Современная зарубежная социология 1 страница
[3] -ㅂ перед -ㄴ произносится как - ㅁ
[4] Когда слог заканчивается на -ㄺ , а следующий начинается с -ㄴ , то -ㄺ произносится как -ㄱ .
[5]-ㄱ перед -ㄴ произносится как -ㅇ.
[6]-ㄱ перед -ㅁ произносится как -ㅇ.
[7] -ㅂ перед -ㄴ произносится как -ㅁ.
[8] ㄱ перед -ㄴ произносится как - ㅇ
[9] -ㅂ перед -ㄴ произносится как - ㅁ
[10] иероглифы訓民正音 читаются по 음корейское чтение иероглифа (훈наставление обучение , 민народ, 정правильное, 음произношение)
Современная зарубежная социология
Бурное развитие социологической науки в XX веке породило много течений, которые придерживались самых различных концепций, взглядов как по общеметодологическим позициям, так и по частным проблемам.
В XX веке социология пошла «вширь» - она постепенно охватывала страны Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки.
XX век - это и век развития социологии «вглубь». Она охватывала все новые и новые области познания, открывала многие пограничные темы или придавала новое социологическое звучание тем проблемам, которые были разработаны другими отраслями человеческого знания.
В XX веке происходило и конституирование социологического знания в виде открытия специальных кафедр, факультетов, организации научно-исследовательских центров и организаций. Профессия социолога становилась востребуемой на рынке труда.
И наконец, следует отметить организационное укрепление социологии. В XX веке были созданы первые национальные социологические общества и ассоциации, которые после второй мировой войны (1946) создали Международную социологическую ассоциацию, организовавшую 14 всемирных конгрессов и способствовавшую превращению социологов в один из заметных отрядов в области социального знания.
Так как в процессе производства и развития социологического знания вовлечены тысячи людей в каждой стране, то вполне понятно то многообразие теорий и концепций, которые были произведены на свет в XX веке и продолжают появляться в большом количестве и в настоящее время.
Тема № 4. История развития социальной мысли в России.
Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа. Кратко охарактеризуем каждый из этих этапов.
Первый этап связан с творчеством таких социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1823-1900) и Н.К. Михайловский (1822-1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями.
Личность в концепции субъективных социологов выступает и главной движущей силой общества, и мерилом общественного прогресса. Идеалом общественного развития является создание таких отношений, при которых бы были созданы предпосылки для всестороннего развития («разнородности») личности. Н. К. Михайловский определял социализм как «творчество личного начала при посредстве начала общинного». В связи с этим в субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса об особом пути России к социализму, при котором должны быть учтены особенности российского опыта. В связи с этим субъективные социологи развивали учение о некапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея о переходе к социализму через использование и преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта — общины («мира»), артели и др.
Естественнонаучный метод в своей основе — объективный метод. Социологический же должен быть субъективным методом, т. к. основной единицей общества является не класс, группа, коллектив, а личность. Разрабатывается субъективная концепция истины. Такой подход вел к отрицанию закономерности. Чтобы избежать произвола мнений, Н. К. Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принимать познавательную способность «нормального человека», нормального не только физиологически, но и поставленного в благоприятные для нормального развития его личностных качеств социальные условия. Вытекала основная установка в отношении главной задачи социологии: социология как наука должна быть ориентирована не столько на поиск и обнаружение объективных законов, сколько на то, чтобы раскрывать человеческое гуманистическое содержание общественного прогресса и соотносить его с потребностями человеческой личности. Субъективный же метод в социологии наиболее применим именно потому, что он позволяет дать оценку историческому прогрессу с позиций нравственного идеала.
Н.И.Кареев стремился дать более строгое теоретическое обоснование субъективному методу в социологии, делая акцент на особенностях социально-исторического исследования. Он подчеркивал уникальность и неповторимость социально-исторических явлений. Т. о. использование субъективного метода в социологии и истории опирается в концепции Н.И.Кареева на совершенно правильную предпосылку единства субъекта и объекта социального познания, того неоспоримого факта, что объектом изучения социолога или историка являются человеческие существа, которые подобно ему имеют определенные потребности, интересы, желания, цели и т.д.
К субъективной школе в социологии России тесно примыкают сторонники психологического направления. Наиболее ярким представителем этого направления был Л. И. Петражицкий (1867-1913). Его усилия были направлены на объяснение истоков нормативного сознания и, прежде всего, норм права. Петражицкий исходил из представления о наличии в обществе особого состоя-
ния общественного сознания — народной психологии, «коллективного психологического опыта».
