Тема 7. Социальная динамика и социальное развитие

1. Понятие социального изменения и его виды
2. Классификация и факторы социальных изменений
3. Формы социальных изменений
4. Социальное развитие
5. Теория модернизации

Социальное изменение — это любая модификация, проис­шедшая в социальных отношениях. В более узком смысле под социальным изменением понимается изменение социальной структуры общества. В таком случае необходимо различать социальную динамику, то есть процессы социальной моди­фикации, в ходе которых сохраняется и укрепляется суще­ствующая структура, и собственно социальные изменения, то есть такие модификации, которые приводят к глубоким структурным изменениям в обществе.

Способность социальной реальности к структурным изме­нениям имеет под собой природные, физические основания. Человек как биологический вид отличается высокой гибкос­тью и таким же уровнем адаптационных способностей. Он рождается с абсолютным минимумом врожденных инстинк­тов, зато невероятно способен к научению, подражанию, символизации и творчеству. Социальные изменения не пре­допределены биологической организацией человека: она только создает возможность таких изменений, но сама по себе не является их объяснением.

Проблема социальных изменений являлась основной для социологии XIX в. Конт, опираясь на Сен-Симона, предло­жил закон трех стадий в интеллектуальном и социальном раз­витии, представляющий собой эволюционную теорию чело­веческого общества. Подобное стремление рассматривать ис­торию с точки зрения прогресса, направления и стадий раз-; вития разделялось многими мыслителями: Гербертом Спен­сером, Льюисом Морганом, Эдвардом Тайлором и Леонар­дом Т. Хобхаусом.

Интерес к социальным изменениям был следствием:

1) осо­знания масштаба социальных последствий индустриализации для европейских обществ;

2) понимания значения фундамен­тального различия между европейскими индустриальными и так называемыми «примитивными обществами».

Таким об­разом, теория социальных изменений была направлена на изучение природы капиталистического или индустриального развития при видимом отсутствии такого развития в обще­ствах, ставших частью европейских колониальных империй. Такая теория связана с вопросами долговременного и круп­номасштабного развития или с макроразвитием

Социологические подходы к изменению, в особенности те, что характерны для XIX в., могут быть разделены на тео­рии социальной эволюции и теории революции. В первом случае предполагается, что социальные изменения включают основные стадии развития, такие как «военное» или «индус­триальное общество», посредством которых общество прогрес­сирует от простых сельских, аграрных форм к более н.эжным и дифференцированным индустриально-городским формам. Такого рода эволюционные теории развивались О. Контом, Г. Спенсером и Э. Дюркгеймом. Подход к анализу соци­альных изменений в рамках функционализма в некоторой сте­пени остается зависимым от эволюционного взгляда, посколь­ку при таком подходе изменение рассматривается как адапта­ция социальной системы к окружающей среде в процессе диф­ференциации сознания индивидов и увеличения структурной сложности. Теории революционных социальных изменений, в частности основанные на идеях К. Маркса, подчеркивают значение классового конфликта, политической борьбы и стра­тегии империализма как основных механизмов фундаменталь­ных структурных изменений.

Основным различием в подходах к социальным изменени­ям остается различие между теориями эволюционными и революционными, однако эти подходы можно классифици­ровать и иначе, а именно: 1) исходя из уровня анализа («мак­ро-» или «микро-»); 2) на основании рассматриваемых фак­торов, вызывающих изменение (являющихся либо внутрен­ними, либо внешними по отношению к конкретному обще­ству, институту или социальной группе); 3) с точки зрения причины социального изменения (демографическое давление, классовый конфликт, изменения в способе производства, тех­нологическая инновация или развитие новых систем идей и убеждений); 4) на основании движущих сил изменения (но­ваторские интеллектуальные элиты, девианты, рабочий класс); 5) с точки зрения характера социального изменения (посте­пенное распространение новых ценностей и институтов или пол­ное разрушение существующей социальной системы).

Социологи также пытаются понять общие причины соци­альных изменений в рамках обществ, связав их с:

I. а) технологическим развитием;

II. б) социальным конфликтом (между расами, религиями,
классами);

III. в) неинтегрированностью частей социальной структуры или
культуры общества;

IV. г) потребностью в адаптации в рамках социальных систем;

V. д) воздействием идей и систем верований на социальную
деятельность (наиболее очевидна гипотеза Вебера о свя­
зи протестантской этики и капитализма);

VI. е) идеей Маркса, касающейся классового конфликта, по­рождаемого противоречиями между производительны­ми силами и производственными отношениями в об­ществах.

