О духовном просвещении после Петра в 18 веке. 9 страница

Допрос длился около 2 недель. Главный свидетель Введенский не мог быть допрошен потому что на второй день процесса когда он выходил из зала какая-то пожилая женщина бросила в него камнем и поранила ему голову (выбила зубы) и он по болезни в трибунал больше не являлся. Вместо него выступил другой — священник Красницкий — его выступление было ценничным.

Свидетель Боярский обманул ожидания обвинителей, он выступил апологетом м-та, произвел впечатление в зале, он был опытным оратором.

Процесс Венниамина

Профессор Новицкий был одним из осужденных. Происходил из Умани, гимназия, Киевский университет, профессор уголовного права Петроградского университета. В 22 году председатель совета петроградских приходов. В последнем слове был очень краток, он сказал что он привлечен к делу только потому что он председатель этого общества, но если советской власти нужна жертва он готов без ропота встретить смерть.

Ковшаров И.Н. из Одессы юрис-консульт А-Невской Лавры, член правления Совета Петроградских приходов. Заявил — он знает какая участь его ожидает. Если он давал объяснения в свою защиту, то только потому чтобы закрепить в общественном сознании что он умирает невинным.

Архимандрит Сергий Шеин из Тульской губернии, окончил училище правоведения, член 4 гос.Думы, секретарь собора. Его речь произвела самое сильное впечатление. Он сказал — монах отдавший себя целиком религиозному созерцанию и молитве, он одной лишь слабой нитью привязан к сей жизни. Неужели же трибунал думает что разрыв и этой последней нити может быть для меня страшен. Делайте свое дело, я жалею вас и молюсь о вас.

5 июля 1922 вынесен приговор. Четверо приговорены к смертной казни. Зал был почти пуст, публику не пускали а хоры были переполнены солдатами. В ночь 12-13 августа 4-х увезли из тюрьмы и расстреляли в нескольких верстах от Петрограда.

Как встретили смерть — профессор Новицкий плакал — он оставлял круглой сиротой 15-летнюю дочь он просил передать ей прядь своих волос и серебрянные часы. Ковшаров издевался над палачами. Архимандрит Сергий громко молился — прости им Боже, не ведают что творят. Митрополит шел на смерть спокойно тихо шепча молитву и крестясь.

Обманом и нажимом власти отбились от правящего Алексия Симанского отмены отлучения 3-х обновленцев среди них Введенского. Власти сказали что мы не казним Венниамина, обещали помиловать. Алексий собрал епархиальное управление, и решили снять отлучение, потом их обманули, Алексий снимает с себя обязанности правящего архиерея и уезжает во Псков в отпуск. Обновленцы поставили правящим архиереем престарелого протоиерея Соболева рукоположив его без пострига в архиепископа.

Во время процесса в Петрограде в печати появился интереснейший документ "Меморандум трех" подписанный тремя архиереями — м-том Сергием Страгородским, архиепископом Евдокимом Мещерским, и архиепископом Костромским Серафимом Мещеряковым. С признанием обновленческого ВЦУ единственной кнонической церковной властью. Сергий пребывал в обновленческом расколе 14 месяцевМногие епископы рассуждали — если и мудрый Сергий признал возможным подчиниться ВЦУ то и мы должны последовать егопримеру и десятки архиереев ринулись в раскол — 37 из 73-х.

Причины уклонения в раскол — страх одних епископов и честолюбие других желание быть всегда наверху.

Троцкий писал что с помощью обновленцев нужно бороться с Тихоновцами а потом подавить обновленцев потому что они более опасны — более приспособлены к жизни.

Сергий и Серафим так объясняли — мы совершили своеобразный маневр для того чтобы самим встать во главе этого движения и привести паству в лоно истинной православной церкви. Неубедительно.

А Агафангел Ярославский занял честную позицию — призвал архиереев не подчиняться ВЦУ и временно перейти на самоуправление.

Тем временем руководство ВЦУ было озабочено размножением обновленчесого епископата. Антонин Грановский и Леонид Вернинский рукоположили во епископа подольского протоиерея Альбинского без пострига. А в СПб Соболев возглавил епархию.

Эти были вдовые, а дальше стали хиротонисать женатых и рукополагать второбрачных. Обновленцы готовили поместный собор. Они писали в Известиях: мы считаем необходимым немедленный созыв собора для суда над виновниками церковной разрухи. Для решения вопроса об управлении церковью и об установлении нормальных отношений с советской властью.