В своей концепции природы нормативного сознания Петражицкий исходил из предпосылки о первичности психоэмоциональной стороны жизни индивидов и общества. Подлинной основой общественной жизни является психическое взаимодействие людей, которое он трактовал по преимуществу как эмоциональное. Главным инструментом социального познания, по Петражицкому, является интроспекция.
Несколько обособленную позицию по отношению к утвердившимся школам и направлениям в социологии занимает Е.В. де Роберти (1843-1915). Он выступал с критикой биологизаторских концепций в различных его формах: органицизма, социал-дарвинизма и т.д. Он настаивал на необходимости учесть специфику общественной жизни как духовного процесса. Главная задача социологии, по его мнению, заключается «в открытии законов, управляющих возникновением, образованием и постепенным развитием высшей надорганической или духовной формы мировой энергии». Ключевую роль отводит психологическому взаимодействию.
Центральное понятие социологии де Роберти «общественность», «надорганическое». С одной стороны — это высшая, социальная форма проявления мировой энергии, с другой — продукт психического взаимодействия. Коллективный опыт — опыт коллективной народной или соборной души порождает целую огромную массу новых явлений и процессов уже не психофизиологических, а социально-психофизических: обобщая отвлеченные идеи, логические связанные суждения, а также моменты чувствования, все так называемые страсти целесообразно финалистически построенные желания, изволения и т.д.»
Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского (1851-1916). Ведущую роль в своей социологической теории Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом. Одной из основных задач социологии М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм.
Второй период развития социологической мысли в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1919 г. был учрежден Социологический институт. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) — крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии.
Центральная тема творчества П.Сорокина — проблема социокультурной динамики. Ей посвящена главная работа ученого «Социальная и культурная динамика». Для Сорокина характерен макр о социологический подход в исследовании: он рассматривает цивилизации и культуры в качестве атомарных единиц своего анализа.
Социокультурные изменения человеческих сообществ, с точки зрения Сорокина, есть результат взаимоотношений людей, которые обусловлены целым комплексом факторов: бессознательных (рефлексы), биосознательных (голод, жажда, сексуальные влечения), социально-сознательных (значения, норма, ценность). В отличие от случайных и временных агрегаций (толпа), которые характеризуются отсутствием ясных и длительных связей, только общество способно продуцировать значение, нормы, ценности, которые существуют внутри социосознательных субъектов, конституирующих общество. Согласно Сорокину, культура — это не просто конгломерат разнообразных явлений, а целостное и индивидуализированное единство, все части которого пронизаны одним основополагающим принципом, выражают одну и главную ценность.
Исторический процесс рассматривается П.Сорокиным как последовательная смена трех социокультурных систем: 1) спиритуалистической (идеациальной); 2) сенсуалистической (чувственной); 3) идеалистической. В основе каждой социокультурной системы лежит своеобразная система ценностей. В идеациальной системе — единственной реальностью и ценностью признается Бог, а чувственный мир рассматривается как временное пристанище. Противоположный тип социокультурной системы — чувственный. В нем ценностью признается чувственная реальность. Социокультурная система идеалистического типа носит переходный характер и сочетает в себе оба вышеуказанных принципа. В ней объективная реальность частично опосредуется сверхчувственным началом, но и частично — чувственным. Сорокин считал, что система ценностей, задающая культурное качество обществу, возникает под воздействием «двойственной природы человека» — существа мыслящего и чувствующего. Если основной акцент сделан на чувственной стороне человеческой природы, то ею детерминируется чувственный образец культурных ценностей, если на воображении и разуме — нечувственной, но в обоих случаях противоположные мотивы мышления и поведения не могут быть полностью нейтрализованы. При условии баланса чувственных и рациональных стимулов формируются ценности идеалистического типа социокультурной системы.
Современное состояние западной культуры П. Сорокин оценивал как кризисное. Выход из состояния, новое возрождение общества русский социолог видел в формировании общества на основе идеациального типа ценностей, базирующегося на принципах альтруистической любви и этики солидарности. П. Сорокин является также одним из создателей теории социальной мобильности. Он подробно рассматривает два типа социальной мобильности: горизонтальный и вертикальный.
В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Социологические исследования как научные исследования, опирающиеся на точные факты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречия с пропагандой так называемых «социалистических завоеваний». Социология как социальный институт полностью прекращает свое существование.