Такие подходы в конце концов направлены (отчасти за исключением Маркса) на причины социальных изменений, не стремясь предсказывать направления истории человечества, Давая более или менее полезные предложения об основах из- менения при исследовании какого-либо социального про­цесса.

Современная социология тяготеет к теории сред­него уровня, объясняющей развитие отдельных институтов, социальных групп, культурных единиц или отдельных идей и убеждений, а не трансформацию обществ в целом.

Осипов выделяет четыре основных вида социальных изменений:

Мотивационные социальные изменения− изменения в сфере мотивации индивидуальной и коллективной деятельности. Характер потребностей, интересов, мотивации, поведения и деятельности социальных общностей и индивидов не остается неизменным. Особенно значительные изменения происходят в мотивационной сфере жизнедеятельности людей в периоды переходного состояния общественных структур.

Структурные социальные изменения− изменения, затрагивающие структуры различных социальных образований. К их числу можно отнести, например, изменения в структуре семьи (полигамная, Моногамная, многодетная, малодетная); в структуре любой социальчой общности (общества в целом, нации, класса, рофессиональной,территориальной, малой группы); изменения в структуре социальныхИнститутов (образование, науки, религии) и социальных организаций k системе власти и управления);

Функциональныесоциальные изменения − изменения, касающиеся

функций различных социальных систем, институтов, организаций. Социологи считают, что все эти виды социальных изменений тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены: за структурными изменениями следуют изменения функциональные, за мотивационными процессиональные и т.д.

Процессуальные социальные изменения − изменения, затрагивающие социальные процессы. К ним относятся процессы социально-исторических изменений. Процессы в сфере социальных взаимодействий и социальных отношений роазличных социальных субъектов (общностей, институтов, организаций, индивидов). Например, процессы стратификации, мобильности, миграции.

Действия отдельных людей могут привести к существенным социальным и культурным из­менениям в обществе. Однако, как правило. значительные социальные изменения осущест­вляются только в процессах совместных действий людей, которые состоят из отдельных, но однонаправленных взаимосопряженных взаимодействий индивидов.

Понятие "процесс" (от лат. processus - продвижение) означает по­следовательную смену явлений, состояний, изменений в развитии че­го-либо, а также совокупность последовательных действий, направ­ленных на достижение определенных результатов. К процессам мож­но отнести разнообразные явления в природе и обществе, связанные между собой причинно-следственными или структурно-функциональными зависимостями. Любая серия явлений может рас­сматриваться как процесс, если она имеет временную протяженность, последовательность (предыдущие этапы с необходимостью предо­пределяют последующий), непрерывность и идентичность (повторя­емость).

Категорию «социальный процесс» в самом общем плане можно определить как а) последовательное изменение элементов социальной системы и её подсистем. б) любую, поддающуюся идентификации,повторяющуюся модель социальных взаимодействий (конфликт, операция, конференция).

1. Социальные процессы чаще всего подразделяются на процессы функционирования(обеспечивающие воспроизводство данного качественного состояния) и процессы развития (обусловливающие к качественно новому состоянию).

b.конфликтные процессы (социальный конфликт) – столкновение интересов, взаимодействующих субъектов социальной жизни в процессе их социальных действий;

c.социальные движения - процессы, связанные с коллективными действиями лиц, не входящих в состав формальных организаций и социальных институтов, которые направлены либо на осуществление социальных изменений, либо на предотвращение их (экологические, феминистские, религиозные, революционные, молодежи другие).

Подразделение на функциональные и дисфункциональные процессы не всегда эффективно. Так, социальные конфликты и социальные движения могут рассматриваться как инструктивные, способствующие совершенствованию данных общественных отношений, и как деструктивные, вызывающие качественные изменения в негативном для общества направлении.

2. Классификацию социальных процессов осуществляют также в зависимости от объекта исследования (человечество, общество, класс, организация, малая группа) или в соответствии с уровнем сис­темы. В уже упоминавшемся учебнике белорусских авторов предло­жено различать процессы:

►внутриличностные (социализация, самообразование, самовоспитание и др.);

►межличностные (внутрисемейные отношения, дружба, любовь);

►внутригрупповые (взаимоотношения в коллективе по вертикали и горизонтали в ходе трудового взаимодействия и т.д.);

►межгрупповые и межобщностные (противостояние политических группировок в борьбе за государственную власть);

► социетальные, охватывающие общество в целом как таковое.

