Объект и предмет социологии.

Во-первых, теоретическая социология - это высший уровень социологического знания. Высший, разумеется, не в смысле (лучший, худший), а в смысле уровня обобщения изучаемого социологией объекта - общества. Теоретическая социология имеет дело с категориями, понятиями, в которых фиксируется и отображается сущностное в обществе, в социальной жизни, в жизни человеческих индивидах и их различных объединений; то, что лежит не на поверхности, а скрыто за внешним, за явлением. Кстати, чем выше абстрактность понятия, тем более глубокую сущность оно охватывает и отражает. Это достигается за счет отвлечения от несущественного и сосредоточения внимания на существенном, главном, основном. То, что не удается схватить и выразить чувствами фиксируется теорией и образующими ее понятиями. В понятиях фиксируется, кроме того, не единичное, частное, отдельное, а общее, типичное для самых разных обществ, сторон общества, групп людей, отдельных человеческих индивидов.

Теоретическая социология представляет собой, таким образом, систему понятий. Эти последние выступают как ее узловые моменты. Это, во-первых.

Во-вторых, теоретическая социология - это та часть социологии, которая возникает, развивается и связана с применением теоретических методов исследования и прежде всего общенаучных методов (анализ, синтез, обобщение, абстрагирование, индукция, дедукция, классификация, сравнение и др.). При помощи данных методов формулируются общие выводы и положения на основе той информации, которая уже имеется - собрана и предварительно обработана, сведена в систему, готовую к теоретическому анализу.

В-третьих, теоретическая социология связана с открытием и изучением объективных законов, которым подчиняется функционирование и изменение (развитие) общества. То есть, это та часть социологии, в которой данная дисциплина представлена прежде всего как фундаментальная наука.

Теперь об эмпирической социологии. Эта последняя конституирована в особый компонент (уровень) социологии в целом по такому критерию как специализация на исследовании социальных фактов. Ее главной задачей является сбор первичной информации и накопление научных (социологических) фактов, что осуществляется посредством изучения реально существующих социальных процессов, явлений, а также конкретных, живых, действующих человеческих индивидов и результатов их деятельности.

Ее отличительной чертой выступает использование эмпирических методов исследования (наблюдение, опрос, анализ документов, эксперимент, социометрия).

Различая эти два уровня социологии, следует иметь в виду, однако то, что они не только не исключают друг друга, но и тесно, органически взаимосвязаны между собой. Более того, само их существование возможно лишь в результате взаимного влияния и взаимодействия. Теоретическая и эмпирическая социология - это всего лишь две стороны одного и того же - комплексной науки об обществе. Данное удачное, во многом судьбоносное, сочетание, взаимодействие и взаимодополнение теории и эмпирии выгодно отличает социологию от философии. Именно оно делает социологию подлинной наукой об обществе, обусловливает ее как сравнительно точную науку об обществе, имеющую большое практическое значение.

Если бы социология была исключительно теоретической, она была бы слишком абстрактной и тем самым весьма далекой от практики, а если бы она была только эмпирической дисциплиной, имела дело лишь с одними фактами, она была бы лишена возможности не только быть ориентиром в практической жизни, но и не смогла бы надежно организовать сами эмпирические исследования.

Недооценка теории и переоценка эмпирической социологии, сведение социологии исключительно к собирательству фактов получило название эмпиризма. Его суть в отстаивании той мысли, что социолог должен лишь описывать факты, классифицировать, группировать их и ничего не привносить в них при помощи теории, которая якобы может лишь исказить факты. Недооценка теории обрекает социологию на утрату ею своей целостности. Она может привести к тому, что социология распадется на ряд отдельных исследований без общей, объединяющей методологии, без соотнесения результатов конкретно-социологических исследований с общей картиной, отражающей общество.

Можно говорить и о другой крайности - недооценке эмпирических исследований, без которых социология утратила бы характер точной науки об обществе.

