Первобытный строй

Отправным пунктом данного процесса был тот факт, что мышление первобытного человека было синкретичным, процесс накопления информации шел медленно, и, главным образом, был направлен на удовлетворение жизненных потребностей человека. Сферой развития коммуникативных навыков была трудовая деятельность, а так же «первобытное искусство» в котором воедино сочетались «прагматический и информационный аспекты» (Кириллова Н.Б. Медиакультура: теория, история, практика: – М.: Академиче- ский проект, 2008. – С. 19.)

Первобытное искусство отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). Специалисты полагают, что жанры первобытного искусства возникали примерно в такой последовательности: каменная скульптура; наскальная живопись; глиняная посуда. У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента.

Древний человек пользовался невербальными формами общения, выбирал полезные ему действия, осваивал их и передавал следующим поколениям. Отечественная исследовательница медиакультуры – Н. Ки- риллова – отмечает подражательность ритуального поведения древних. Эта психологическая потребность людей возглавляет список медиакультурных императивов современного мира, нацеленных на создание коллективного образа. Люди, животные, вещи в понимании древних обладали сверхъестественной силой.

Таким образом, становится ясно, что медиакультура как новый тип культуры зародилась на самых ранних стадиях развития человечества, когда потребность в обмене информацией уже возникла, а способов ее передачи еще не существовало.

Постоянную потребность человека в собеседнике можно отнести к медиакультурному основанию. Потребность человека контактировать с другими людьми и повествовать об этом породила пластический язык лен- ты рисунков, в которой изображения непрерывно следовали одно за другим. При этом способность к вербальному общению создала язык, через который в мир человека вошло понятие мифа. В этот период развивается способность человека к воображению, которое впоследствии проложило путь к художественному вымыслу и подтолкнуло к творчеству. Все процедуры ритуалов, бытовые навыки люди пытались зафиксировать для передачи потомкам. Для того чтобы социальный опыт человечества был стабилен и неизменен, людьми была предпринята попытка создания системы знаков. «Изобретение алфавитного письма явилось тем великим шагом, который от варварства привел человечество к цивилизации. В тот момент, когда впервые было высечено, нацарапано имя вождя, или бога, или племени – мы никогда не узнаем точно, – тогда началась история»(исходные данные) . Именно появление знаковой системы разделило историю человечества на доисторическую и историческую (информационную) эпохи.

В дальнейшем можно наблюдать зарождение пиктографии идеографии в первобытном обществе, как большой шаг в культурном развитии, рассматриваемого исторического периода.

Пиктография – передача мысли с помощью рисунка. Ролан Барт пишет, что «пиктограммы были привычными видами сообщений». Некоторые исследователи относят к пиктограмме и наскальную живопись.

Идеограмма – письменный знак, условное изображение, соответствующее определенной идее автора. В отличие от пиктограммы она не имеет прямого сходства со смыслом обозначаемого предмета и ее внешний вид «зависит от социальных традиций, материала для письма и письменных инструментов»( Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. – С. 75) .

В целом, изображение получило двойную – пластическую и словесную значимость. Письменность и ее всеобщее распространение набирало силу за счет того, что умение писать все больше и больше было востребовано социумом.

Таким образом, можно считать внеязыковую знаковую систему, новым этапом развития общества где напрямую выражаются мысли, а не слова и предложения как было ранее. «Наскальное письмо» можно назвать родоначальником визуальной и аудиовизуальной культуры.