Развитие идеи личности в российской психологии 12 страница

Для того чтобы провести водораздел между этими дву­мя формами веры, необходимо учитывать, что в основе подлинной веры и веры косвенной (которая на социально-психологическом уровне трансформируется в явление до­верия), изначально лежат различные психологические ме­ханизмы. Подлинная вера связана с актом принятия какого-то содержания за истину без достаточных на то оснований. Подлинность веры заключается в том, что содержание веры становится содержанием сознания верующего. В этой связи объектами подлинной веры могут быть лишь объекты сверх­чувственной реальности.

Другая форма веры — косвенная вера, в основе кото-ой лежит акт ценностного отношения субъекта к объекту веры- Данное отношение выступает в роли механизма «про­никновения» человека в мир. Но в отличие от подлинной веры это отношение предполагает изначальную принципи­альную невозможность отождествления субъекта с объек­том веры, т. е. принципиальную неустранимость дистанции между ними. Поэтому такая форма веры или доверие воз­можно как по отношению к сверхчувственным объектам (не­познаваемым с помощью органов чувств). В этом случае до­верие может предшествовать подлинной вере. Но данная форма веры возможна также и в отношении к различным объектам чувственно воспринимаемого предметного мира.

Итак, вера и доверие — это два различных социально-психологических явления, строящихся на разных психоло­гических основаниях и выполняющих различные функции в жизнедеятельности человека. В отличие от веры сущность доверия как социально-психологического явления раскры­вается в специфическом ценностном отношении субъекта к различным объектам или фрагментам мира. Данное отно­шение представлено человеку в его переживаниях. Если в процессе ценностного отношения к объекту и переживания связей с ним у человека появляется оценка объекта как значимого и одновременно безопасного для него, то в этом случае возникает доверие. Таким образом, субъективная зна­чимость и субъективно воспринимаемая безопасность объек­та доверия являются универсальными условиями самого его возникновения.

Онтологические функции доверия

Каждому хорошо известно чувство доверия. Оно со­провождает все лучшие стороны нашего бытия: привязан­ность, дружбу, любовь. Наиболее тяжелые наши пережи­вания связаны с потерей доверия близким людям. Кто не переживал боль потери доверия, связанную с вероломством, предательством, ложью, фальшью? Но каждый раз, пе­

реживая глубокое разочарование от потери доверия, че­ловек вновь и вновь рискует доверять. Что бы ни делал человек, чем бы он ни занимался, он всюду сталкивается с выбором — довериться или нет. Человек не может жить без доверия, ибо без него он утрачивает связь с миром, что имеет для него самые негативные последствия. Он ста­новится одиноким, подозрительным, пессимистичным. Од­нако, агитация за безоглядное доверие — плохая услуга. Каждый знает, что стратегия полного доверия абсолютно не эффективна, ибо доверие — это всегда риск, так как оно таит в себе опасность разочарования. Таким образом, доверие всегда сосуществует со своим антиподом — недо­верием. Их зыбкое соотношение определяет основные ха­рактеристики этого динамичного, «ускользающего» от лю­дей явления.

Давно известно, что первая базовая установка младен­ца, позволяющая ему испытывать чувство комфорта от про­цесса жизни, — это «доверие к миру» (Э. Эриксон). Социо­логи, психологи и философы утверждают, что доверие есть «стержневой элемент социального и психологического бла­гополучия индивида и общества [9, с. 94]. Поэтому оно выполняет важнейшие функции в жизни человека, кото­рые относятся не только к процессу взаимодействия лю­дей друг с другом, но к процессу взаимодействия человека с миром в целом и его отдельными фрагментами.