Большую роль в соединении социологической теории и эмпирии сыграл французский социолог Э.Дюркгейм. Важный вклад в решение данной проблемы внес видный американский ученый Р.Мертон. Он впервые на должном уровне смог в своих работах органически сочетать эмпирические и теоретические исследования, в результате чего было выработано и применено в социологии такое понятие как «теория среднего уровня» (1947). Оно характеризует как раз степень, меру обобщенности социологических концепций. Мертон считал при этом, что главным направлением в развитии социологического знания должно стать создание именно ТСУ. ТСУ выполняли бы, по его мнению, роль «посредников» между малыми рабочими гипотезами, развертывающимися в изобилии в повседневных исследованиях и широкими теоретическими обобщениями.

В настоящее время, особенно в отечественной традиции, под ТСУ понимают «специальную или частную социологическую теорию» переменных (социология труда, социология культуры, социология города, социология образования и др.). Современная социология все больше становится похожей на некий комплекс таких вот специальных, частных, но взаимозаменяемых между собой социологических отраслей знания (отраслевых социологических наук).

В социологии как единой и одновременно внутренне весьма дифференцированной и многоплановой можно выделить и такую ее область как прикладная социология.

Прикладная социология - это совокупность теоретических моделей, методологических принципов, методов и процедур исследования, а также специальных технологий, конкретных программ и рекомендаций, ориентированных на практическое применение, достижение реального социального эффекта. Если фундаментальная социология ориентированна, прежде всего, на науку, эмпирическая - на приращение знаний путем сбора первичной информации, то прикладная социология - на заказчика, на клиента; это - работа, сделанная для кого-то - государства (правительства), учреждения, частной фирмы и т.д. То есть главным, здесь является ориентация на практическую пользу.

Исторически корни прикладной социологии восходят к работам ранних социологов. Важную роль сыграл в ее конституировании американский социолог Смолл (1854 - 1926), который еще в 1885 году высказал идею о необходимости прикладных работ в американской социологии. Большая заслуга в институциализации прикладной социологии принадлежит американскому социологу П.Лазарсфельду (1901-1976). Прикладная социология особенно бурно развивалась в последние годы.

В настоящее время и, особенно в американской социологической науке, она дифференцирована на два направления - социальная инженерная и клиническая социология. Первая связана главным образом с маломасштабными опросами, сериями полевых экспериментов; разрабатывает проекты социальной перестройки небольших сообществ (например, производственных бригад), занимается планированием. Клиническая же социология нацелена на то, чтобы ставить диагноз, предлагать альтернативы, разрабатывать терапевтические меры.

Внутреннее многообразие социологии проявляется также в том, что в ней различаются исследования, ведущиеся на макро- и на микроуровне. В соответствии с этим можно говорить о таких ее сферах как макросоциология и микросоциология. Макросоциология - это изучение общества в целом, разработка его концепций, та область социологического знания, которая ориентирована на изучение крупномасштабных социальных явлений - наций, государств, социальных институтов и организаций, социальных групп и т.д. Микросоциология - это область знаний, которая ориентирована на исследование сферы непосредственного социального взаимодействия, то есть не межличностные отношения и процессы социальной коммуникации в группах, на повседневную реальность, отдельных сравнительно узких проблем.

Соотношение данных областей социологии трактуется сегодня неоднозначно. Одни социологи хотели бы, чтобы социология ограничивалась чуть ли не одними макросоциологическими исследованиями, а другие - микросоциологическими. Отождествляя социологию, в первом случае, с макросоциологией - сторонники данной точки зрения, а это представители таких школ как структурный функционализм, неоэволюционизм, конфликто-социология и др. - считают, что предметом социологии должны стать общество и его структурные образования, которые не сводимы к социально-психологическому уровню, поскольку имеют свои качественные особенности. Что касается микроявлений и процессов (поведение личности, межличностные отношения и т.д.), то они рассматриваются этими социологами всего лишь как проявление законов макроуровня.