Если в центре живцы быстро одолели тихоновцев, то на переферии дело обстояло сложнее. Провинциальной духовенство не принимало женатый епископат, закрытие монастырей и вообще соединение марксизма с христианством.

С поместным собором так скоро не получилось. В августе 1922 им удалось собрать лишь всероссийский съезд белого духовенства и мирян который постановил созвать собор в первой половине 1923 года. С этого съезда был изгнан Антонин Грановский потому что он был возмущен требованием белого духовенства, женатого епископата второбрачия духовенства. Постановили вводить в епископат и второбрачное духовенство.

Настал раскол в расколе, обновленцы разделились на три фракции:

Живая церковь во главе с протоиереем Красницким — платформа: признать справедливость октября, упрощение богослужения, соборное управление церковью, второбрачие духовенства, женатый епископат, одним словом ражикальный пересмотр церковных канонов, закрытие монастырей как гнезда бездельников.

Союз церковного возрождения во главе с Антонином Грановским. Он выступил против тотального реформизма живцов, он за сохранение монашества и черного епископата, недопустимость второбрачия духовенства, за открытый алтарь, даже за перенесение его на середину хрма, чтение тайных молитв вслух, общенародное пение, сокращение колокольного звона, свобода литургического творчества.

Союз общин Древлеапостольской церкви во главе с Введенским. Этот союз за наибольший радикализм, за воплощение идей христианского социализма в обществе, за уничтожение театральности в богослужении, за родной язык, за институт диаконис, за равные права пресвитеров клириков и мирян в управлении делами общины.

Склоки между раскольниками носили базарный характер. Антонин Грановский говорил — обновленчество это ассонизационная бочка церкви.

Антонин: "ко времени собора 1923 не осталось ни одного пьяницы, ни одного пошляка который не пролез бы в церковное управление и не покрыл бы себя титулом или митрой. Вся сибирь покрылась сетью архиепископов наскочивших на архиерейские кафедрыпрямо из пьяных дьячков".

Антоний Храповицкий сказал о нем : известный всем развратник, пьяница и нигилист побывавший клиентом дома умолишенных еще 20 лет назад.

Левитин-Краснов — никто никогда не видел Антонина пьяным и ничего не слышал о его разврате.

Грызня левых христиан беспокоила власть и они в письме Антонину и Красницкому советовали преодолеть возникшие разногласия и они осенью 1922 были преодолены, объединились в новое ВЦУ в которое Антонин, Красницкий и Введенский вошли как главы отдельных фракций. Цель объединения — подготовка поместного собора.

Собор открылся 29 апреля 1923 в храме Христа Спасителя — главном храме обновленцев. Деловые заседания начались в бывшем доме МДС в Млскве. На этом соборе было 350 делегатов от 72 епархий. Называют также 430 делегатов если включать приглашенных.

Состав был пестрый. Почетным председателем избран м-т Антонин, а деловым председателем стал сибирский м-т Петр Блинов, а Красницкий не вошел. На повестке было 10 вопросов. В числе главных — вопрос об отношении церкви к октябрю, советской власти и п-ху Тихону. С докладом выступил Александр Введенский.

По мнению Антонина это был собственно не собор, а попвский заговор или поповская стачка, поповский трест формулирующий не волю и чаяния церкви и верующих мирян а сговор шайки на удовлетворение кастовых домогательств.

Пресвитерианский заговор против епископов.

После собора сразу началась подготовка суда над Тихоном, но этот суд собрал сам Тихон. Организаторы суда надеялись что им удастся осудить не только Тихона но и всю Тихоновскую церковную контрреволюцию.

Святейший понимал что будет осуждена церковь и обновленцы утвердят господство расколов и обескровив церковь, поэтому он решил не доводить дело до суда. 16 июня 1923 он обратился в верховный суд РСФСР . Где раскаивался в протупках против государственного строя и просил освободить его из под стражи, заявляя что отныне советской власти не враг.

Его освободили.

Антоний Храповицкий — не надо смущаться... во-первых в сущности п-х почти ничего нового не прибавил к посланию 8 октября 1919 года в котором он воспрещал духовенству открытую борьбу с советской властью как бесцельную. Во вторых новое послание имеет несомненно благодетельное значение, оно избавило церковь от духовного безначалия, от опасности превратиться в беспоповскую секту. В третьих — церковь получает возможность освобождаться от шайки лжеепископов и лжепопов. теперь вероятно выпустят из тюрем законыхпастырей как сотруднков признанного властями п-ха.