Во-первых, доверие есть фундаментальное условие вза­имодействия человека с миром и именно в этом состоит его важнейшая функция. В каждой ситуации взаимодействия человека с миром, человек одновременно обращен в мир и в себя самого. Человек всегда, с одной стороны, учитывает условия, предоставляемые миром, а, с другой, — свои соб­ственные интересы, потребности и желания. Двойственность направленности психики человека предполагает наличие до­верия к миру как условие взаимодействия с ним и наличие доверия к себе как условие активности личности. Доверие к миру всегда связано с доверием к себе и иначе существо­

вать не может. В том случае, когда доверие к миру и до­верие к себе не взаимосвязаны, то распадается система «Человек и Мир». Поэтому главными функциями доверия выступают: функция моделирования целостности бытия; функция моделирования целостности собственной личнос­ти, функция связи человека с миром в единую систему.

Следующие функции доверия, связанные с предыдущи­ми, состоят в том, чтобы устанавливать меру соответствия своего поведения, принятого решения, целей и поставлен­ных задач, как миру, так и самому себе. Известно, что пол­ная гармония с миром и одновременно с самим собой воз­можна лишь при равновесии (соответствии) уровня доверия к миру и к самому себе. Но такая ситуация возможна лишь при уже освоенных, известных человеку видах деятельнос­ти и поведения. Она не способствует ни развитию личности, ни познанию, ни преобразованию мира. Соотношение (соот­ветствие) уровня доверия к миру и уровня доверия к себе должно находиться в состоянии подвижного равновесия. Ког­да возникает ситуация несоответствия либо миру, либо са­мому себе, человек всегда стремится к обретению его вновь. Ситуация неравновесия возникает потому что, человек по­стоянно попадает в новые для себя обстоятельства, в кото­рых требования и условия мира расходятся с его собствен­ными интересами, желаниями и возможностями.

В такой ситуации он должен сделать выбор — дове­риться условиям, требованиям, предоставляемым миром или своим собственным желаниям, потребностям, интере­сам, возможностям. Обрести равновесие, он может лишь увеличив либо уровень доверия к миру, либо уровень до­верия к себе. С этой целью он должен либо следовать за Условиями, которые предоставляет мир, либо исходить из личных интересов, личных потребностей и желаний.

И, наконец, последняя функция доверия состоит в том, ^что оно способствует стиранию граней между прошлым, Настоящим и будущим, соотнося временные промежутки ^изни личности, и как бы сопрягая их, создает временную

целостность. Уровень доверия, как к себе, так и к миру во многом определяется прошлым опытом успехов и неудач, которые человек учитывает, делая свой выбор. Человек не может жить без доверия в правильность и осуществимость предполагаемых поступков, поставленных целей. Если про­ектируемое будущее полностью отрывается от собственно­го прошлого опыта, предопределяющего возможности че­ловека, то его цели будут иллюзорны или фантастичны, они будут оторваны от реальности, их достижимость будет маловероятна. С другой стороны, если вероятность проек­тируемого будущего будет подвергаться сомнению в воз­можность его осуществления, то оно все равно останется иллюзорным. Таким образом, именно доверие способствует слиянию прошлого, настоящего и будущего в единый, це­лостный акт жизнедеятельности, и в этом заключается еще одна его важнейшая функция.

Итак, человек не может жить без доверия. Без него он лишается возможности познавать и преобразовывать мир. Доверие выступает условием развития, изменения самого человека, именно оно позволяет ему рисковать и испыты­вать вновь и вновь свои возможности. Доверие в жизни че­ловека выполняет фундаментальные функции, основные из которых следующие: 1) доверие выступает условием цело­стного взаимодействия человека с миром; 2) доверие осу­ществляет функцию связи человека с миром в единую сис­тему; 3) доверие способствует слиянию прошлого, настоя­щего и будущего в целостный акт жизнедеятельности;

159) доверие создает эффект целостности бытия человека,

160) доверие способствует возникновению эффекта целостно­сти личности; 6) посредством доверия устанавливается мера соответствия своего поведения, принятого решения, це­лей и поставленных задач миру и самому себе.

