Правове становище християнської церкви в перші три століття нашої ери ; джерела канонічного права донікейської епохи

У перші три століття нашої ери суспільне становище християнської церкви та її правове становище були діаметрально протилежними.

Авторитет церкви в суспільстві стрімко і неухильно зростав , чому багато в чому сприяли ті численні і великі чудеса, які відбувалися Господом через апостолів і велика кількість дарів Духа Святого. Наслідком цього стало те, що число віруючих неухильно зростала. Вони намагалися у всьому виконувати заповіді Христові і жити святим і чистим життям. За свою любов і добрі справи вони набували повагу і любов з боку народу, що в свою чергу вело до щоденного множення віруючих. З часом всі віруючі в Господа Ісуса Христа стали називатися християнами, а вчення і життя по вірі Христовій – християнством.

У той же час правове становище християнської церкви характеризувався тим, що церква не тільки не мала правового статусу, але перебувала поза законом. Громадська популярність християнства і швидке його поширення викликали страх і ненависть у гонителів Ісуса Христа – іудейських начальників. Вони почали переслідувати християн, порушувати проти них простий юдейський народ і звинувачувати їх перед римською владою. По суті, офіційна влада стала на шлях нещадної боротьби з християнською церквою. І так як іудейські начальники були не здатні переконати християн у вірі і довести свою духовну правоту (та це було і неможливо), і – що більш важливо – не могли довести свою духовну перевагу єврейському народу, то вони розгорнули широкомасштабну компанію щодо фізичного знищення християн, залучаючи до цього і простий народ. Іудейські начальники переконували простих людей, що християни – це вороги істинної віри і закону Моїсеєва, і тому з ними треба нещадно боротися. Внаслідок цього християнська церква і християни знаходилися поза законом і зазнавали жорстоких переслідувань.

Положення християнської церкви в перші три століття нашої ери характеризується не тільки її активним поширенням, жорстокими переслідуваннями з боку влади, а й початком розвитку церковної (канонічної) нормотворчості. Цей період часу – перші три століття християнства – в канонічній літературі іменується ще «донікейської епохою».

Донікейська епоха – це період часу з моменту виникнення християнської церкви до першого Вселенського Собор , що відбувся в 325 р. у місті Нікея (з цього моменту обчислюється епоха Вселенських Соборів ).

У цей період створюються найдавніші пам'ятки церковного права. Серед усіх християнських громад (церков) найвищим авторитетом користувалися правові норми апостольського походження. Щоб ці норми не були забуті і не зазнавали перекручувань (спотворення), їх записували. Так, був створений збірник «Вчення 12 апостолів» («Дідахі»), його створення сходить до рубежу першого і другого століть. У ньому від імені апостолів викладаються настанови в християнській вірі і моральності. У третьому столітті в Єгипті був складений збірник «Церковні канони святих апостолів», в основу його було покладено раніше вказаний збірник « Дідахі». У третьому столітті з'явилося «Постанови апостольські» - великий твір релігійно-морального та дисциплінарного змісту; в ньому викладалися повчання про різні боки церковного життя. Наприкінці третього століття з'явився ще один збірник «Апостольські постанови» , видання якого приписують святому Клименту Римському. І хоча ряд положень даного збірника були згодом відкинуті Трульського Собору як недостовірні, але багато положень його знайшли схвалення на Вселенських Соборах. У цей же період часу виник ще один найдавніший збірник суто канонічного змісту, значення якого в житті церкви виключно велике – це «Правила святих апостолів». Здавна апостольські правила розглядалися як частина апостольського передання. Ними й понині відкривається канонічний кодекс православної церкви.

У канонічний кодекс православної церкви також увійшли правила трьох святих отців донікейської епохи.

Правила святих отців – це розпорядження, що мають неперсоніфікований характер неодноразового застосування , зроблені духовно високоавторитетними особами з важливих питань церковного життя, що виникли в той історичний період і мали тенденцію до виникнення у подальшому. Ці правила отримали загальне визнання і канонічно-правовий статус.

Контрольні питання

1. Яка структура Нового Заповіту?

2. Значення Євангелій як джерел канонічного права?

3. У чому сутність Євангельських повчань Ісуса Христа?

4. Головні новозавітні заповіді?

5. Морально-правовий аспект Заповідей Блаженства?

6. Призначення діяльності апостолів і їх вплив на розвиток джерел канонічного права?.

7. Основний зміст і значення Апостольських послань?

8. Яке значення Правил святих апостолів для розвитку канонічного права?

9. Як відбулося утворення Християнської Церкви?

10. Положення Християнської Церкви в перші три століття нашої ери?

11. Які правила Діонісія Олександрійського?

12. Правила Петра Олександрійського?

13. Правила Григорія Неокесарійського Чудотворця?

14. Яка первинна структура Церкви, що правильно славить Господа Ісуса Христа?

Тема 5