Структура і дисциплінарна будова філософського знання

Як вже вказувалось вище, філософія має свою структуру, основними елементами якої виступають онтологія, гносеологія, аксіологія та праксеологія.

Світ – це природа, що оточує нас на всіх її рівнях, включаючи суспільство, це те матеріально-загальне (згадаймо чуттєво-матеріальний космос у давніх греків), що протистоїть людині і частиною чого вона одночасно є. Людина, з одного боку, розглядається у філософії як творчий суб'єкт пізнання і носій свідомості і мислення, а з іншого боку, як самостійний об'єкт філософського пізнання, об'єкт самосвідомості. Людське «Я» – це і свідомість, і мислення, і дух, і особлива мисляча структура буття. Тому протиставлення світу і людини, духу і матерії є умовним, так як вони злиті в єдиному бутті. Виявлення сутності людини є фактично виявлення різних сторін її взаємодії зі світом, що базуються на уявленнях про справжній знанні. «

Людина, будучи частиною буття (світу) і взаємодіючи з ним, ставить питання про сутність і походження світу, питання про те, що лежить в основі світу: матеріальна чи духовна субстанція. Вона намагається виявити основні форми прояву світу, ставить питання про те, яким є світ: єдиний чи множинний, в якому напрямку він розвивається і чи розвивається взагалі. Конкретні науки також відповідають на ці питання в рамках власного предмету. Але лише філософія ставить їх в граничній формі, кажучи про найбільш загальні передумови буття, про найбільш загальні взаємини між світом і людиною. Даний предметний рівень ми можемо позначити як онтологічний.

Різні філософські рішення онтологічних проблем задають і різні філософські напрямки. Наприклад, філософи, по-різному вирішують питання про те, що лежить в основі світу: дух чи матерія, дають нам ідеалістичне або матеріалістичне вирішення даного питання. Філософи, які розглядають в основі світу одну або декілька субстанцій (духовних або матеріальних), поділяються на моністів, дуалістів та плюралістів.

Будучи частиною буття, людина в той же час протистоїть йому і усвідомлює це своє протистояння. Це дозволяє їй розглядати весь навколишній світ як об'єкт пізнання, причому не тільки зовнішній світ, а й саму себе як частину світу, а також організовану сукупність людей – суспільство. На цьому рівні філософія в граничній формі ставить питання про пізнаваність світу і обґрунтованості наших знань про нього. Представник конкретних наук в рамках свого предмету ніколи не ставить питання про пізнаваність світу, бо сам предмет науки будується на обмеженні буття, і це дозволяє сприймати його як принципово пізнаваний.

Якщо математик виділив якусь систему кількісних відносин, тобто описав світ математично, то він тим самим пізнав деякі його структури. Якщо йому це не вдалося, отже, математика в даній області просто не може бути застосована. Якщо фізик виявляє фізичні закономірності якихось процесів, він пізнає лише їх фізичні характеристики, не вникаючи в суть даних об'єктів.

Загальна гносеологічна проблематика знаходить найрізноманітніші варіанти її вирішення у філософії. Є філософські напрямки, представники яких не визнають пізнаваності світу. Є філософські концепції, в яких пізнаванність світу визнається, але виводиться це з різних начал, як матеріалістичних, так і ідеалістичних. Є філософські системи, які значно спрощують процес пізнання, зводячи його до впливу об'єкта на суб'єкт, або заперечують можливість пізнання частини буття, наприклад соціального. Для представників конкретних наук такі питання можуть здатися з точки зору предмета їх наук просто безглуздими. Тут питання про те, чи можливе пізнання чи ні, не може навіть ставиться, бо тоді не буде науки. Наука завжди реалізує пізнавальну установку, філософ має право в ній сумніватися.

Людина є істотою одухотвореною. Вона не тільки пізнає світ, а й емоційно переживає своє існування, взаємини з іншими людьми, свої права та обов'язки, а також трагічність свого існування: неможливість абсолютного пізнання, смертність, гріховність, відсутність абсолютних критеріїв добра, краси, істини тощо. Філософія досліджує цінності людського існування, їх обґрунтованість і необхідність. Цю область філософських досліджень можна позначити як аксіологічний предметний рівень. Відповідно, тут можливі різні варіанти філософських вирішень, від атеїстичних до релігійних.

Людина здійснює свою діяльність в результаті практичного освоєння буття, предметного світу. Практика виступає з’єднувальним моментом між світом і людиною, між буттям і мисленням. Людина пізнає закономірності буття, оцінює їх значущість для свого розвитку і розвитку людства в цілому, маючи можливість творчо використовувати отримані знання. Вона здатна активно впливати на навколишню дійсність, може керувати плином тих чи інших подій, практично здійснюючи свої власні уявлення про устрій світу і суспільства. Однак, людина може здійснити і такі перетворення, які представляють загрозу існуванню самого людства. У цьому плані завдання філософії – на підставі пізнання загальнолюдських цінностей та інтересів виробити якусь загальну систему норм даної діяльності, її параметри та обмеження. Ця область досліджень відноситься до праксеологічногопредметного рівня філософії.

Кожному рівню філософії відповідає певна філософська дисципліна. Розглянемо одну з дисциплінарних будов філософського знання.