Личностное доверие как двухполюсная установка

Доверие к другому можно рассматривать, как частный случай доверия к миру Доверие или его отсутствие явля­

ется фундаментальным условием формирования таких вза­имоотношений между людьми, как дружба, любовь, ува­жение, вражда, ненависть. Без доверия одного человека другому трудно представить формирования отношения к нему как к авторитетной, значимой личности, без доверия не формируется внутригрупповая сплоченность, без дове­рия не возможно оказать влияние на другого, убедить его или что-либо внушить ему. Таким образом, одна из пер­вых, фундаментальных характеристик доверия заключает­ся в том, что оно выступает исходным условием межлич­ностных, внутригрупповых и межгрупповых отношений. Доверие выступает условием формирования всех видов и форм отношений людей и, одновременно, входит в каче­стве компонента во все виды и формы отношений человека к миру и к самому себе.

Во-вторых, доверие возникает тогда, когда существу­ет готовность к проявлению доверия хотя бы у одного из двух взаимодействующих людей. Такая готовность форми­руется, если другой человек является значимым, надеж­ным и безопасным партнером. Если хотя бы одно из назван­ных качеств (значимость, надежность, безопасность) отсут­ствует у партнера, то это будет существенно влиять на основные характеристики доверия (мера, глубина, тема, длительность, интенсивность и т.д.)

В-третьих, человек одновременно обращен в мир и в себя, т. е., человек, с одной стороны, доверяет миру, а с другой — самому себе. Таким образом, существует два вида Доверия: доверие другому и доверие себе как самоценному суверенному субъекту активности. Уровень доверия к себе всегда связан с уровнем доверия к другому. Тот, кто спосо­бен относиться к себе как к самоценности, как к самостоя­тельному, суверенному субъекту активности, тот способен таким же образом относиться и к другим. Тот, кто не боит­ся доверять себе, тот способен доверять и другому. Таким образом, следующей причиной возникновения доверия к Другим является доверие самому себе.

В-четвертых, доверие существует как личностная или социальная установка, как аттитюд, как эмоционально-оце­ночное отношение к другому и к самому себе. Взаимодей­ствие (гармоничное — дисгармоничное) между личностны­ми и социальными аспектами доверия, его эмоциональны­ми, оценочными, поведенческими компонентами определяет качество, дифференцированность доверия. Таким образом, следующее условие возникновения определенного качества доверия — это степень (или мера) гармоничности его соб­ственных компонентов (эмоционально-оценочных, когнитив­ных, поведенческих).

В-пятых, в каждом акте общения всегда присутствует определенное количество или мера доверия, без которой общение вообще невозможно. Выход за пределы «необхо­димой меры» доверия как по отношению к себе, так и по отношению к другим, приводит к негативным последствиям в общении. Подлинная личностная гармония заключается в умении чувствовать эту меру и в то же время быть откры­тым как миру, так и самому себе и другим людям.

В-шестых, существующий уровень, мера доверия, со­отношение его основных характеристик (эмоционально-оце­ночных, поведенческих, когнитивных) также может изме­няться в процессе самого взаимодействия под влиянием раз­личных переменных. Количество или мера доверия в об­щении определяются, с одной стороны, тем, каковы у че­ловека сложившиеся установки, аттитюды относительно до­верия другому и самому себе, что определяется культур­ными нормами и традициями общества и условиями воспи­тания. С другой стороны, тем, какими являются условия в процессе конкретного взаимодействия (кто партнер, какие у него сформировались установки на доверие, безопасен ли он, владеет ли субъектным, личностным общением, где про­текает общение, каково содержание и цели взаимодействия и т.д.). Таким образом, важной характеристикой доверия является динамичность меры доверия, которая определяет вид общения (личностное или социально-ориентированное:

диалогическое или монологическое; глубинное или поверх­ностное и т.д.) и выступает причиной его проявления к дру­гому.