Возрождение социологии как науки начинается в конце 50-х — начале 60-х годов, на волне «хрущевской оттепели». В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду. В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального института. В середине 1960 года было создано первое социологическое учреждение — отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В настоящее время существует ряд академических, вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областях общественной жизни.
Дидактическая единица № 2. Социальные взаимодействия, социальный
контроль и массовое сознание.
Тема № 5. Понятие и структура социального действия. Социальные взаимодействия.
Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Впервые в социологию понятие «социальное действие» было введено и научно обосновано М. Вебером. Социальным действием он называл «действие человека, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него».
Т.о., в понимании М. Вебера социальное действие имеет по крайней мере две особенности: оно должно быть, во-первых, рациональным, осознанным и, во-вторых, ориентировано на поведение других людей.
Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными. Высокая степень осознанности и целесообразности, скажем, в действиях политика, борющегося со своими соперниками, или в действиях руководителя предприятия, осуществляющего контроль за поведением подчиненных, во многом основана на интуиции, чувствах, естественных человеческих реакциях.
Любое социальное действие должно включать в себя:
• действующее лицо;
• потребность в активизации поведения;
• цель действия;
• метод действия;
• другое действующее лицо, на которое направлено действие;
• результат действия.
Перечень элементов, составляющих отдельное социальное действие, не будет полным, если не уделить внимания внешнему окружению действующего лица, или ситуации. Любой действующего индивида окружает материальный, вещественный мир, социальная среда (выражающаяся в групповом взаимодействии), культурная среда (выражающаяся в окружающих индивида нормах и ценностях). Совокупность вещественных, социальных и культурных условий создает ситуацию, которая находит выражение в условиях действия и средствах действия. Ситуация входит в систему социального действия через ориентацию индивида. При этом следует различать оценочную и мотивационную ориентации индивида на ситуацию. Это означает, что каждый действующий индивид должен оценить свое окружение и с помощью мотивации внести коррективы в цель и методы совершения социального действия.
Структура социального действия. Социальные действия в отличие от рефлексивных, импульсивных действий никогда не совершаются мгновенно. До их совершения в сознании любого действующего индивида должно возникнуть достаточно устойчивое побуждение к активности. Такое побуждение к совершению действий называется мотивацией. Мотивация — это совокупность факторов, механизмов и процессов, обеспечивающих возникновение побуждения к достижению необходимых для индивида целей. Т.е., мотивация - это сила, толкающая индивида к совершению определенных действий.
Анализ человеческой деятельности показывает, что каждое социальное действие совершается в результате некоторой субъективной актуальности, формирующей мотивацию. Тщательный анализ, основанный на большом числе исследований, всегда указывает на существование «первого толчка», потребности, приводящей к совершению социальных действий. Социальные действия являются следующей после контактов ступенью в формировании и развитии сложных социальных взаимосвязей.
Социальные взаимодействия. Выделение отдельных социальных действий весьма полезно при изучении социальных процессов. Вместе с тем даже простое наблюдение показывает, что социальное действие, рассматриваемое как попытка одного индивида или социальной группы изменить поведение другого индивида или группы, редко на практике встречается в единичном, обособленном виде.
Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действие вызывается предшествующим социальным действием и одновременно является причиной последующих действий. Т. о., социальные действия - это звенья в неразрывной цепи, называемой взаимодействием.
Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым или даже постоянным. В ходе устойчивого взаимодействия взаимные ожидания индивидов постоянно видоизменяются, но в то же время появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают взаимодействию достаточно упорядоченный и предсказуемый вид. Такие упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями.
Социологи различают два самых общих типа взаимодействий: сотрудничество и соперничество. Сотрудничество подразумевает взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижение общих целей, с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон. Взаимодействия на основе соперничества включают в себя попытки отстранения, опережения или подавления соперника, стремящегося к идентичным целям. Очевидно, что эти типы взаимодействий полярны, они сопровождаются противоположными чувствами, установками и ориентациями у взаимодействующих индивидов. Если в ходе взаимодействий на основе сотрудничества часто проявляются чувства благодарности, потребности в общении, желания уступить, то при соперничестве могут возникать чувства страха, неприязни, озлобления, ненависти или зависти. В результате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные виды отношений между людьми.
Тема № 6. Формы социального взаимодействия.
Принято различать три основные формы взаимодействия — кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие классифицируется по способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели, средства их достижения и результаты.