В свою очередь микросоциологи, а это представители таких школ и направлений в мировой социологической мысли, как теория социального обмен, символический интеракционизм, этнометодология, анализ социальных сетей, настаивают на приоритетном изучении социологией в качестве своей предметной области непосредственно наблюдаемого социального взаимодействия, механизмов коммуникации, интерпретации, сферы повседневной реальности и т.д. Это, по их мнению, то единственное, что реально существует, и что достойно, следовательно, изучения в социологии. Макросоциальные же явления - всего лишь неправомерные абстракции, реальность которых, якобы нельзя эмпирически доказать.

Однако это то, что хотелось бы видеть тем или иным отдельным социологам - в одном случае сторонникам макросоциологии, в другом микросоциологии. На самом же деле для социологии как целостной, многоплановой науки об обществе важны и макро- и микросоциологические исследования. Одно другому - не только не помеха, но скорее, одно дополняет другое.

Кстати, следует обратить внимание на то, что макро- и микросоциология - это не только два компонента социологии, но и два различающиеся по своим парадигмам изучения общества направления в мировой социологической мысли.

Весьма многообразна и дифференцирована социология и как мировая мысль. В том плане, она включает в себя множество различных направлений и школ. Они выделяются в зависимости от того подхода, который избирается при изучении социальной жизни, от парадигмы, которая кладется в основу социологического анализа общества. Это - и структурный анализ, и функционализм, и конфликтосоциология, и символический интеракционализм, и теория социального обмена, неоэволюционизм, марксистская социология, неомарксизм и др.

Это многообразие направлений и школ - форма развития социологической науки, путь познания социальной истины. И хотя в этом теоретическом и методологическом многообразии социологии есть свои минусы, в целом же оно приносит больше пользы, чем вреда.

Таким образом, социология включает в себя теорию, эмпирические исследования (КСИ), ТСУ. Ее особой, специфической областью является прикладная социология. Среди ее подразделений макро- и микросоциологии, различные направления и школы, развивающиеся внутри этих последних. Хотя все это и усложняет социологию как науку, но в то же время делает ее весьма эффективной, полезной и ценной для общества, для человека общественной научной дисциплиной, дисциплиной имеющей универсальный характер.

3. Социология как наука об обществе тесно связана с его жизнью. Во-первых, - и прежде всего, - она возникла и конституировалась как ответ на практические запросы меняющего свою конкретно-историческую форму общества. Эта смена одной исторической формы общества другою представляла собой процесс утверждения и дальнейшего развития нового социального строя - западноевропейского капитализма. Капитализм - общество чрезвычайно рационалистичное, прагматичное. Как таковой он с самого своего рождения нуждался в качественно новой организации социальной жизни более совершенном управлении.

Социология и задумывалась как раз как научный фундамент, на котором бы капиталистическое общество могло нормально функционировать и успешно наращивать свой потенциал.

Во-вторых, социология напрямую связана с жизнью общества и в том отношении, что она, решая встающие перед человеком и человечеством проблемы - а они по отношению к социологии становятся уже социологическими, сама совершенствуется, развивается, обогащая общество соответствующими знаниями, обогащая себя новым теоретическим материалом и более совершенными исследовательскими средствами.

И, наконец, в-третьих, связь социологии с жизнью общества проявляется в непосредственном, прямом воздействии, всего ее теоретического, методологического и методического комплекса на общественную жизнь через те, на этот раз уже специализированные функции, которые она по самой своей природе как наука вообще и как особая, специфическая научная дисциплина призвана выполнять.

Итак, каковы те функции, которые выполняет социология как наука и, следовательно, какую роль конкретно социология играет в жизни общества.