3. В зависимости от характера межличностных отношении отношений людей в группах различают две пары взаимоопонирующих, процессов:

объединение (кооперация) −--------- конкуренция

приспособления (компромисс) − конфликт

сближение (ассимиляция) − поддержание границ группы

Социальные прцессы различают также по степени управления (стихийные, естественноисторические, целенаправленные); по степени влияния на общество(эволюционные и революционные), по направленности (прогрессивные и регрессивные)

Факторы:

Физическая среда. Люди — это физические существа, жи­вущие в определенной среде обитания. Для того чтобы вы­жить, им необходимо вступить во взаимодействие с окружа­ющей средой. К числу главных адаптивных механизмов, име­ющихся в распоряжении населения, относятся социальная организация и технология. Однако социальная организация и технология, помогающие людям приспосабливаться к од­ной окружающей среде, не обязательно подойдут для адапта­ции к какой-то другой. Общества охотников и собирателей, огороднические, аграрные и индустриальные отличаются по типу адаптации. Если окружающая среда цо какой-то причи­не изменяется, ее обитатели, выработавшие определенный тип адаптации к ней, должны отреагировать на эти перемены соответствующими институциональными изменениями. р^т > работкой новых форм социальной организации и новым*, тех­ническими изобретениями. Засуха, наводнения, эпидемии, землетрясения и прочие стихийные силы вынуждают людей вносить изменения в свои жизненные стили.

Население. Изменения в численности, структуре и рас­пределении народонаселения также сказываются на культуре и социальной структуре общества. Например, поколение «бэби-бума» оказало существенное влияние на музыкальные вкусы и политический климат западных обществ. «Старение» общества также создает серьезные проблемы с рабочими мес­тами, поскольку возросло число работников среднего возрас­та, всеми силами добивающихся продвижения по служебной лестнице. Все большее количество людей ожидают своего шанса для продвижения по службе, но вакансий появляется меньше, чем людей, которые желают их занять.

Конфликты. Конфликт — это форма взаимодействия лю­дей в борьбе за ресурсы или ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг с другу, их цели несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится источником соци­альных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности. Например, во время войны люди бывают вы­нуждены отказаться от привычного образа жизни; приходит­ся терпеть-неудобства военного положения. Конечно, конф­ликт также часто предполагает переговоры, достижение ком­промисса или умение приспосабливаться, что приводит к возникновению новых институциональных структур. Однако история показывает, что исходом такого взаимодействия редко бывает полное достижение целей участвующих в борьбе сто­рон. Чаще всего, конечный результат выражается в образо­вании качественно новой целостной структуры. Старый со­циальный порядок постоянно подтачивается и уступает место новому.

Ценности и нормы. Ценности и нормы, принятые в об­ществе, действуют как своего рода «цензоры», разрешающие или запрещающие какие-то новшества. Они также могут дей­ствовать как «стимуляторы». Интересно сравнить нашу готов­ность к принятию технических нововведений с нашим

Инновации. Открытие приумножает знания, добавляя новые к уже существующим. Теория относительности Эйнш­тейна и генетическая теория Менделя — это открытия. В противоположность этому, изобретение представляет со­бой новую комбинацию старых элементов. Автомобиль, ис­пользующий в качестве топлива сжиженный газ, — это шесть известных элементов в новом сочетании: двигатель, работа­ющий на сжиженном газе, баллон для сжиженного газа, ко­робка передач, промежуточное сцепление, ведущий вал и кузов.

Инновации — как открытия, так и изобретения — не еди­ничные акты, а кумулятивная последовательность передавае­мых из поколения в поколение наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Следовательно, чем больше число куль­турных элементов, на которых могут базироваться иннова­ции, тем выше частота открытий и изобретений. Например, изобретение стекла дало толчок к созданию линз, украшений для платьев, бокалов, оконных стекол, лабораторных тру­бок, рентгеновских трубок, электрических лампочек, ламп для радио и телевизионных приемников, зеркал и множества других изделий. Линзы, в cb^ очередь, способствовали по­явлению очков, увеличительных стекол, телескопов, фото­камер, фонариков и т. д. В основе такого типа развития лежит экспоненциальный принцип — по мере расширения куль­турной базы возможности новых изобретений имеют тенден­цию к росту в геометрической прогрессии.