В-седьмых, в каждом виде общения всегда присутствует мера взаимности доверия. Известно, что человек ориенти­руется на свое отношение к другому, что он рассчитывает на взаимность, на симметричность или конгруэнтность это­го отношения. Такое стремление человека назвал Я.Л. Ко-ломинский, один из ведущих психологов, «презумпция взаимности». Полное взаимное доверие возникает в жизни довольно редко. Человек лишь предполагает, что другой тоже испытывает по отношению к нему доверие. Эти пред­положения, как известно, жизнь часто опровергает. Несо­ответствие меры доверия партнеров (неконгруэнтность) обусловлено как личностными особенностями партнеров, на­пример, видом установок по отношению к другим людям, их ценностными ориентациями, чертами характера (подо­зрительность, агрессивность, стремление доминировать и т.д.), социально-психологическими обстоятельствами обще­ния (статусы, роли партнеров, история их отношений, сте­пень знакомства и субъективной значимости друг для друга и т.д.), так и объективными условиями взаимодействия.

В целом, лишь для взаимоотношений, с ярко выра­женным эмоционально-оценочным компонентом характерна симметричность или конгруэнтность меры доверия партне­ров (например, дружба-вражда; любовь-ненависть; уваже­ние-презрение и т.д.). В основе других видов взаимоотно­шений лежит нарушение конгруэнтности. Например, мани­пуляции одного человека другим возможны потому, что в такой паре манипулятор отличается низким уровнем дове­рия, а тот кем манипулируют, наоборот, как правило, про­являет высокий уровень доверия.

Итак, сущность доверительных взаимоотношений сво­дится к переживанию актуальной значимости (ценности) и ^априорной надежности объекта, с которым предполагается взаимодействие, и собственной субъективной значимости и

безопасности. Несоответствие этих взаимопозиций по от ношению друг к другу и по отношению к самим себе у вза­имодействующих людей становится причиной возникнове­ния различных видов взаимоотношений, типов общений. Именно они выступают «пусковым механизмом» неустойчи вых, «текучих» и постоянно изменяющихся межличност­ных отношений, в основании которых всегда лежит опреде­ленная доля, мера доверия к себе и к другому.

Степень взаимности меры доверия к себе и к другому определяет формирование различных видов доверительных отношений. На основе сочетания показателей меры взаим­ности доверия, и соотношения доверия к себе и другому можно выделить шесть различных видов доверительных от­ношений [16].

Первый вид доверительных отношений: оба взаимодей­ствующих субъекта в равной мере доверяют и себе, и парт­неру (другой актуально значим и потенциально надежен, также как значим Я и надежны мои собственные действия). Взаимодействие, основанное на таких взаимоотношениях, способствует возникновению личностного, диалогического общения.

Второй вид доверительных отношений: каждый из вза­имодействующих субъектов доверяет только себе и не до­веряет другому Поскольку каждый имеет в виду только себя самого, то результат такого взаимодействия, как пра­вило, соперничество и конфронтация. Здесь речь идет об отсутствии доверия.

Третий вид доверительных отношений: оба партнера по взаимодействию друг другу доверяют больше, чем себе. Та­кой вид доверия становится рискованным для обоих и со­провождается перекладыванием ответственности друг на друга. В конечном итоге, это приводит к безответственнос­ти и к ненасыщаемости потребности в доверии.

Четвертый вид доверительных отношений: один парт нер по взаимодействию доверяет в равной мере себе и дру­гому, а другой — только к себе. Такая взаимосвязь меры

доверия приводит к манипуляции и к принуждению со сто­роны того, кто доверяет только себе.

Пятый вид доверительных отношений: один партнер по взаимодействию доверяет в равной мере себе и другому, а второй доверяет первому более, чем самому себе. Такое сочетание меры доверия порождает отношение к первому как к авторитетной личности.

Шестой вид доверительных отношений: один доверяет только себе, а второй — только другому. Такое сочетание меры доверия порождает зависимость от того, кто доверя­ет лишь себе, и способствует использованию другого в ка­честве средства.