В современной литературе существуют разные мнения о тех функциях, которые призвана выполнять социология как наука: общепринятого взгляда здесь нет ни на количество этих функций, ни на их перечень. Общий суммарный взгляд по данному вопросу сводится к следующему:

Социология выполняет в жизни современного общества следующие функции: 1) теоретико-познавательную (Ж.Т. Тощенко, Э.В.Тадевосян) или просто познавательную (Радугины А.А. и К.А.); 2) прогностическую (А.А. и К.А. Радугины); 3) прикладную (А.А. и К.А. Радугины), называемую иногда еще практически-политической (Э.В.Тадевосян) или управленческой (Ж.Т. Тощенко); 4) идейно-воспитательную (Э.В.Тадевосян) или идеологическую (А.А. и К.А. Радугины). Некоторые авторы за социологией закрепляют также методологическую и просветительскую функции.

Сущность теоретико-познавательной функции социологии - это приращение информации, знаний об изучаемом ею объекте - обществе. Если говорить более определенно, то задача социологии сводится в данном случае к выявлению сущности социального, социальной жизни, общества, его природы и естественноисторического смысла; открытию и исследованию объективно действующих законов и тенденций, лежащих в основе функционирования и изменения (эволюции) общества, а также тех его сторон и процессов, в которых реализует себя специфическое качество общественной жизни, называемое «социальным».

Познавательная функция социологии - это атрибутивная и сущностная ее функция. Ведь наука - это не что иное, как процесс познания. Об этой функции социологии можно было и не говорить, если бы изучение социологией своего предмета имело исключительно практическое, прикладное значение.

Однако наука обладает большим, нежели одно лишь прикладное значение смыслом. Наука, в том числе и социология, связана также с любознательностью человека, представляющей собой его природное свойство. Данная наука помогает человеку понять, что его окружает, какова среда, в которой он живет, что он сам представляет собой, какое отведено ему место в мире, каковы судьбы человечества.

Второй, наряду с познавательной, важнейшей функцией социологии как науки является ее практическая функция. Именно она определяет сегодня главную ценность социологического знания.

Казалось бы, поэтому, что, продолжая рассматривать вопрос, после характеристики познавательной функции социологии следует перейти к рассмотрению практической, прикладной функции. Если исходить только из значимости функций, то так и следовало бы сделать. Однако если следовать социальной логике науке, то рассмотрение практической функции социологии необходимо предварить характеристикой еще одной ее функции предсказательной, прогностической. Эта последняя по своей природе и назначению занимает как бы промежуточное, а точнее переходное положение между познавательной и практической функциями. В одном отношении она стоит ближе к познанию социальной истины, в другом - к основанному на социологических знаниях практическому решению социальных проблем. Прогностическая, предсказательная функция - это уже начало и основа практических рекомендаций потребителю социологических знаний.

Прогностическая функция - это общенаучная функция. В ней реализуется наше природное человеческое (как разумных существ) желание заглянуть в будущее. Для общественных наук, и конечно же, прежде всего их лидера - социологии, эта функция является наиболее характерной. Социология будет мало чего стоить, если она лишится данной функции. Осуществляя предсказание, она позволяет людям принимать адекватные решения, с меньшими потерями выходить из различного рода затруднений, продвигаться вперед не путем проб и ошибок, а целенаправленно, со знанием дела и следовательно, с меньшими издержками. Разумеется, это имеет место лишь тогда, когда социологические прогнозы востребуются - с ними считаются и исходят из них. Социология рационализирует человеческое общество, повышает КПД его жизнедеятельности.

Социологический прогноз строится не на гаданиях, предложениях и не на одной интуиции, хотя роль этой последней в науке весьма велика, или скажем, на экстрасенсорике, а на данных, полученных в результате научного исследования. И хотя, наверное, ничего нельзя предугадать на все, как говорится, 100%, все же при тщательной работе с объективными фактами, опоре на теорию квалифицированный социолог может обеспечить общество и его различные институты достаточно надежным социологическим прогнозом.

Теперь, что касается собственно практической функции социологии. Она является главной среди прочих, так как составляет основное содержание смыслообразующего мотива социологии как науки.