Диффузия— это процесс, в ходе которого культурные ха­рактеристики распространяются от одной социальной систе­мы к другой. Каждая культура содержит минимальное число уникальных особенностей и паттернов, которые присущи толь­ко ей. Например, славянская азбука (кириллица) составлена на основе греческого алфавита, который, в свою очередь возник под влиянием финикийского. Русские получили хри­стианскую веру от греков Византийской империи, а они — от иудейских сект первых веков нашей эры, поверивших в Иисуса Христа как мессию. Мы с гордостью рассуждаем о том, что взяли от нас другие народы, но часто забываем о том, что мы получили от них.

Кроме упомянутых, существует группа факторов, которые можно условно назвать идейно-политическими. Например, О. Конт рассматривал развитие общества по восходящей ли­нии как прогресс идей. М. Вебер считал религиозные пред­ставления важнейшим фактором экономического развития, отводя индивидуалистической этике протестантизма решаю­щую роль в становлении духа предпринимательства и после­довавшем экономическом скачке в западных обществах. Смена идей — не только интеллектуальный процесс. Она сопровож­дается образованием новых социальных движений, которые сами по себе могут рассматриваться как фактор социальных изменений. Социальные движения порождают харизматичес­ких лидеров, которые благодаря незаурядным личным каче­ствам способны мобилизовывать массы людей на акции со­циального протеста, расшатывающие установленный в обще­стве порядок и могущие привести к революционным изме­нениям.

Конфликты, соревнование и кооперация также могут рас­сматриваться как механизмы социальных изменений. В част­ности, марксисты стремились представить жизнь капиталис­тического общества как постоянную борьбу между правящим классом, пытающимся сохранить свое господствующее поло­жение, и угнетенным, старающимся радикально изменить существующий строй. Социальные изменения рассматрива­лись как продукт этой борьбы. Аналогичные идеи лежат в основе конфликтологической модели Р. Дарендорфа. Поня­тие конфликта становится более продуктивным в объясни­тельном плане, если его дополнить понятием соревнования (конкуренции). В обществе существует множество соперни­чающих групп. Их конкуренция стимулирует внедрение и рас­пространение инноваций. Так, лидеры незападных государств стремятся к заимствованию западной науки и технологии, хотя и настроены политически против Запада, ибо понимают, что только так достигнут независимости и экономической мощи. Кроме того, конкуренция влечет за собой укрупнение и ус­ложнение соревнующихся организаций. Еще Маркс показал, что капитализму присуща тенденция к образованию монопо­лий, которые неуязвимы для конкуренции. Наконец, поня­тие конкуренции используют теории, объясняющие соци­альные изменения действиями индивидов, преследующих собственные интересы. С помощью теории игр и других ма­тематических методов было показано, что в определенных ус­ловиях конкуренция побуждает индивидов к сотрудничеству в преследовании своих целей.

В структурном функционализме рассматриваются такие механизмы социальных изменений, как напряжение и адап­тация. Изменение понимается как ответная приспособитель­ная реакция на возникшее в системе напряжение. Когда про­исходит изменение какого-либо из элементов системы, в ней возникает напряжение между этим элементом и остальны­ми. Оно разрешается с помощью самопроизвольного адап тивного изменения других частей системы. Например, аме­риканский социолог У. Огборн показал, что ускоренное раз­витие технологий вызывает несоответствие между техноло­гическим уровнем общества и его социокультурными состав­ляющими, которые развиваются более медленно.

Социальные изменения могут быть в какой-то степени и результатом целенаправленного и долговременного социаль­ного планирования. В современных обществах возможности такого планирования возрастают. Однако в большинстве слу­чаев это планирование на краткую перспективу. Часто запла­нированные цели не достигаются, и даже если планирование оказывается удачным, оно всегда влечет за собой незаплани­рованные последствия. Чем дольше срок, на который осу­ществляется планирование, тем труднее достигнуть цели и избежать непредвиденных последствий. Особенно наглядно это проявилось на опыте коммунистических обществ.

Планирование предполагает институционализацию изме­нений, но институционализация не предполагает планиро­вания. В современных обществах институционализировано множество незапланированных изменений. Чаще всего это бывает в области науки и технологии: та или иная инновация институционализируется, вызывая социальные изменения, которые вовсе не планировались или только отчасти предпо­лагались.

Механизмы социальных изменений вовсе не исключают друг друга. Напротив, некоторые из них явно взаимосвяза­ны. К примеру, инновации стимулируются конкуренцией. В одной объяснительной модели социальных изменений мо­гут сочетаться несколько механизмов.

