Немецкая историческая школа.

Освободительная война 1813г. вызвала в Германии подъем национальных чувств, соответственно резко возрос интерес к отечественной истории. В 1819 г. во Франкфруте-на-Майне было создано Общество по изучению источников древней германской истории со своим журналом. Регулярно стали выходить издания серии «Исторические памятники Германии». Возникают многочисленные региональные исторические общества. Все представители классической немецкой философии (И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель) разрабатывают концепции истории. Оформляется историческая школа права (Ф. К. Савиньи). В таких условиях закладываются основы немецкой историографии.

Одним из основателей школы стал Леопольд Ранке (1795-1886). В берлинском университете он организовал регулярные семинары по критическому изучению исторических источников раннего средневековья. Было издано 63 тома его сочинений. Он руководствовался идеалом – писать историю «так, как это происходило на самом деле». Этим Ранке выразил критическое отношение против морализаторства просветителей, вершивших суд над историей, и против романтиков, приукрашивавших былые события. Историк полагал, что суть социальной жизни сводится к деятельности государства и потому в центре его внимания была политическая история. Здесь он стремился выявлять как политические причины, так и духовные. Реформацию в Германии Ранке объяснял борьбой князей с императором и папой, основой же крестовых походов считал стремление европейцев вырвать христианские святыни из рук мусульман.

Главной заслугой Ранке стала разработка методики критики исторических источников. Он сформулировал важные вопросы: выяснение подлинности источника, его первичного или вторичного характера, учет влияния изучаемой эпохи на источник, сравнение всей наличной совокупности источников по данной теме. Явное предпочтение Ранке отдавал официальным документам и пренебрегал другими источниками - прессой, публицистикой, мемуарами - как чисто субъективными. (Развитие историографии показало ошибочность такой односторонности). Другим достоинством Ранке как историка была идея союза эмпирии и теории. Если историк ограничится фактами, извлекаемыми из источников, то он уподобится хронисту. Но единичное всегда связано с общими причинами и их выявление дело исторической теории.

Карл фон Роттек (1775-1840)был идейным вождем немецкого либерализма. Для него история представлялась воспитанием идей свободы. Любовь к отечеству развивается и продвигает народ к более справедливому правовому обществу. На этой дороге революционная борьба является ненужной помехой, только применение законных средств ведет к прогрессу разума и свободы в государстве.

Солидарность с Роттеком выразил Фридрих Кристоф Шлоссер (1776-1861), историк Гейдельбергского университета. Исторические знания он считал важным оружием для преодоления отживших феодальных порядков. Историк симпатизировал французской революции, хотя и осуждал революционный террор. Много внимания он уделил анализу эпохи Фридриха II, изображавшегося идеалом разумного монарха. С привлечением богатого фактического материала Шлоссер раскритиковал данную идеализацию, не отрицая в ней элементов правды. Политической борьбе историк противопоставлял нравственное самоусовершенствование и распространение просвещения. Здесь он был сторонником идей И. Канта.

Во второй половине XIX в. сформировалась младогерманская историческая школа. Исследуя античную эпоху, он расценил объединение мелких греческих государств вокруг Македонии как образец национального единства для Германии. В своем главном труде «История прусской политики» (14 томов) он доказывал благотворное влияние Пруссии на всю Германию.

Либеральное направление представил Якоб Буркхардт (1818-1897). На первый план он выдвинул духовную историю человечества, которая является сутью культуры. Эту идею он представил на фактах итальянского Возрождения. Положительная оценка была дана французской революции.

В конце XIX в. стало усиливаться историко-экономическое направление во главе с Густавом Шмоллером (1838-1917). В его трудах экономика предстала во взаимосвязях с языком, государством, искусством и другими сферами социальной жизни. Сама экономика сводилась к взаимодействию природных и психологических факторов, что соответствовало духу раннего позитивизма. Была сделана попытка периодизации истории по экономическому критерию: 1) натуральное; 2) денежное; 3) кредитное хозяйство. Карл Бюхер (1847-1930) предложил иную схему: 1) домашнее; 2) городское; 3) народное хозяйство. К первому относились первобытное, рабовладельческое и средневековое. С городского хозяйства начинается промышленное производство, у которого были свои стадии. Такой подход был альтернативой марксизма.

Карл Лампрехт (1856-1915) выдвинул проект культурно-исторического синтеза на позитивистской основе. Он доказывал, что историк обязан изучать не отдельные личности, а коллективы с социальной психикой. Здесь предстают шесть культурно-исторических эпох: 1) анимизм (рода от общего предка, примитивный коммунизм); 2) символизм (племена, разделение труда и социальное неравенство); 3) типизм (государство, городская культура); 4) конвенционализм (с XII в. феодальные вотчины, натуральное хозяйство, господство церкви); 5) индивидуализм (с XVI в. развитие личной инициативы и денежного хозяйства); 6) субъективизм ( в XIX в. конструируется полностью свободный гражданин и национальное государство). Переход от одной эпохи к другой подчинен объективной причинности и закономерности. В ходе дискуссий эта линия была подвергнута критике со стороны субъективистов и идеалистов.

Историю как развитие идей представил Эрнст Трёльч (1865-1923). Он исходил из тесного переплетения политики и религии, где последняя играет ведущую роль. Основой современного капиталистического общества стал кальвинизм, что и демонстрируют Великобритания и США. Немецкая монархия стала следствием лютеранской реформации, территориальной раздробленности и патриархальной структуры с ведущей ролью государства.

Итак, немецкая историография XIX и начала XX вв. обрела свое научное лицо, где нашли место самые различные идейные подходы с признанием важности фактического материала.