Практическое значение социологии реализуется, прежде всего, через осуществление ее прикладной функции. Об этой последней уже говорилось там, где речь шла о структуре, внутренней организации социологии как многоплановой науки. В данном разделе было показано, что для западной традиции характерно подразделение прикладной социологии на две отрасли - социальную инженерию и клиническую социологию. Здесь добавим, что третьим проявлением практической, прикладной функции социологии, является социальное планирование, больше разрабатывавшееся в нашей отечественной социологии и социальной практике.

Речь идет здесь об участии социологии (социологов) в социальном планировании регионов, районов, городов, иных поселенческих общностей, а также крупных предприятий России. Для социального планирования было характерным то, что социологи не только собирали первичную информацию, обрабатывали ее соответствующим образом, обобщали, делали выводы; они принимали непосредственное участие в работе специально создававшихся для этого групп, которые состояли из специалистов в самых различных областях общественной жизни, и тем самым существенно влияли на общую картину социальных планов, внося на основе проводимых ими социальных измерений конкретные рекомендации и предложения в их разработку.

Практическая функция социологии не сводится только к сугубо прикладному ее значению. Она - шире. Можно говорить, например, об опосредованном влиянии социологии на практическую жизнь общества через воспитывающее, просвещающее ее воздействие на человека, его жизнь - личную (частную) и общественную.

Одной из ведущих функций социологии является ее методологическая функция. Хотя она не всегда называется в учебной литературе. Эта последняя связана главным образом с теоретической, фундаментальной социологией, играющей роль общесоциологической основы по отношению к частным и специальным общественным наукам. Методологическая роль социологии обусловливается тем, что социология является общей теорией общества; изучает общество как целое, в единстве всех его главных сторон; исследует общие законы функционирования и развития общества, тогда как частные социальные науки исследуют лишь те или иные отдельные стороны общественной жизни, природу и закономерности которых можно понять лишь с учетом целого и в связи с целым - обществом. Социология дает частным, специальным наукам об обществе те принципы и подходы (парадигмы), которые им необходимо использовать, чтобы, исследуя свой предмет, идти не вслепую, не на ощупь, а со знанием дела, чтобы не сбиться с пути к истине. Дело в том, что и частные науки об обществе должны «мыслить» социологически, то есть постоянно коррелировать результаты своих исследований с общим, целостным представлением об обществе как системе, вырабатываемым теоретической социологией.

Методологическая роль социологии заключается также и в том, что данная дисциплина представляет частным социальным наукам обоснованную и апробированную систему средств и способов (методов) исследования ими своих предметов, а именно - систему методов, проводимых ими эмпирических исследований. Ведь эмпирические исследования - характерная черта любой современной, социальной науки.

И, наконец, еще об одном значении социологии в жизни общества - о ее роли в духовной жизни людей. Одними оно идентифицируется с идеологической функцией, другими - с критической функцией, третьими - с идейно-воспитательной функцией; четвертыми - с просветительской функцией социологии.

Некоторые авторы сознательно приписывают идеологическую функцию социологии. При этом ссылка делается на то, что результаты социологических и особенно эмпирических (КСИ) используются в интересах каких-либо отдельных групп людей, для достижения ими своих частных, узкогрупповых интересов. Это, во-первых. Во-вторых, оперативные эмпирические исследования, могут быть использованы для того, чтобы оказывать давление на общественное мнение, влиять на него с целью изменить его в чью-либо пользу, иначе говоря, чтобы манипулировать общественным мнением.

Действительно, и первое и второе верно. И все же заявление, тем более сделанное безо всяких оговорок, разъяснений, о том, что социология выполняет и идеологическую функцию, вряд ли правомерно.

