Основной закон истории

Опираясь на данное видение исторического процесса Сорокин обосновал, как

ему представлялось, "основной закон истории", согласно которому происходит

перманентная флуктуация (колебание от средних параметров) как социокультурных

суперсистем, так и обществ, равно, как их конкретных сфер: типы политики,

экономики, идеологии не являются постоянными и не развиваются по восходящей

линии, а непрерывно "качаются между полюсами тоталитаризма и строго свободных

режимов". Исходя из этого постулата, социолог прогнозировал, что с переходом от

чувственной культуры к новому интегральному циклу произойдет преодоление

нынешнего кризисного состояния, при котором невиданный расцвет науки,

технологий, образованности сочетается странным образом с войнами и

революциями, межчеловеческими раздорами и обесцениванием человеческой жизни.

Основной закон истории Сорокин применяет и при анализе современных ему

обществ. Чувственная форма социокультурной суперсистемы является, по

Сорокину, главной детерминантой современного общества, его образа жизни,

доминирующей ментальности и стремлений людей. Под воздействием флуктуации в

XX веке начался процесс дезинтеграции чувственных обществ, который так или

иначе охватил все страны мира. Нарушились механизмы социального контроля, ибо

произошла дезинтеграция моральных, правовых ценностей, которые управляли

поведением индивидов и социальных групп. Когда люди выходят из-под контроля

общепризнанных ценностей, они превращаются в существа, управляемые, главным

образом, бессознательными рефлексами и биосознательными регуляторами - своими

страстями и вожделениями. В этом социолог усматривал глубинные корни

индивидуализма и эгоизма, обострения борьбы за существование, превращения силы

в право и, наконец, - войн, революций, роста преступности, проявлений социальной

аномии. "Так это было во все великие переходные периоды, - отмечал Сорокин, - от

одного базисного социокультурного строя до другого; и так это происходит в

настоящем столетии. Заметная дезинтеграция чувственного порядка возбудила

взрывы первой и второй мировых войн, множество малых войн, кровопролитнейших

революций, мятежей, преступлений и насилия в их наихудших формах"10.

Цикл флуктуации

По Сорокину, процесс флуктуации социокультурной системы проходит через

ряд последовательных этапов: дезинтеграция - кризис - мобилизация сил - новый

социокультурный порядок.

Катаклизмы, по мнению социолога, являются последствиями дезинтеграции

чувственной культуры - моральных, правовых и других ценностей, которые прежде

контролировали поведение людей. Выход из-под их контроля приводит к тому, что

индивиды начинают, главным образом, руководствоваться своими биологическими

побуждениями, страстями и вожделениями. В этих условиях обостряется борьба за

существование, сила становится правом, революция и другие формы

межчеловеческих раздоров вспыхивают в беспрецедентном масштабе.

Сорокин особо рассматривает природу кризиса. Упадок происходит двумя

путями: (а) путем вырождения свободных институтов, ценностей и идеологии в

"принудительных и мошеннических монстров"; (в) путем растущего обесценивания

прежних институтов, ценностей и идеологий11. Конкретно это выражается в том, что

10 Сорокин П. Главные тенденции нашего времени.- С. 30

11 См.: Там же. - С. 50

на фоне торжественных деклараций равных прав всех граждан на жизнь, свободу,

поиски счастья в реальной жизни гигантски возрастает неравенство между

властными магнатами и зависимым "человеческим прахом"; что газеты, радио и

телевидение монопольно контролируются небольшой группой "властной элиты";

что принцип всеобщего избирательного права "в своей выхолощенной форме"

обеспечивает лишь "правительства политиканов, посредством политиканов и для

политиканов"12.

К счастью, замечает Сорокин, процесс дезинтеграции, как правило, вызывает

мобилизацию сил, которая не только борется с дезорганизацией, но также начинают

строить новый интегральный социокультурный порядок, который характеризуется

следующим образом. "Новый социополитический строй ставит целью построение

современного научного знания и аккумулированной мудрости человечества; он

вдохновляется не "борьбой за существование и взаимным соперничествам", но

духом всеобщей дружбы, симпатии и неэгоистической любви с взаимной помощью,

вытекающих из этих отношений"13.

Естественно, что новый социополитический строй предполагает и новые

тенденции в деятельности властных организаций самого разного толка -

правительств, деловых корпораций, профсоюзов и иных организаций. Здесь Сорокин

выделяет следующие "значительные тенденции". Возрастание роли ученых

экспертов в планировании, развитии, контроле и управлении правительственной

деятельности и политики. Многие из высших руководителей существующих

правительств и корпораций уже в значительной степени являются скорее

номинальными главами, чем самостоятельными политиками. Современные

государственные политические деятели, по мнению социолога, все более становятся

просто номинальными фигурами исполнителей "безмолвных приказов" науки и

технологии. Имеет место и тенденция, которая, предвещает окончательное увядание

правительств политиков, посредством политики и для политиков и их замещение

"правительствами ученых и экспертов". Развивая свою мысль, П. Сорокин отмечает,

что "хорошее правительство близкого будущего будет нуждаться в том, чтобы

каждый научный администратор успешно выполнял задачу интеграции узкого

знания во взаимодействии с учеными и мудрецами, и одновременно будет нуждаться

также в моральных руководителях, чтобы вести правительство в их служении только

целях добра, а не зла"14.

Можно сколь угодно критически оценивать деятельность нынешней власти в

России, однако, объективности ради, отметим, что отдельные черты тенденций

интегрального социокультурного порядка (приход во властные структуры ученых-

специалистов) просматриваются и у нас.