Доверие к себе как условие субъектности

Как известно, доверие к миру невозможно осмыслить без анализа другой стороны этого явления — доверия к себе. Оба этих явления имеют лишь относительно самосто­ятельный онтологический статус: человек и мир — это все­гда одна система, одна онтология. Поэтому доверие к себе и доверие к миру является частным случаем проявления до­верия как целостного социально-психологического фено­мена. Формирование оптимального уровня доверия к себе зависит от того, насколько человек способен становиться в ценностную позицию по отношению к самому себе, т. е. от­носиться к своей субъектности как к ценности, и одновре­менно соответствовать миру, в котором он живет.

Вопрос о наличии доверия к себе впервые был постав­лен и отрефлексирован в литературе, касающейся различ­ных техник психотерапии и психокоррекщш. Из этих работ следует, что доверие к себе необходимо, прежде всего, Для того, чтобы человек мог самостоятельно определять масштабы своей деятельности, принимая решения и выби­рая цели. Для того, чтобы человек мог доверять себе само­му, ему, в первую очередь, необходимы знания о себе и своих возможностях. Но человек не может познать себя до

конца. Поэтому в процессе жизни человек вновь и вновь испытывает себя с целью проверки своих возможностей, существование которых он должен поверить. Именно для этой цели становится необходимым доверие к себе. И имен­но в этой связи оно выступает условием субъектности.

Доверие к себе относится к числу явлений, связанных активностью личности, способной действовать как целетворя-щий, суверенный субъект. Поэтому в любой активности имеет место проявление определенного уровня доверия к себе. До­верие к себе играет важнейшую роль в реализации возмож­ности человека быть истинным субъектом активности.

Уровень доверия к себе связан с субъективно воспри­нимаемыми собственными возможностями поступать опре­деленным способом. Далее, доверие к себе проявляется в способности личности «выходить за пределы» себя, своего опыта или конкретной ситуации, не вступая при этом в противоречие с самим собой. Соотношение степени «выхо­да за пределы» собственного опыта и содержания опреде­ленных личностных смыслов и ценностей обеспечивает це­лостность, устойчивость личности, с одной стороны, и ее саморазвитие и самоосуществление, с другой. Поэтому сло­жившийся уровень доверия к себе можно считать одним иг показателей зрелости личности.

Проявляется доверие к себе в бесчисленных поступках человека. Если предполагаемый поступок противоречит внутреннему «Я» человека или системе его внутренних смыс­ловых образований, он вступает в противоречие с самим собой (обычно, это тяжелое эмоциональное переживание). Человек не может находиться сколько-нибудь долго в та­ком состоянии, поэтому он стремится выйти из него. Для этого он может использовать несколько способов: отказ от деятельности, от поступка; принятие решения совершить поступок с использованием любого способа психологичес­кой защиты, что выглядит как самообман; изменение меры доверия к самому себе посредством честного признания са­мому себе своей неправоты или самораскрытия самому себе.

Таким образом, внутренние изменения личности могут быть направлены в две противоположные стороны — в сторону творческого развития (увеличение меры доверия к себе) и в сторону саморазрушения (отказ от деятельности, исполь­зование психологических защит).

Доверие к себе, так же как и доверие к другому, не может быть одинаковым во всех ситуациях общения. В од­них сферах жизнедеятельности у человека может быть сфор­мирована установка на доверие к себе, а в других — нет. Все зависит от того, как оценивает свои возможности чело­век, насколько адекватна его самооценка и уровень притя­заний, каково его самоотношение и насколько удовлетво­рены его базовые социальные потребности (потребность в достижении, потребность в любви, признании, потребность во влиянии и, наконец, в доверии).

Доверие к себе не является величиной постоянной, его уровень определяется мерой соответствия между ним и до­верием к миру.

Итак, доверие к себе есть форма доверия, относитель­но самостоятельный феномен. Доверие к себе представля­ет одну из личностных установок человека, направленных на себя, и включает когнитивный компонент (знание о себе и своих возможностях, Я — концепцию), эмоционально-оце­ночный компонент (самооценка возможностей, принятие — непринятие себя, любовь — ненависть к самому себе) пове­денческий компонент, выражающийся в мере доверия себе, в избирательности доверия к себе в различных ситуациях жизнедеятельности.