Социальная структура и социальные изменения — цент­ральные теоретические понятия социологии, относящиеся к базисным взаимодополняющим характери^икам социальнойг жизни в целом. С одной стороны, соци льной жизни прису­щи повторяемость, постоянство и непрерывность, с другой — динамичность и изменчивость. Оба понятия взаимосвязаны. Социальная структура не может изучаться без учета реально происходящих или потенциальных изменений. А социальное изменение как более или менее регулярный процесс немыс­лимо без понятия структуры.

В зависимости от характера внутренней структуры и степени влияния на общество, социальные изменения подразделяют на две группы - эволюционные и революционные изменения.

Под эволюциейпонимается такое разви явлений или процессов, котороеосуще вляется в результате постепенныхнепрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов при сохранении качественной определенности явления в ходе качественно-количественных его изменений.

Эволюционные изменения в обществе, организуемые созна­тельно, приобретают форму социальных реформ. Реформа (от \лат.reformo - преобразование) - такое преобразование, изме­нение, переустройство какой-либо стороны общественной жиз- \ ни (порядков, институтов, учреждений), которое не уничтожа­ет основ существующей социальной структуры. Под реформами можно понимать нововведения любого порядка. Реформы могут оказывать существенное воздействие на развитие. Пример: реформа 1861 г. и т. д.

Контрреформа - частичный или полный отказ от общественных нововведений, которые были осуществлены в ходе реформ.

a.Реформы Александра I (1801-1802).

b.Реформы Сперанского (1808-1811)

c."Великие реформы" Александ­ра II (1860-е годы)

d.Реформы Витте - Столыпина (1905-1910)

e."Оттепель", Реформы Хрущева (1953 - 1968)

f."Перестройка". Реформы Горбачева (1985 - 1991)

Революция (от лат. revolutio - переворот) - коренные качественные изменения в жизни общества, приводящие к ликвидации изжившего общественного строя и утверждению нового, более прогрессивного.

Революционные социальные изменения отличаются от эволюционных тем, что: а) они представляют собой не просто радикальные нововведения, а такие, которые предполагают коренное изменение социального объекта; б) эти изменения носят не частный, а общий даже всеобщий характер, захватывая экономическую, социальную политическую и духовную сферы жизни общества; в) революци-яяые изменения, как правило, опираются на насилие.

Опыт всех революций показывает, что "откат'' - это универсальное явление, сопутствовавшее всем великим революциям. Оно пот название "термидор", или "бонапартизм". Полного возвращение к предреволюционному устройству конечно быть не может. Например Великая французская революция 1789 г. в течение двух лет уничтожила феодальные права - этого не смогла вычеркнуть из жизни даже свирепая реакция Бурбонов - и набросала план политического равно­правия всех граждан, который в продолжение следующих четырех поколений проводился по всей Европе с запада на восток, вплоть до России.

Но вместе с тем, как было подмечено уже в древности, "револю­ции никогда не удаются". Октябрьская революция 1917 г. в России не была исключением. Термином "российский термидор" историки обо­значают укрепление власти Сталина в результате переворота 1929 г. Ни одной из известных нам революций не удалось полностью достичь декларируемых ею целей. Более того, люди, свершившие их, объявля­лись заговорщиками. Так, например, останки вождей английской и французской буржуазных революции были через несколько лет уда­лены с места захоронения, а сами они объявлены узурпаторами. Од­нако сегодня в Лондоне и Париже стоят памятники Кромвелю и Ро­беспьеру.

Обобщая вышеизложенное, можно заключить, что сложность социальных изменений, связанных с революционным переустройся общества, порождала, порождает и будет порождать диаметр» противоположные оценки и значения революционных процессов в обществе. В связи с этим, можно обозначить три тезиса:

> революция - аномальноеявление общественной жизни;

> революция способствуют более эффективномурешению назревших социальных проблем;

> революция - экстремальнаяформа социального прогресса

Наличие определенных ритмичных законо­мерностей (циклов) и связь их с Космосом известно с древности. Циклы солнечной ак­тивности, циклы изменений магнитного поля Земли не могли не влиять на измене-gj, в климате,в условиях ведения сельского хозяйства, социальных соотношений людей, т.е. на всю человеческую историю. Систем­но-циклический подход к социальной динамике, пробивающий себе дорогу в социологической науке, основан на признании того, что мир Един в своих проявлениях.