В четвертых — п-х священство и миряне д.б. принять мученичество если бы от них требовали прямого отречения от истин христовой веры а т.к. этого не было то требовать от п-ха и всей ц-ви нарочитого стремления к мученичеству незаконно. Мы убеждены что с 27 июня ц-ви будет легче жить и спасаться нежели в предыдущие годы.

1923 27 июня Тихон был освобожден. 28 он обратился к ц-ви решительно осуждая всякое посягательство на советскую власть откуда бы оно не исходило и призвал проявлять примеры повиновения. ...Я конечно не выдавал себя за поклонника советской власти но зато я и не такой враг ее каким меня выставляли. 1 июля Тихон снова повторил — церковь аполитична и не желает быт ни белой ни красной и осудил обновленчество.

15 апреля 1924 Тихон издал указ о запрещении в священнослужении и предании церковному суду лжем-та Евдокима Мещерского и Антонина Грановского. И ждал что они покаются.

Ближайшими помошниками стали Тверской Серафим Алексадров, Уральский Тихон Оболенский, Верейский Иларион Троицкий которые составили временный патриарший синод, которые объявили о лояльности к советской власти.

24 января 1924 скончался Ленин. Тихон выражает соболезнования от себя и синода, прошу через вашу газету выразить мое соболезнование правительству РСФСР... В том же году Тихон издает указ о молитвенном поминании власти "О стране российской и властех ея"

Он осудил Карловацкий раскол за монархизм, уволил от управления епархией и требовал прибыть в Москву североамериканского м-та Платона всвязи с контрреволюционными выступлениями против советской власти.

В течении месяца действовал новый григорианский календарь.

На дверях его квартиры в Донском монастыре висело объявление — с контрревлюционными и антисоветскими предложениями к п-ху Тихону не являться.

Ему же принадлежит заявление об отсутствии религиозных притеснений в стране.

С начала 1924 года святейший стал добиватся приема у нового руководства. Наконец несмотря на противодействие ГПУ весной 1924 он сумел пробиться на прием к Калинину а затем к председателю совнаркома Рыкову который пообещал уменьшить налоги с духовенства и храмов, освободить из ссылок и заключений иерархов.

Началось массовое возвращение в церковь обновленцев. Среди первых покаялся Архиеписком Серафим Мещеряков — автор меморандума, лжеархиереи Антоний, Петр Савельев.

В журнале Москва за 1993 год есть описание покаяния м-та Сергия 27 августа 1923 года. При всех собравшихся принес покаяние по строгому чину. Патриарх дотоле смотревший на м-та Сергия с суровой печалью улыбнулся, с ласковой шутливостью взял его за бороду а затем сказал "И ты старый от меня откололся" тут уж оба старика не выдержали, заплакали и обнялись...

Евдоким не раскаялся. Свенциский пишет ЖМП 1994.

Он был отправлен в ссылку в куррортный городок Хорста где служил иерейским чином в маленьком храмике и сам продавал свечи. Когда храм закрыли подрабатывал продажей конфет в Хорстинском парке. Так и скончался в 1935 году.

М-т Сергий говорил о п-хе — Тихон имел особенную широту взглядов, способен был понять каждого и всех простить.

Среди обновленцев возобновляется возня после первого собора. Красницкий выходит из ВЦС Антонина увольняют на покой с поста председателя ВЦС который снимает с себя сан м-та и именуется скромно епископом. На совещании обновленческих епископов ВЦС был упразднен и установлен синод из епископов старого поставления. Председателем синода был избран Евдоким. Настоящим вожаком раскола стал А.Введенский. Часть обновленцев не желая каяться стремилась к соединению с церковью Евдокимовский синод издал послание чтобы подготовить почву для переговоров с п-хом. В нем Тихона обвиняли в двух грехах — в непризнании нового гос.строя и в полном расстройстве церковных дел. И п-х был готов к переговорам и в этом его поддержал синод который начал переговоры с Евдокимом Мещерским.

Решительным противником выступил Волоколамский Федор настоятель Данилова монастыря. Патриарх в шутку называл Данилов конспиративным синодом. В донском монастыре в конце сентября 1923 совещание 27 православных архиереев и обсуждение результатов переговоров с Евдокимом о преодолении раскола. Федор Поздеевский не явился.

Архиепископ Серафим доложил о результатах — наше разделение основано на недовольстве некоторых личностью п-ха. Евдоким предлагал открыть общий собор под председательством Тихона на котором он сам д.б. отказаться от руководства церковью...