• Кооперация — сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения обшей задачи. Простейшим примером является перенос тяжелого бревна. Кооперация возникает там и тогда, где и когда становится очевидным преимущество объединенных усилий над индивидуальными. Кооперация подразумевает разделение труда.
• Конкуренция — индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами). Ими могут быть деньги, собственность, популярность, престиж, власть. Дефицитными они являются потому, что, будучи ограниченными, не могут быть поделены по-
ровну на всех. Конкуренция считается индивидуальной формой борьбы не потому, что в ней участвуют только индивиды, а потому, что конкурирующие стороны (группы, партии) стремятся получить как можно больше для себя в ущерб другим. Конкуренция усиливается, когда индивиды осознают, что в одиночку они достигнут большего. Она является социальным взаимодействием потому, что люди обговаривают правила игры.
• Конфликт — скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации, и в конкуренции. Соревнование перерастает в столкновение, когда конкуренты пытаются помешать либо устранить друг друга из борьбы за обладание дефицитными благами. Когда равные соперники, например, индустриальные страны, соревнуются за власть, престиж, рынки сбыта, ресурсы мирным путем, это называется конкуренцией. А когда это происходит немирным путем, возникает вооруженный конфликт — война.
Тема № 7. Социальный контроль и девиация.
Социальный контроль осуществляется с помощью неформальных норм, обычаев и традиции, содержание которых зависит от уровня сплоченности группы, степени ее закрытости для членов других социальных групп.
Для того чтобы в мире все шло своим чередом, люди должны следовать правилам. Социальный порядок требует соблюдения общих норм, по крайней мере, от большинства людей. Без существования социального порядка взаимодействие людей превратилось бы в настоящую проблему, а их ожидания утратили бы смысл. Общество стремятся гарантировать соответствие действий своих членов базовым социальным нормам с помощью социального контроля — методов и стратегий, определяющих поведение людей в рамках общества.
В социальной жизни действуют три основных типа процессов социального контроля:
1) процессы, побуждающие индивидов к ивтернализации нормативных ожиданий своего общества;
2) процессы, организующие социальный опыт индивидов;
3) процессы, применяющие различные формальные и неформальные социальные санкции.
Члены общества непрерывно проходят процесс социализации, посредством которого они усваивают те системы мышления, чувств и поведения, которые характерны для культуры их общества. По мере взросления поведение человека начинает все более и более управляться внутренними регуляторами; последние выполняют много функций из числа тех, которые раньше (в детстве) выполнялись внешними механизмами контроля. Так происходит процесс интернализации: индивиды инкорпорируют в свою личность стандарты поведения, доминирующие в обществе.
Человек следует нормам своего общества, так как знает, что в противном случае его ожидает наказание. Система социальных норм общества создает представление о должном поведении людей. Однако повседневное поведение людей в обществе, реальные отношения между индивидами всегда сложнее и богаче, чем выработанный стереотип. Общество представляет собой динамичную саморазвивающуюся систему, а вместе с обществом подвержены изменению и его устои - социальные нормы. Одной из форм, в которой фиксируются происходящие в обществе изменения, выступает девиантное поведение.
Девиация представляет собой отклонение от социальной нормы, обусловленное комплексом био-психо-социальных причин. Без девиации остановился бы социальный прогресс. Девиации присущ историзм, так как одно и то же поведение по-разному оценивается в различные исторические эпохи. Основная социальная мотивация отклонения видится в том, что возникает ситуация, когда социальные потребности и социальные интересы группы или индивида, обусловленные характером и степенью социальной самоидентификации, не соответствуют социальному статусу.
Причины девиации различные теории объясняют по-разному. Процесс формирования девиантного поведения непосредственно связан с процессом социализации личности, хотя подчас бывает сложно обнаружить факторы социализации, которые впоследствии направляют этот процесс в другое русло. Зачастую эти факторы могут казаться малозначимыми и даже игнорироваться при анализе.
Однако проблема состоит не столько в том, что происходит естественная трансформация социальных норм во времени и пространстве, сколько в том, что их новая совокупность никак не способна образовать системы. Они хаотичны и зачастую взаимно исключают одна другую. Дюркгейм называл такое состояние общественного сознания аномией. Аномия — это такое состояние, при котором личность не имеет твердо сложившегося социального статуса, в связи с чем отсутствует и стабильность, то есть предсказуемость в выборе линии поведения. Именно ано-
мия, по Дюркгейму, выступает основой девиантного поведения.