Філософська антропологія як предмет дослідження розглядає людину. Спроба виявити загальнолюдське в існуванні людей сприяє самосвідомості людини і з'ясуванню її власного місця в світі, відмінності її від живої природи. Особливого значення набуває ця дисципліна в наш час, коли розвиток людства в цілому стає все більш осмисленим і людина гостро відчуває, що її саморозвиток повинен поєднуватися з розвитком суспільства, останнє ж має забезпечити кожній людині гідне існування.

Етика в основному розглядає питання, пов'язані з проблемою добра. Мета етики – виявити фундаментальні, граничні підстави справедливих і розумних дій в спільному житті людей. При цьому висунуті етичні принципи повинні бути загальнозначущими і зрозумілими, їх обґрунтування не повинно спиратися на якісь зовнішні авторитети або угоди. Тому по відношенню до чинної моралі, яка панує на конкретному історичному етапі, етика займає критичну позицію, піддаючи цю мораль критичного осмислення.

Естетика пропонує загальні визначення прекрасного і досліджує форми його прояву в мистецтвах і природі, а також його вплив на людину. Естетика може бути або чисто функціонально-описовою (аналіз естетичних об'єктів), або нормативно-дискурсивною (аналіз деяких критеріїв прекрасного). Естетика включає в себе теорію мистецтв, аналіз естетичного судження, а також форм естетичного відчуття і переживання. У сучасній естетиці активно використовуються інформаційно-комунікативні та логічні підходи до аналізу естетичної мови.

Метафізика і онтологія. Перша являє собою розділ філософії про принципи і засадах буття. У ряді філософських систем вона ототожнюється з онтологією. Друга традиційно, від Аристотеля, вважається найважливішою частиною метафізики і досліджує буття як таке, його найбільш загальні властивості, сутності і категорії. Крім цього, в ряді філософських концепцій досліджуються божественне буття (філософська теологія), душа (психологія) і загальна взаємозв'язок усього сущого (космологія).

Соціальна філософія – дисципліна, що пов'язана із з'ясуванням питань про те, що таке суспільство, що можна віднести до суспільних явищ, як реалізують себе в загальному бутті соціальні закономірності. Розділом соціальної філософії є філософія історії, яка досліджує сутність, зміст і хід історії суспільства і людини як суб'єкта історичного процесу. Людина реалізує себе як особистість перш за все в суспільстві, питання суспільного розвитку, шляхів його зміни надзвичайно важливі для людини, що і дозволяє говорити про соціальну філософії як одну з основних філософських дисциплін.

Логіка, що представляє собою вчення про послідовне і впорядковане мислення, вивчає форми вираження думок і форми розвитку знань, прийоми і методи пізнання, а також особливі закони мислення. Класична формальна логіка підрозділяється на елементарні вчення про поняття, судження і умовиводи, а також вчення про методи логічного дослідження, докази і спростування. Крім того, в ній виділяються логіко-методологічні та логіко-семіотичні проблеми. Сучасна логіка прагне до граничної формалізації і математизації. Вона працює з логічними численнями, що розуміються як система знаків (символів) з відповідними правилами оперування над ними. Сучасна логіка вивчає також багатозначні системи, в яких висловлювання можуть приймати більшу кількість значень, ніж істина або хиба. Важливий розділ сучасного логічного знання – некласична логіка, вивчає своєрідні способи міркувань, що пов'язані з використанням модальностей, часу, нормативних та оціночних понять, нестандартних умов істинності тощо.

Гносеологія виступає як розділ філософії, що досліджує умови, сутність і межі пізнання, ставлення знання до реальності, а також умови достовірності та істинності пізнання. Крім того, в теорії пізнання досліджується і теорія науки (епістемологія), як одного з видів пізнавальної діяльності. Сюди поряд з загально гносеологічним питаннями включаються також дослідження особливих пізнавальних процедур в науці, критеріїв і способів створення ідеалізованих об'єктів, якими оперує наука, вивчення співвідношення емпіричного і теоретичного рівнів дослідження тощо. Весь комплекс зазначених проблем часто виділяють в спеціальний розділ знання, який називають філософією та методологією науки.

Філософія мови розглядає виникнення, розвиток і функції мови, а також її значення в житті людини та суспільства. Традиційно, слідом за Вітгенштайном, аналіз мови поділяється на два напрямки. Перший – аналіз за допомогою критики мови та використання засобів логіки і створення мови високої логічної точності, що відповідають вимогам точних наук. Другий – «філософія природної мови», в якій аналізуються висловлювання буденної мови з позиції їх використання та значення.

Філософія релігії ставить питання про сутність феноменів релігійної віри і релігійної свідомості, про специфіку їх функціонування в суспільстві, про значення релігії для людини. Тут з'ясовуються фундаментальні передумови такого феномена, як віра, критично аналізуються релігійні положення.

Філософія права вирішує проблеми обґрунтування права, досліджує, з чого виходить право, чи існує якась вища правова норма. Вона займається проблемами співвідношення права з мораллю, релігією, політикою, державою, владою, економікою.

Політична філософія конкретизує положення соціальної філософії, розглядає побудову, функцію і сенс держави, закономірності її розвитку та особливості управління, основні рушійні сили (соціальні групи, партії).

Філософія не стоїть на місці, тому її дисциплінарне поле постійно оновлюється та доповнюється.