Попытки социологов дать ответ на вопрос о том, какие закономер­ности обусловливают ход исторического развития общества, привели к "открытию" новой формы динамикив общественных системах -цикличности.

Циклические изменения предполагают не отдельные единичные акты каких-либо перемен, а определенный ряд изменений, ко­торый в целом образует цикл - определенную совокупность яв­лений и процессов, последовательность которых представля­ет собой кругооборот в течение какого-то промежутка вре­мени (конечная точка цикла как бы повторяет первоначальную, однако в других условиях или на другом уровне).

Многие изменения в обществе (социальные, экономические, политические, духовные) происходят по циклической схеме. Например, сезонный характер сельскохозяйственных работ, экономические кризисы, смена типов культур,смена поколений людей и т.д.

Понятие "цикличность" обозначает специфическийвид динамикн в социальных системах, который обеспечивает нетолько их стабильность и воспроизводство, но и описывает изменения них.

современной науке предпринимаются попытки выявления в цикличности различных форм социальной ди­намики. Выделяют две пары понятий, описывающих циклическое движение общества:

> первая пара - "маятник" и "круг" - характеризует формы дина­мики, отражающие ритмичность воспроизводства и функ­ционированиясоциальных систем;

> вторая пара - "спираль" и "волна" - описывает ритмичность развития измененийв циклическом движении общества.

Маятниковое движение- эта форма ди­намики является результатом столкновеню противоречивых начал движения. Социаль­ный процесс, имеющий определенную направленность, периодически заменяется (вытесняется) процессом, имеющим противоположное направление (революция - контрр⁶ люция, либерализм - консерватизм, рост инвестиций - свертывание инвестиций). Маятниковое движение общества, или циклы маятникового типа, особенно характерны для периодов становления общественной системы.

движение типа "круг"более характерно для зрелых общественных систем. В данном случае имеются в виду повторяю­щиеся процессы, описывающие движение в замкнутом пространстве в одном направлении; достижение цели является рубежом, от которого начинается движение в сторону той же цели. Классическим примером движения типа "круг" являются управленческие циклы (от принятия решения до его осуществления); инновационные циклы (от изобретеня До широкого внедрения); функционирование демократических систем (от выборов до выборов).

Долгое время считалось, что волновое дви­жение свойственно только неживой природе (свет). В XX веке волновые движения стали изучаться сначала в экономике, а затем в I других сферах общественной жизни - социальной и политической. Волнообразный процессдвижения изменений в обществе может быть представлен в виде математической синусоиды (подъем - спад). Ученые считают, что история человеческой цивилизации свидетельствует о наличии чередования периодов расширения и сжатия мирового хозяйственного процесса. Например, Ф. Бродель выделяет четыре европейских последовательных вековых цикла: 1250 (1350) -1507- 1510 гг.; 1507 - 1510 (1650)- 1733-1743 гг.; 1733 - 1743 (1817) 1896 гг.; 1896 - (1974) - ... Первая и последняя дата цикла обозна-I Чают начало подъема и окончания спада, дата в скобках - кульминацИонный момент, т.е. начало движения в точку кризиса. Высказываются опасение, что глобальная экономика в настоящее время (1974 г.) возможно, вступила в длительный цикл спада протяженностью от 150 до 350 лет

Движение по спирали – наиболее сложная для понимания форма социальной динамики. Пример: развитие капитализма. Сотрясаемая регулярными кризисами перепроизводства (7 − 11 лет), она привела не к краху а обеспечила переход в новое качественное состояние.

Специфику динамики восточноеврпейской цивилизации многие характерезуют каксложный спиралевидный процесс постоянного колебания между различными полюсами − западной и восточной культурами (Н. Бердяев) или различными формами правления − «авторитаризмом» и «соборностью» (Ахиезер, Янов).

Следует обратить внимание на то, что в понятийном аппарате современной теоретической произошло разведение категорий «социальное изменение» и «социальное развитие». Под социальным развитием все чаще понимаются не все изменения в социальных системах а лишь их определенный тип. На этот счёт можно встретить различные точки зрения. Причины дискуссионности данного вопроса в социологии состоят в неоднозначности понимания в современной науке того, что есть "развитие".

В одних случаях под развитием понимается движение по восходящей линии, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к новому, более высокому. Понятие "развитие" применяется здесь к процессам совершенствования, улучшения, усложнения и в данном значении совпадает с содержанием понятия "прогресс".