Мертоном была разработана типология поведения личностей в их отношении к целям и средствам:
1) конформист — принимает как культурные цели, так и институциональные средства;
2) новатор — достигает социально одобряемые цели неинституциональными средствами;
3) ритуалист — принимает институциональные средства, абсолютизируя их, но цели, к которым он стремится при помощи этих средств, игнорирует;
4) изолированный тип — не принимает ни традиционных культурных целей, ни институциональных средств их достижения;
5) мятежник — отступает от существущих и одобряемых целей и средств, желая создать новую систему норм и ценностей, а также средств их достижения.
В типологии социальных отклонений выделяются и такие типы девиантного поведения, как культурные и психические отклонения, индивидуальные и групповые отклонения, первичные и вторичные отклонения культурно одобряемые отклонения, культурно осуждаемые отклонения.
Основной же встречающийся тип девиации, так называемая нейтральная девиация представляет собой незначительное отступление от норм, не имеющее пагубных последствий, как для общества в целом, так и для индивида. По существу своему нейтральная девиация «нормальна». Ненормальным, то есть девиантным, как раз скорее следовало бы назвать абсолютно конформное поведение.
Человек рожден свободным, а вовсе не становится свободным в процессе социализации через воспитание и образование. Суть образования вообще и правового образования в частности сводится к обнаружению изначальной свободы каждой личностью. Человек свободный — это человек порядочный — это человек справедливый — это человек культурный.
Тема № 8. Массовое сознание и массовые действия.
"Массовое сознание" наряду с групповым и общественным сознанием - тип общественного сознания, связанный с деятельностью особого рода социальных общностей -масс. В содержательном отношении "массовое сознание" - это совокупность доступных массам идей, представлений, настроений и иллюзий, отражающих социальную жизнь общества. "Массовое сознание" по объёму уже, чем общественное сознание, из него выпадают групповые компоненты, особые формы духовного освоения действительности (наука, профессиональная этика).
«Массовое сознание» возникает и формируется в процессе стереотипизации жизни людей в сферах труда, политики, досуга, когда рождаются одинаковые, или подобные устремления, интересы, оценки, потребности. С помощью СМИ тиражируются модели поведения, восприятия окружающего мира, знания, образов жизни, стереотипов сознания. Структура "массового сознания" складывается из общественного мнения (совокупность оценок), ценностных ориентации и установок, влияющих на поведение масс, "общественного настроения". Массовое сознание выступает в качестве регулятора массовых форм поведения людей. Его роль усиливается по мере роста роли масс в экономике, политике, культуре.
Массовые действия как форма конфликта. Наиболее яркой формой социальных конфликтов являются массовые действия, которые реализуются в виде требований к властям, либо в прямых акциях протеста. Массовый протест - это активная форма конфликтного поведения. Он выражается в различных формах: стихийные бунты, организованные забастовки, насильственные действия (заложники), ненасильственные действия-кампании гражданского неповиновения организаторами массового протеста являются заинтересованные группы, или группы давления. Митинги, демонстрации, пикетирования, голодовки являются эффективными средствами решения конкретных задач. Их дополняют революции, партизанские движения, террористические акты.
В заключении отметим, что поскольку конфликты в жизни неизбежны, важно владеть технологиями управления конфликтами.
Дидактическая единица № 3. Общество: типология обществ и социальные
институты.
Тема № 9. Понятие общества и его основные характеристики.
Общество крайне многозначное понятие. Одно из наиболее очевидных оснований этой многозначности - разномасштабность фрагментов социальной реальности, обозначаемые этим понятием. Обществом может быть названа небольшая группа людей, объединенных некоторыми специфическими интересами, государственное образование или группа в некотором отношении однородных стран, наконец, это понятие применяется и для обозначения человечества в целом.
В социологической теории общество понимается не как любая механическая совокупность людей, а как такое их объединение, в котором происходит более-менее постоянное и устойчивое их взаимовлияние и взаимодействие.
О первом приближении общество как продукт взаимодействия людей характеризуется следующими признаками:
• общностью территории их проживания, обычно совпадающей с государственными границами;
• целостностью и устойчивостью складывающихся форм взаимодействия людей;
• самовоспроизводством, саморегулируемостью и определенной самодостаточностью;
• таким уровнем развития культуры, который находит свое выражение в выработке
системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.
Дата добавления: 2015-01-09; просмотров: 1275;