В. Полупанов Молодой монах

Подмосковный городок Клин известен своими приходами и православными традициями. Там диакон Андрей Кураев собирается выступить перед горожанами на тему «Православие и сек­ты». Мы направляемся туда. По дороге священни­ки беседуют между собой на богословские темы. - Что такое современное монашество? Отец Анатолий: Это усиленное подтверждение христианских обетов, самоотречение и посвяще­ние себя Богу. Монах может жить и не в монасты­ре, а просто при каком-нибудь храме. Раньше при­ходили на послушание к опытному духовнику, отдавая ему свою волю, а сегодня старшее духо­венство занято административными делами, вос­станавливая храмы и монастыри, поэтому настав­ничеством занимается постольку-поскольку. Отец Андрей: Монашество — это практика, по книжкам ему научиться нельзя. Надо пожить ря­дом со святым человеком, принять его душу в свою. Так было и в Оптиной пустыни у знаменитых оптинских старцев. Сегодня этого в России нет.

- Действительно ли в нашей стране за годы совет­ской власти истреблено поколение православных монахов?

Отец Андрей: До конца монашеская традиция не была уничтожена. В советское время столицей русского православного монашества были горы Аб­хазии, где сотни людей жили либо поодиночке,

либо по 2-3 человека. Питались, действительно, чем Бог пошлет, и молились. Мне рассказывал мой знакомый, отец Артемий, лет 15 назад он попытал­ся со своим братом наобум найти этих старцев. В одной деревушке ему рассказали, что на высо­кой горе жила одна монахиня. Старушка из посел-

Современные православные монастыри наряду с богослужебной, под­вижнической, просветительской и хозяйственной деятельностью ведут широкую благотворительную работу. Примером может служить, в частно­сти, Казанский девичий монастырь (г. Калуга), который через миссию «Пра­вославный самарянин» организует бесплатные соборование, крестины, при­чащение, освящение жилья, отпевание в монастырском храме, на дому, в больницах, Доме престарелых, детских санаториях и приюте и других мес­тах, ухаживает за инвалидами, участвует в работе с тюрьмами и исправитель­ными учреждениями. Инвалиды и неимущие, которые обращаются за по­мощью в монастырь, получают небольшую денежную помощь, продукты питания, горячий обед. Кроме того, им передаются вещи, инвалидные ко­ляски, игрушки, лекарства, полученные по линии гуманитарной помощи. Особое внимание уделяется детям: регулярное причащение в детских сана­ториях, детском доме, приюте, бесплатные крестины детей-сирот и детей из малоимущих семей, освящение детских учреждений, причащение и креще­ние детей в детской областной больнице, интернате для слабослышащих детей, крещение младенцев в реанимационном отделении роддома и т.д. В Калуге открыт детский приют «Надежда», где воспитываются дети из не­благополучных семей. Свято-Введенский Толгский женский монастырь под Ярославлем существует 700 лет; во все времена он был прибежищем и уте­шением скорбящих, болящих, немощных, обездоленных. Монастырь час­то посещают воскресные школы из многих городов России, он заботится о судьбе детей-сирот из «Дома малютки», о находящихся в больницах и тюрь­мах, безработных и нищих. Богоявленско-Анастасиин женский монастырь (г. Кострома) основан в 1426 г. С 1864 до 1917 г. здесь велась огромная про­светительская и социальная деятельность — существовали приют для дево­чек-сирот, богадельня, аптека, лечебница и другие учреждения. После ре-

ка одно время носила ей хлеб. Но уже лет 8, как не ходит. Пошли они на эту гору, видят хибару, за­росшую крапивой в человеческий рост, — дом явно нежилой. Примяли ногами крапиву, открыли дверь. Внутри лежит очень старенькая монахиня. «Как же вы живете, матушка?» — спросили они ее. «Молитвами, — отвечает она. — !Ъсподь дал — родник рядом течет». — «А что же вы едите?» — «Одна женщина носила мне хлеб, но уже несколь­ко годков не ходит. Н как одна осталась, попроси­ла юспода: «Старая стала, ноги не ходят, дай мне крапивы, уж больно я люблю ее». Вот она и вырос­ла перед дверьми». - Это что-то из области чудес... Отец Андрей: Наоборот. Это естественные вещи. Если хотите, Церковь живет в атмосфере чудес. Незаметно мы добрались до места назначения. Здесь нас встречает молодой монах отец Тихон (Сергей Полянский), который 2 мес. назад принял монашеский постриг. У него приветливый, откры­тый взгляд, манера говорить нараспев. Отцу Ти­хону всего 21 год, но он уже студент двух вузов сразу: 4-го курса исторического факультета Твер­ского университета и 1-го курса Московского Бо-

гословского института. Сам он из Клина, родите­ли живут недалеко от храма. Вечером, когда мы сидим в уютном кабинете на­стоятеля, пытаюсь выяснить, как пришел он к мо­нашескому образу жизни.

Отец Тихон: Человек приходит в храм навсегда тогда, когда он приходит не из-за трагедии в жиз­ни, а потому, что Господь позвал. Само слово «инок» означает «иной», «иная жизнь». Ведь не случайно при пострижении монах наделяется другим именем — это знак начала иной, новой жизни. Безусловно, дистанцирование должно быть. Священник всегда на виду. Малейший его грех бросается в глаза и приобретает гипертро­фированные формы. А внутренняя жизнь истин­но верующего человека остается вне поля зре­ния. Нужно пожить этой жизнью самому, чтобы понять хоть что-нибудь.

Узнав, что я собрался писать о монахах, он вни­мательно посмотрел в мою сторону и произнес: «Лучше не пишите. Монах потому и уходит из мира, что хочет быть один. В душу свою он нико­го не допустит, кроме Бога». Источник: Аргументы и факты. 1994. № 17

волюции 65 лет обитель не действовала; в 1991 г. она вновь открылась и про­должает путь социального служения людям, создав в 1993 г. Детский приют имени св. праведного Иоанна Кронштадтского для детей-сирот и детей, брошенных родителями. Принятые дети оказались с различными заболева­ниями, но сегодня они могут самостоятельно выполнять работы по уходу за собой, учатся в пяти профильных классах, проходят курсы обучения шитью, домоводству, кулинарии. В приюте организован медпункт для детей, обо­рудован специализированный изолятор для больных, благоустроенная спальня, прекрасная игровая комната со множеством игрушек, дидактиче­ских развивающих игр, красок, каранда­шей. Монастырские сестры, имеющие педагогическое и музыкальное образова­ние, уделяют детям все свое внимание. С 1991 г. в монастыре существует богадель­ня на 40 человек для престарелых и ин­валидов, а также людей с психическими заболеваниями. В настоящее время в мо­настыре 100 сестер проходят монашес­кие послушания, трудятся в Детском приюте, в Богадельне, восстанавливая и продолжая многовековые традиции мо­настыря.

Социальной и благотворительной де­ятельностью более активно занимаются христианские монастыри, где братия не­устанно трудится, зарабатывает на жизнь и ведет свое хозяйство, и менее активно буддийские монастыри, деятельность которых сконцентрирована на созерца­нии и поддержании чистоты веры, а мо­нахи не трудятся, а просят подаяния. Христианские монахи выполняли тыся­чи самых разных социальных функций, которые в средние века, как утверждает Л. Мулен²⁶, никто больше не мог взять на себя. Помимо того они играли определенную роль и в поддержа­нии самой веры.