В других случаях под социальным развитием имеются в виду лишь такие изменения объектов, в результате которых возникает их новое качественное состояние (без его оценки): осуществляются более или менее глубинные структурные изменения, ведущие к появлению но­вых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Ре­зультатом развития в этом случае является новое количественное и качественное состояние объекта, которое может предполагать и по­вышение, и понижение уровня его организации.

Учитывая неоднозначность понятия "развитие", в Социологиче­ском энциклопедическом словаре дана широкая трактовка процессов развития, имеющих место в социальной сфере жизни общества. Под социальным развитием понимается совокупность экономических, социальных, политических и духовных процессов, развертываю-I Щихся в обществе (53, с. 286). Таким образом, социальное развитие I может быть прогрессивным и регрессивным, эволюционным и революционным.

Социологи считают, что процесс социального развития характеризуется тремя существенными и взаимосвязанными чертами:

> необратимостью - постоянство процессов накопления количе­ственных и качественных перемен;

> направленностью - та линия или линии, по которым соверша­ется накопление перемен;

> закономерностью - не случайный, а необходимый процесс накопления перемен

Под социальным прогрессом понимается определенный тип или направление развития, для которого ха­рактерен переход от низшего к высшему, от менее к более совер­шенному, неуклонное восхождение к более сложным формам об­щественной жизни.

Интерес к проблеме социального прогресса возникает тогда, когда ставится вопрос о направленности социальных изменений в обществе. Уже с древности обозначились три варианта ответа на этот вопрос:

1. идея циклического развития (от греч. kuklos - круг, круговорот - движение с повторением и возвращением в точно такое же со­стояние, которое было в начале прогресса ("все возвращается на круги своя");
2. идея прогресса (от лат. progressus - движение вперед, успех; абсолютный и неизбежный процесс совершенствования человеческого общества, переход его от простых форм к более сложным ("золотой век впереди");
3. эсхатологическая идея (от греч. eschatos - последний, конечный; logos - слово, учение) - религиозное учение о конечных судьбах мира, о неумолимом движении к своему концу, страшному суду

В классической социологии сформировалась точка зрения, утверждающая абсолютность и неизбежность прогрессивного развития общества, его необратимое линейно-направленное восхождение к более сложным формам жизни. Пример: Известные основания для подобных представлений дало то, что в последние 200 − 300 лет рост материального производства носил взрывной хъарактер. За период с 1715 по 1971 год объём мирового промышленного производства увеличился в 1730 раз, причем больше половины пришлось на время с 1948 г.

Но Сорокин усомнился в универсальности линейной концепции.

1. Сегодня отрицается возможность универсального использования понятия «прогресс» для характеристики всей совокупности изменений общественной жизни (эволюционные изменения в области религии, философии и др. невозможно оценить через призму развития от менее к более совершенному).
2. Устойчивый прогресс очевиден только в области естественнонаучных знаний, техники и технологии
3. По многим покозателям в общественной жизни наблюдается застой или даже регресс (среда обитания, нравственность).
4. наряду с благоприятными вариантами общественного развития, с появлением глобальных проблем современности, очевидно, нельзя исключать возможность развития общества и по другим, менее желательным, в т.ч. катастрофическим и даже апокалиптическим вариантам;
5. будущее человечества стало все в большей степени восприн маться как результат нашего выбора - коллективного и индивидуального. Сам же выбор отражает уровень развития Человека, развитие его физического и психологического здоровья, интеллекта, нравст­венных установок.

В мировой социологии широкую популярность получила теория модернизации. Она предполагает, что традиционные общества вовлечены в единый универсальный процесс вос­хождения к состоянию модерна.

Термин «модернизация» в переводе с английского означа­ет «осовременивание». суть модернизации связывают со всемирным распространением по земному шару ценностей и достижений именно этой формации. Конкретно речь идет о рационализме, расчетливости, урбанизации, индустриали­зации. Лидеры модернизации — США и Западная Европа — целиком и полностью приобщились к ним и добились потря­сающих экономических результатов. Но ничто не мешает от­ставшим в своем развитии странам Азии, Африки и Латин­ской Америки догнать этих лидеров, используя западные тех­нологии, капиталовложения и опыт, как это сделала Япо­ния. Так рассуждают авторы теории модернизации.

Она призвана объяснить то, каким образом запоздавшие в своем развитии страны могут достичь современной стадии и решить внутренние проблемы, не нарушая очередности эта­пов. Модернизация указывает способ вхождения в мировое сообщество, под которым понимается мировая экономичес­кая система капитализма.

