Божественні Християнські Заповіді

Божественні християнські заповіді – це ті правила життя, яким має слідувати людина, щоб отримати блаженне (тобто найвищою мірою радісну, щасливу) вічне життя у Царстві Небесному.

1. Про любов до Бога – Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом, і всією силою своєю. Це перша і найбільша заповідь.

2. Про промисел Божий – Ісус Христос учив, що Бог промишляє, тобто дбає про все творіння, але особливо промишляє про людей. Господь піклується про людей більше і краще, ніж самий добрий і розумний батько про своїх дітей. Він надає людям Свою допомогу у всьому, що необхідно для життя їх і що служить для їх справжньої користі.

3. Про неосудження ближнього – Ісус Христос не велів засуджувати інших людей. Він так сказав: «Не судіть, і не будете судимі; не осуджуйте, і не будете засуджені. Тому що, яким судом ви судите, таким і вас будуть судити»

4. Про прощення ближнього – Ісус Христос говорив: «Прощайте, то простять і вам. Тому що якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний; а якщо не будете прощати людям провин їх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших»

5. Про любов до ближнього – Ісус Христос велів любити не тільки близьких своїх, але всіх людей, навіть образили і заподіяли зло, тобто Господь наказує людині любити і ворогів його.

Ісус Христос вчив також, що, виявляючи любов до кривдника, не слід забувати і про любов до ображається. Якщо ображають тебе, і ти терпиш кривдника - ти проявляєш любов. Але якщо ображають не тебе, а ближнього твого, то, не стерпівши відбувається не байдужість і, співчуваючи, ставши на захист скривдженого перед кривдником, ти цим самим проявляєш любов.

Відповідно за християнською концепцією, не можна байдуже потурати злу, дозволяючи ображати когось. І немає більше тієї любові, ніж померти, захищаючи ближнього в повсякденному житті і на війні. Багато православних святих, будучи воїнами в земному житті, здобули святість, захищаючи свою батьківщину і близьких своїх від ворогів. І великий святий Сергій Радонезький благословив московського князя Дмитра Донського і своїх ченців на Куликовську битв. І в цьому немає протиріччя з Божественної християнської заповіддю про любов до ближнього. Бо за вченням Христовим – немає більшої заповіді, ніж, люблячи, пожертвувати своїм життям заради іншого.

Канонічно-правове значення заповіді про любов до ближнього має два аспекти: по-перше, християнин не повинен пасивно сприяти злу своєю бездіяльністю – любов до ближнього може і повинна виражатися в захисті ближнього від зла, по-друге, помста ворогам є діянням неприпустимим для християнина: християнин може захищати ближніх своїх від ворогів, але мстити ворогам за вже заподіяне зло він не має права. Сучасне кримінальне право відображає названу заповідь в інституті необхідної самооборони (перевищення меж якої тягне відповідальність), а також у правових нормах, імперативно забороняють самосуд в якій би то не було формі.

6. Загальне правило поводження з ближніми – Ісус Христос дав правило, як слід завжди, у всіх випадках, звертатися з ближніми (тобто з оточуючими людьми). Він сказав: «У всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».

Всі хочуть, щоб їх любили, робили їм добро, прощали помилки – тому кожному християнину слід саме так чинити з оточуючими. Іншими словами , не слід людині робити іншим те, чого він собі самому не бажає.

Дана заповідь лежить в основі положення загальної теорії права, відповідно до якого право в суб'єктивному значенні – це міра допустимої поведінки людини в суспільстві з тим щоб, реалізуючи свої цілі та інтереси , людина не порушував інтереси інших.

7. Про силу молитви – Спаситель вчив, що якщо людина буде з ретельністю молитися Богу і просити Його допомоги, то Бог зробить все, що послужить для істинної користі людини.

8. Про милостиню – Ісус Христос учив, що всяке добре діло повинно відбуватися не з похвальби перед людьми, що не напоказ, не заради нагороди людський, а заради любові до Бога і ближнього. Він сказав: «Дивіться,не робить свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас; інакше не буде вам нагороди від Отця вашого Небесного. Отже , коли твориш милостиню, не сурми перед собою (тобто не розголошуй), як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони вже отримали нагороду свою. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб таємна була твоя милостиня, а Отець твій, що бачить таємне (тобто все, що на душі твоєї і заради чого ти це робиш), віддасть тобі явно».

Відповідно до християнської доктриною, людина не повинна відмовляти потребує допомоги , не повинен відмовляти тому, хто просить милостиню. Але робити це слід не демонстративно, не хвалитися навіть перед самим собою добром , яке зроблено – зробив добро і забудь про нього. При цьому не треба розмірковувати про те , чи піде на користь тому, хто просить це подаяння – б Бог йому суддя. І тоді Господь Бог зарахує людині це добро, зроблене ним (тобто подану милостиню), і воздасть за нього – якщо не відразу, то при останньому суді Своїм.

У канонічному праві милостиня може мати різні форми : а) грошова; б) в натуральному вираженні (продукти харчування, інші предмети); в) турбота (піклування) про сиріт, хворих, знедолених (у тому числі , засуджених ) і т.п. Милостиня може проявлятися відносно конкретної особи (осіб) або виражатися у вигляді громадської благодійності. Канонічно-правовий аспект цієї заповіді в даний час може знайти відображення у світському праві, якщо державне законодавство допомогою податкової політики (і іншими способами) буде стимулювати благодійність в суспільстві.

9.О необхідності добрих справ – Ісус Христос вчив, що для вступу в Царство Боже недостатньо тільки одних добрих почуттів і бажань, а необхідні добрі справи. Істинність ( щирість ) переконань людини, його віри, перевіряється у справах цієї людини. Ісус Христос сказав : «Не кожен, хто каже Мені: Господи! Господи! – Увійде в Царство Небесне, але тільки той, хто виконує волю (заповіді ) Отця Мого Небесного». Це означає, що мало бути тільки віруючим і богомільним людиною, але треба здійснювати ще ті добрі справи, про які вчить Господь в заповідях своїх.

Божественні християнські заповіді вчать добру і справедливості , вони спрямовані на виправлення життя земного, наближення її до Царства Небесного. І совість людська спостерігає за дотриманням заповідей цих. Не завжди легко людині слідувати новозавітних приписами: і спокуси світу, і підступи лукавого, і власна слабкість заважають йому. Але якщо людина щиро прагне дотримуватися вчення Ісуса Христа, щиро жалкує про свої помилки і гріхи, і прагне виправитися – то Бог бачить ці зусилля і душевні прагнення людини і не залишить його допомогою і милістю Своєю.

Божественні християнські заповіді можуть і повинні бути покладені в основу державного законодавства сучасної, цивілізованої , соціальної держави . Тоді громадська та політичне життя в такій державі максимально будуть наближені до ідеалів добра, гуманізму і справедливості. А сама держава повною мірою буде відповідати концепції: «держава для народ , а не народ для держави».