Педагогические идеи Г. Спенсера

Одним из представителей позитивизма в
области педагогической мысли был английский философ,
педагог Герберт Спенсер (1820-1903 гг.). Его педагогичес­кие идеи изложены в следующих трудах: «Воспитание умственное, нравственное и физическое», «Система синте­тической философии» и др. Г. Спенсер считал, что жизнь есть приспособление к жизни и индивидов, и слоев общества, когда человеческая психика выступает в качестве инструмента приспособления организма к среде обитания. Основу его концепции составлял принцип целесообразности и утилитаризма, согласно ко­торому человечеству и человеку нужно лишь то, что ему по­лезно. Помочь человеку в приспособлении к жизни должно воспитание. От него зависит и счастье, и положение человека в обществе.

Значимость обра­зования Г. Спенсер видел в том, с какой пользой оно может быть использовано в практи­ческой деятельности человека. Всю учебную деятельность он подчинял принципу полезности знаний и их соответствию различным видам человеческой деятельности. Для деятельности, служащей личному самосохране­нию человека, полезными знани­ями могут быть знания физиологии и гигиены, навы­ки, даваемые физическим воспитанием.

Следующая деятельность, которую он выделял, это дея­тельность по добыванию средств к существованию, для кото­рой необходимы знания, «помогающие производству и сбыту товаров». К ним он относил знания в области логики, арифметики, геомет­рии, механики, физики, химии, астрономии, геологии, био­логии, обществоведения.

Для сохранения рода и воспитания потомства необходи­мыми являются знания о характере и привычках человека, о законах жизни человека – о физиологии, педагогике и пси­хологии.

Для социальной деятельности важно знание исто­рии общества. Организация разумной деятель­ности в часы досуга требует эстетической подготовки – оз­накомления с искусством, живописью, музыкой, поэзией.

Выделение этих пяти ведущих видов человеческой дея­тельности послужило Г. Спенсеру критерием отбора содер­жания образования в соответствии с социальными целями. Все, влияющее на поведение, совершенствование жизни и полез­ное для человека как индивида и члена общества, утверждал он, есть стремление к пользе, утилитаризм, оправданный самой жизнью. Отсюда вытекает и главная задача воспита­ния – готовить к практической жизни с учетом внешних условий.

Содержание и методы обучения и воспитания, по Г. Спенсеру, должны, прежде всего, соответствовать этапам умствен­ного развития ребенка, способствовать его активизации. Успешным методом воспитания Г. Спенсер считал систему «естественного воздей­ствия» Ж.-Ж. Руссо, к которой он относил влияние самой природы на ре­бенка, пример взрослых, использование метода естественных последствий, паритетные взаимоотношения взрослых и детей и освоение ребенком мира путем собственного опыта. Именно такая система воспитания, по его мнению, и может привести к формированию свободной личности.

Вопросы воспитания в европейских социальных учениях XIX в.

В первые десятилетия XIX в. в Западной Европе возрождаются идеи раннего утопического социализма. Представителями этого направления были Клод Анри Сен-Симон (1760-1825 гг.), Франсуа Мари Шарль Фурье (1772- 1837 гг.), Роберт Оуэн (1771-1858 гг.).

Социалисты-утописты XIX в. принимали участие в разработке проектов уставов и руководств для школы, отстаивая в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребенка.

К. А. Сен-Симон, Ф. М. Ш. Фурье, Р. Оуэн указывали на необходимость распространения образования и его связи с организацией общественного труда. Рациональное чередование физических и умственных занятий, связь обучения с трудом, науки с производством рассматривались ими как средство воспитания здорового поколения.

Ф. М. Ш. Фурье говорил о том, что труд должен быть осмыслен знанием. Отрыв школьного образования от практики он рассматривал как «бессмысленный ход воспитания». К. А. Сен-Симон обращал внимание на значение реальных знаний и необходимость обновления содержания школьного образования. Он высказывал мысль о том, что целесообразно включить в содержания школьного образования «общеполезные сведения, относящиеся к промышленности».

В отличие от своих единомышленников, Р. Оуэн не ограничивался только размышлениями по вопросам организации воспитания, но и осуществлял оригинальные педагогические опыты. В соответствии со своими убеждениями о необходимости непрерывного воспитательного воздействия на человека для выработки у него положительных качеств личности он открыл в 1816г. «Новый институт для формирования характера». В него входили: дошкольные учреждения для детей от года до пяти лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы для работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмотных рабочих, функционировал лекторий, родители получали консультации по воспитанию детей, проводились музыкальные вечера, танцы, игры и т.д. Уникальный педагогический опыт работы в этом учебном заведении был представлен в его труде «Новый взгляд на общество, или Опыты об образовании человеческого характера».

По инициативе Р. Оуэна были открыты коммунистические общины: «Нью-Хармони» в Северной Америке, «Хармони-Холл», в Англии, в графстве Гемпшир. В них осуществлялось сочетание разностороннего образования воспитанников с их участием в сельскохозяйственном труде на полях и фермах, в мастерских, на предприятиях.

Итак, в социальных учениях XIX в. сформировались два подхода по вопросу развития личности:

1. Всестороннее раз­витие личности как цель и педагоги­ческая функция воспитания;

2. Всестороннее раз­витие личности как средство социальной реконструкции, гармонизации общественных отношений.