Различают два вида модернизации: органическую или не­органическую.

Органическая модернизация является моментом собствен­ного развития страны и подготовлена всем ходом предшеству­ющей эволюции. Такая модернизация начинается не с эко­номики, а с культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей.

Неорганическая модернизация являет собой ответ на вне­шний вызов со стороны более развитых стран. Она представ­ляет собой способ «догоняющего» развития, предпринимае­мый правительством с целью преодолеть историческую отста­лость и избежать иностранной зависимости. Именно такую цель преследовал j сталинская индустриализация 30-х годов XX века, перестройка 1985 г. и экономические реформы 1991-1993 гг.

Неорганическая модернизация совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии Соответствующие изменения происходят в социальной и политической сферах: резко изменяется система управле­ния, вводятся новые властные структуры, конституция стра­ны перестраивается под зарубежные образцы. Неорганиче­ская модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет «снизу», а неорганическая − «сверху».

Среди попыток современных социологов осмыслить сущ­ность и направленность модернизации следует отметить кон­цепцию рефлексивной модернизации немецкого социолога У. Бека. По мнению Бека, индустриальное общество, осно­ванное на принципе распределения благ, шаг за шагом усту­пает место «обществу риска», где действует принцип распре­деления негативных последствий и опасностей. Это явление отражает кризис индустриального общества: люди начинают понимать, что индустриальное общество и процесс модерни­зации сами порождают бесчисленные опасности, и риск по­стоянного соприкосновения с ними нарастает. Бек отмеча­ет, что в сравнении с опасностями прошлого риск, связан­ный с современным уровнем модернизации, имеет качествен­но иной характер: ситуации риска непредсказуемы, слишком многочисленны, чтобы их контролировать, не воспринима­ются органами чувств (например, радиация) и глобальны про­стой модернизации к рефлексивной. Это означает, что до­минирующим принципом должна стать социальная рефлек­сия и самокритика. Общество риска продуцирует потребность в критическом саморассмотрении, становится для самого себя «темой и проблемой».

Теории рефлексивной модернизации в чем-то созвучна концепция «латентных структур» современного американско­го социолога Э. Тириакьяна. Как и Бек, Тириакьян размыш­ляет о роли сознания в процессе социальных изменений. Согласно его концепции,»еоциальные изменения — это преж­де всего трансформация общественного и индивидуального сознания, поскольку и социальные структуры для него пред­ставляют собой нормативные образования коллективного со­знания. Источник социальных изменений, считает Тириа­кьян, кроется в латентных, то есть скрытых, структурах куль­туры — сокровенных ценностях и смыслах, доминирующих всоциальном сознании и тем самым направляющих жизнь об­щества. Такие структуры могут в кризисные моменты исто­рии проступать на поверхностном плане, проецируясь в фор­ме новых социальных программ. Социальные инновации мо­гут, согласно Тириакьяну, предлагаться только субъектами, сознательно остающимися за рамками существующей норма­тивной системы отношений. Это члены религиозных движе­ний и сект, различных ассоциаций, квазирелигиозных групп.

Для западных социологов теории «запаздывающей модер­низации», которые начали создаваться еще в 60-е гг., стали аппаратным средством анализа современной российской ситу­ации. Теоретики запаздывающей модернизации исходят из того, что существует линейный прогресс и поступательность стадий развития обществ. Соответственно, непосредственная добыча продуктов природы сменяется аграрной экономикой, а та замещается индустриальной. С этой точки зрения страны, не успевшие «вовремя» пройти путь индустриальной модерни­зации, могут и должны сделать это «с опозданием», чтобы «догнать» опередившие их в этом отношении общества. Такая концепция получила название «догоняющей модернизации».

Российский социолог Н.Ф. Наумова в дополнение к это­му выдвинула понятие «рецидивирующей модернизации» — именно в нашем обществе, часто предпринимавшем попыт­ки «догоняющего» социального развития, идея обновления тесно связана с ностальгическим сожалением о былом импер­ском могуществе России и обеспечивавшем его могущество социалистическом строе. Тем не менее ожидания, что при­менительно к России сработает механизм догоняющей модер­низации, едва ли обоснованны. По мнению В.Л. Инозем­цева, в настоящее время Россия представляет собой страну, обладающую значительным, но устаревшим по сравнению с современным западным обществом производственным потен­циалом, огромными сырьевыми ресурсами, достаточно ква­лифицированной рабочей силой.

Тема 8.