Доверие к себе выступает фундаментальным условием полноценного овладения собой, входит в структуру способ­ности прогнозировать результаты своей жизнедеятельнос­ти, определяет уровень адекватности критических позиций по отношению к самому себе, влияет на выбор стратегий Достижения целей в соответствии с внутренними личност­ными смыслами.

Доверие к себе и доверие к миру — это две стороны одного и того же явления под названием «доверие». Мера

соответствия доверия себе и миру постоянно нарушается, что и приводит к саморазвитию личности, к познанию преобразования мира.

Психологические особенности личности, доверяющей себе и другому

Исследования, проведенные в нашей стране и данные, накопленные зарубежными исследователями, позволяют описать некоторые личностно-психологические характери­стики индивида, способного доверять себе и другим и лич­ностно-психологические характеристики личности, для ко­торой свойственно отсутствие гармонии между доверием к себе и доверием к другим.

Вначале опишем личностно-психологические свойства человека, способного доверять себе: это человек независи­мый, уверенный в себе, ориентированный на достижения в различных сферах жизни, способный к позитивному са­мопринятию, характеризующийся высоким уровнем само­уважения, способный учитывать свой прошлый опыт и со­относить его с планами на будущее. Такой человек умеет управлять собой, одобряет собственные планы и желания, верит в их безусловное осуществление. Такой человек не склонен к наличию и переживанию внутренних конфлик­тов, лишен склонности к рефлективному самокопанию, са­моанализу. Вместе с тем, чрезмерная абсолютизация на­званных признаков приводит к деформациям личностного развития и функционирования, так как человек, ориенти­рованный только на достижение собственных целей, пре­вращается в функциональный орган этих целей и направ­ляет свою активность лишь на поддержание собственных амбиций, в результате чего готов игнорировать обстоятель­ства и использовать других людей в качестве средства для достижения собственных целей.

В конечном итоге это приводит к разрыву личностных связей с миром людей, к стагнации способности доверять другим. Результатом этого становится формирование та­

ких негативных личностных качеств как манипулятивность, подозрительность, лживость. Если охарактеризовать лич-ностно-психологические свойства человека, у которого не­достаточно развито доверие к себе, то это, прежде всего, будет личность не способная нести ответственность за себя и свою жизнь, ищущая постоянной поддержки вовне — в обстоятельствах и в других людях. Такой человек оказы­вается неспособным к самостоятельному принятию реше­ний. Для него доверие превращается в ненасыщаемую по­требность и проявляется в бесконечном самораскрытии пе­ред другими. Но такая стратегия поведения наблюдается лишь в том случае, если у человека сохраняется высокая мера доверия к другим. В результате человек превращает­ся в удобный объект манипуляции со стороны других, от которых он чувствует зависимость, так как его самооценка зависит от оценки окружающих людей.

Результаты эмпирических исследований показывают, что случаи, одновременного снижения доверия, как к себе, так и другим, что можно классифицировать, как кризис доверия. Описанные свойства, характерные для выделен­ных крайних типов личности, подтверждают, что главное качество в доверии, как к другим, так и к себе — это мера, т. е. способность к гармоничному распределению доверия, направленного на себя и на окружающий человека соци­альный мир. Учет этой меры позволяет человеку быть аутен­тичным, уметь самостоятельно ставить цели и принимать решения, строить планы на жизнь, нести за нее персональ­ную ответственность, относиться к себе как к самоценнос­ти, и в то же время не разрывать связи с окружающим социальным миром, не использовать людей в собственных целях, а относиться к ним как к ценности, равной себе, демонстрировать поддерживающее поведение и уметь пла­нировать «кому» и «что» можно доверять.

Для того чтобы получить возможность более или менее целостно описать типы личностей с разным уровнем выра­женности доверия к себе и к другим, в психологической на­

уке к настоящему времени уже накоплен достаточно обшир­ный арсенал способов, измерительных процедур для изуче­ния и измерения уровня доверия к себе и к другим у людей.