Социология имеет общий (общечеловеческий), а не частный - классовый или групповой (корпоративный) - характер. Ее призвание следовать фактам, истине и служить общей рационализации общества; социолог должен по возможности избегать оценочных и нормативных суждений. По крайней мере, утверждение об идеологической функции социологии следовало бы сопроводить замечанием - положительное или отрицательное это ее качество. Ибо хотя социология и выполняет сегодня идеологическую роль, - это проявление не силы ее, а слабости, идущей от ее недостаточной развитости. Не следует забывать, что там, где начинается идеология, там кончается наука. А там, где царит наука, там, в идеологии нет особой нужды. Конечно, данные социологии могут использоваться в идеологических целях. Но опять же социология тут не причем; здесь дело уже в социологах - насколько они могут олицетворять науку, быть верными истине, бескорыстно служить ей.

Аналогично обстоит дело с идеей критической функции социологии как науки. Эта идея в свое время дискутировалась в западной социологии. Еще более усердно приписывалась данная, во многом гипотетическая, функция социологии в марксистской социологической традиции. Между тем, критичность - это не что иное, как одна из сторон, наряду с апологетической стороной, какой-либо идеологической доктрины. Если говорить о том, что социология должна быть критичной, - необходимо признать, что она, по крайней мере, может быть и апологетичной. Это последнее означает защиту социологией определенного рода ценностей в обществе, либо интересов каких-то групп людей, наций и т.д. А критика одних ценностей и защита (апология) других - это уже не функция науки, а функция идеологии. Дело науки не критиковать, или защищать что-либо или кого-либо, а объяснять, что происходит в обществе, как оно происходит, в каких направлениях идут процессы и что ими движет.

То же самое следует сказать и о нормативности социологии как еще одной гипотетической функции социологии, образующей вместе с критичностью и апологетичностью идеологическую функцию социологии. Ибо признание нормативности социологии означала бы, что социология занимается не тем, что есть, а тем, что должно быть. В связи с этим нельзя не спросить: а с чьей точки зрения «должно быть» - с моей «как обывателя» или с вашей «как ученого»; с точки зрения правительства или граждан; с точки зрения предпринимателя, или с точки зрения наемного рабочего; с точки зрения большой, господствующей нации, или с точки зрения малого народа (немногочисленной, зависимой) нации? Нормативность - это функция и признак идеологии, а не науки.

То же самое следует сказать о такой гипотетической функции социологии - как идейно-воспитательной ее функции.

Вместо идейно-воспитательной, применительно к социологии, следовало бы говорить о просветительской функции. Эта последняя если и имеет отношение к идеологии, то только к идеологии, рассматриваемой в широком значении данного понятия, то есть понимаемой как все то, что образует духовную сферу жизни общества. К идеологии же, понимаемой как доктрина какой-то группы людей, партии, класса, нации, государства, просветительская функция социологии никакого отношения не имеет.

Просветительская функция социологии, несомненно, имеет место и является одной из наиболее значимых. Она входит в разряд атрибутивных функций социологии. Ее смысл состоит в социологическом просвещении, образовании граждан. Просветительская функция социологии в настоящее время наиболее организованно (институционально), систематично и систематизированно реализуется через преподавание и изучение социологии в виде особой учебной дисциплины. Хотя, конечно же, социологическое просвещение и образование осуществляется также и через издание, распространение и изучение научной и научно-популярной социологической литературы, включая периодические издания.

Социология и как наука и как учебная дисциплина призвана всячески, воздействовать на формирование у людей социологического мышления. Мыслить социологически, - значит мыслить общество научно, системно; мыслить системно также его различные процессы, место человека в обществе и роль общества в жизни конкретных человеческих индивидов; мыслить общество исторически, в движении, динамике; не только описывать события и мнения, факты и процессы социальной жизни, не только рассматривать их, но и объяснять их, отыскивать и понимать их причины.

Одним из важнейших моментов социологического просвещения и формирующегося под его воздействием социологического мышления выступает наведение мостов между проблемами отдельных конкретных индивидов и обществом в целом, личностью и социумом; научное их понимание не только управленцами, но и по возможности большим кругом людей, членов общества.