – це зібрання предстоятелів і представників усіх помісних церков, що скликаються для позбавлення влади (спростування) єресей і затвердження істин віровчення, для встановлення правил, обов'язкових для всієї церкви і для вирішення питань, що мають загальноцерковну важливість; визначення та правила Вселенського Собору простягаються на всі помісні церкви і на всі часи.

Постанови Вселенських Соборів є найважливішими джерелами позитивного канонічного права, що мають повсюдну церковну юрисдикцію і не обмеженими своєю дією в часі і просторі; приписи цих постанов є нормами прямої дії , а також виступають канонічно-правовою основою для подальшого розвитку канонічного права.

Скликання Вселенських Соборів стало можливий тільки після легалізації християнської церкви і припинення гоніння на християн. Ця легалізація сталася на початку четвертого століття при римському імператорі Костянтині Великому виданням Міланського едикту, яким християнство було визнано головною релігією в Римській імперії.

З моменту легалізації християнства починається період активного розвитку канонічного права , в результаті чого був утворений загальцерковний канонічний кодекс (канонічний звід) Вселенської християнської церкви.

У цей період церква, заступництвом державою, могла безперешкодно зайнятися розвитком і пристроєм свого внутрішнього порядку і дисципліни. Головним органом цього розвитку з'явилися собори (тобто збори), що одержали вже характер канонічно-правового інституту. Прийнято було за правило, щоб у кожній церковній області місцеві єпископи двічі або, принаймні, одного разу на рік збиралися на запрошення свого митрополита (митрополит – це єпископ головного міста провінції) на собор для обговорення загальних справ та вирішення питань , що викликаються місцевої церковної життям і практикою. Визначення цих обласних соборів (вони іменуються помісними соборами) спочатку були обов'язкові тільки для церков тій області, де проходив собор. Але так як підстави церковного життя і дисципліни всюди були однакові, то правила деяких обласних соборів, з'єднані для зручності в один збірник, поступово були прийняті і в інших церковних областях і таким чином зробилися джерелами церковного права.

Підставою скликання Вселенських Соборів було виникнення різних помилкових віровчень ( псевдовчень ) – єресей, що спотворюють догмати віри. Особи, які неправильно викладають християнське вчення і бажають свої лжевчення нав'язати всій церкви , іменуються в канонічному праві єретиками. Для боротьби з єресями і для вказівки всім християнам, як правильно, православно вірувати збиралися, за прикладом святих апостолів, Собори єпископів (яким апостоли передали свою владу через спадкоємне рукопокладення) з усіх країн, де були християни. Такі зібрання стали іменуватися Вселенськими Соборами, де під вплив Духа Святого затверджувалися віро навчальні істини (догмати віри), а також приймалися правила організаційно-дисциплінарного характеру.

Ініціаторами скликання Вселенських Соборів виступали, як правило, самі імператори , мають тепер статус християнських імператорів. Історичний період часу з IV століття по IX століття в канонічному праві іменується епохою Вселенських Соборів.

I-й Нікейський Вселенський Собор – відбувся в 325 р. при Римсько-Візантійському імператорі Константині Великом. Приводом його проведення стала необхідність спростування і засудження єретичного вчення олександрійського священика Арія і його покровителя і друга єпископа Нікомидійського Євсевія. Виник тринітарний спір – про Трійцю Єдиносущную і Нероздільную. Арій, бажаючи обґрунтувати єдність Бога, відкидав Божественність Сина Божого, порахувавши Його створеним. Арій стверджував, що був час , коли Сина Божого не було, що Він не єдиносущен Богові й Отцеві. Святий Собор різко засудив лжевчення Арія , піддав його сану і віддав анафемі, разом з його однодумцями. Собор затвердив догма , що Син єдіносущен Отцю і є Бог істинний і Владика і Господь і Творець усього створеного.

На Соборі було прийнято Символ Віри, що встановлює, що Син Божий є Бог від Бога; народжений від Отця, чи не сотворений, Єдиносущний Отця ( На цьому Соборі серед інших учасників був святий Микола Мирликійський - Микола Чудотворец , який завжди особливо шанувався і шанується в нашій державі ) .

Собор прийняв 20 канонів щодо влаштування церковної ієрархії і дисципліни. Важливим результатом діяльність цього Собору стало також те, що він визначив одноманітно святкувати Великдень – в першу неділю після весняного повного місяця, обов'язково після Пасхи єврейської.

II-й Константинопольський ( Царгородський ) Вселенський Собор відбувся в 381 р. за імператора Сходу і Заходу Феодосії І . Цей собор остаточно відкинув і заборонив арианскую єресь, яка ще зберігалася. Собор засудив єресь духоборцев , розповсюджувачем якої був єпископ Македоній , в силу чого його послідовники стали іменуватися македонянами (за своєю суттю ці були полуаріане ). Єресь духоборцев породила рінітарний спір – духоборці відкидали Божество Святого Духа , помилково вважаючи Його творінням Сина. У зв'язку з цим був доповнений вченням про Святого Духа Символ Віри, прийнятий на I -му Вселенському Соборі (у місті Нікея).

Символ Віри є короткий виклад всієї християнської православної віри; він завжди співається на Божественній літургії. За канонічним приписам, Символ Віри повинен знати кожен православний християнин. У канонічній літературі Символ Віри часто іменується Нікея-Цареградським Символом Віри, вказуючи тим самим на суб'єктів і обставини його створення.

III-й Ефеський Вселенський Собор відбувся в 431 р. при імператорі Феодосіі І . Привід – необхідність засудження христологической (тобто щодо походження Ісуса Христа) єресі Несторія, патріарха Константинопольського з приводу відносин Божественних і Людських природ в Ісусі Христі.

Православна церква визнає за постановами Вселенських Соборів безумовний канонічно-правовий авторитет, внаслідок чого правила, прийняті на цих Соборах, є найважливішими джерелами канонічного права Східної церкви.

Епоха Вселенських Соборів стала періодом активного розвитку церковного правотворчості, в результаті якого склався основний канонічний звід православної церкви, що є понині одним з найважливіших джерел канонічного права і основою для його подальшого розвитку.

Вселенські Собори створили переконливий історичний прецедент представницькому-колегіального правотворчості. І те , що в сучасному світі парламенти виступають основним суб'єктом правотворчості в переважній більшості країн, має своїми витоками діяльність Вселенських Соборів як колегіального суб'єкта канонічно-правового нормотворення.