В зарубежной психологии в настоящее время существу­ет две основные традиции, направленные на изучение меж­личностного доверия. Наибольшее развитие получила тра­диция изучения межличностного доверия в интеракциониз-ме, где межличностное общение рассматривается обмен «приобретениями» и «потерями», соотношение между ко­торыми влияет на общение. В эффективном общении «при­обретения» и «потери» должны справедливо распределять­ся, т. е. мера доверия друг к другу должна быть взаимной. Эта идея наиболее полно была исследована в работах Гиф-фина и Пэттона [24], а также Алтмена и Тейлора [23], кото­рые экспериментально обосновали идею о том, что если «приобретения» не соответствуют «потерям», индивид бу­дет стремиться к прекращению взаимоотношений. В целом это направление исследований имеет давнюю традицию, начало которой было положено широко известной игрой «дилемма заключенного». С тех пор применение различных все усложняющихся игровых методов и составление их ана­логов с помощью компьютерного моделирования стало од­ним из основных направлений исследования роли доверия в ситуациях обмена в американской социальной психологии.

На основании результатов полученных исследований, один из наиболее известных исследователей Т. Ямагиши [29], пришел к выводу, что люди не в одинаковой степени склонны доверять друг другу в сходных ситуациях взаимодействия, поэтому он предположил, что людей можно дифференци­ровать по тенденции к проявлению доверия как «низко до­веряющих» и как «высоко доверяющих». Для этой цели им был составлен широко известный опросник, направленный на выявление соответствующих тенденций у людей.

Другое направление исследований, которое получило развитие в зарубежной психологии, — это изучение меж­личностного доверия в связи с уровнем развития межлич­

ностных отношений. Это направление исследований возникло как альтернативное первому направлению, так как именно в недрах первого направления было обнаружено, что если в игры типа «дилеммы заключенного» играют незнакомые люди, они действительно проявляют тенденцию высоко или низко доверять партнеру, но как только в игровые усло­вия попадают люди знакомые, состоящие в дружеских, при­ятельских или других отношениях, эта тенденция себя не проявляет.

В рамках этого направления Дж. Роттером [27] были разработаны шкалы, измеряющие тенденцию человека до­верять другим, которые оценивали способность доверять другим в двусмысленных, новых или беспорядочных ситуа­циях. В 1989 г. Вальтер Свэп разработал специальные шка­лы для измерения особого межличностного доверия, кото­рые включали фактор надежности, фактор эмоционально­го доверия и фактор общего доверия [28]. В рамках этого направления исследований в 1993 г. другими авторами Р Ле-виски и Б. Банкером, на основе использования различных измерительных процедур была построена трехуровневая модель развития доверия в межличностных отношениях [26]. Авторы пришли к выводу, что на каждом уровне форма доверия имеет свои отличия, а прочность или хрупкость доверия зависит от стадии развития отношений.

В отечественной психологии, в отличие от зарубежных исследований, изучение доверия в межличностных отно­шениях и в совместной деятельности пока не стало тради­цией, однако, некоторые исследователи разработали ряд методик и методических приемов, направленных на изуче­ние доверия и доверительного общения. Наибольшую изве­стность получила методика B.C. Сафонова, которая называ­ется «шкала уровня доверительного общения» [12].

Итак, в настоящее время в отечественной и зарубеж­ной психологии накоплено достаточно данных, позволяю­щих составить представление о качествах людей, чьи по­зиции способствуют установлению прочных глубоких отно­

шений, а также тех, чьи позиции глубоко индивидуализи­рованы, ориентированы только на самих себя и собствен­ное благополучие. Имеется также набор измерительных инструментов, который можно использовать как в исследо­вательских, так и в диагностических целях. Изучение и ди­агностика способности доверять себе и другим людям явля­ется важным участком работы в системе различных психо­логических служб и консультаций. Именно эти свойства личности часто являются причиной таких негативных и трудно переживаемых личностью состояний как одиноче­ство, неуверенность, подозрительность, внутренняя конф­ликтность и некоторых других.