Тре­тий уро­вень тех­ни­че­ско­го зна­ния - на­уч­но-тех­ни­че­ское зна­ние. 12 страница

Нравственное воспитание находится в центре внимания всей воспитательной работы. Оно нацелено на воспитание патриотизма, общечеловеческих нравственных норм и правил профессионально-инженерной этики, осуждение иждивенчества и пассивности. Нравственное воспитание реализуется в повседневной работе в учебное и внеучебное время путем гуманизации и гуманитаризации учебного процесса, введения элективных и специальных курсов по профессиональной этике, проблем самореализации личности и других курсов. Большое значение в этом отношении имеет введенный в учебный процесс курс “Философия техники”, который дает многоаспектный анализ техники и исходит из того. что современный инженер имеет дело не только с техническими устройствами, а с системой “человек-машина” при проектировании и функционировании которой ему необходимо знать человеческие качества и возможности. Гуманитарно-нравственные знания нужны инженеру и для выработки у него навыков руководства производственным коллективом. В университете практикуются лекции и беседы по проблемам нравственности во внеучебное время силами дискуссионного клуба, в многотиражной университетской газете публикуются материалы по вопросам нравственного воспитания с осуждением аморального поведения отдельных студентов, проведятся дни кафедр в студенческих общежитиях, организуются посещения университетского музея боевой и трудовой славы.

Эстетическое воспитание ориентировано на выработку у студентов эстетических норм поведения, воспитание чувства прекрасного, эстетике тела, красоте технических изделий. С этой целью в учебном процессе освещаются вопросы соотношения знаний и красоты, полезности созданной вещи как единства средства для удовлетворения не только материальных, но и духовных запросов личности. История науки и техники дает благодатный материал по этим проблемам, который используется в процессе анализа отдельных научных открытий и технических изобретений. Организованы любительские клубы по интересам, студенческий кабачек, всевозможные выставки работ студентов и преподавателей университета и краевых музеев, проведение “Недели искусств”, лекции-концерты ростовской консерватории по истории музыкальной культуры.

Правовое воспитание решает задачу не только ознакомления, но и уважения к нормам права, понимания гуманной функции правовых актов и норм как необходимых регуляторов общественной жизни, роли норм права в условиях перехода к демократическим формам правления, соотношения норм права с нормами морали. Правовое воспитание реализуется не только в учебном процессе путем изучения курса “Правоведения” и написания рефератов при изучении этого курса, использования активных форм обучения для анализа типовых правовых ситуаций, но и в внеучебное время. Организовываются консультации для студентов и сотрудников университета по правовым вопросам, практикуется проведение встреч студентов с представителями юридических служб района, города и области, выставки “Гражданин и закон”, “Новые российские законы”.

Политическое воспитание решает одну из важнейших задач всей воспитательной работы - формирование активного гражданина, патриота своей родины, политически грамотного, умеющего ориентироваться в современной сложной политической обстановке как внутри России, так и за ее пределами, давать правильную политическую оценку происходящих событий и протекающих процессов демократизации нашей жизни, умеющего опровергать различные нелепые слухи не оскорбляя их носителей, видеть за красивыми фразами отдельных политических деятелей сущность и направленность их политических действий. Главнейшую роль в политическом воспитании имеет изучение гуманитарных наук, особенно политологии, социологии, истории, философии. Для реализации функции воспитания политического сознания Совет по воспитанию и гуманитарному образованию проводит работу по актуализации содержания гуманитарных наук, по освещению в процессе их преподавания актуальных проблем внешней и внутренней политики нашего государства, борьбы различных партий и взглядов по злободневным вопросам политической стратегии и тактики. Во внеучебное время организуется обсуждение газетных и журнальных статьей, политических событий, занятия научных студенческих кружков и проведение ежегодных студенческо-преподавателских научно-практических конференций на общественно-политические темы. В патриотическом воспитании большую роль играют встречи с участниками Великой Отечественной войны и работа клуба боевой и трудовой славы. Библиотека укомплектована необходимой общественно-политической литературой (книги, журналы, газеты).

Физическое воспитание рассматривается в университете как важная часть воспитательного процесса, направленного на физическое развитие личности, охрану здоровья, организацию правильной гигиены труда и отдыха. С этой целью широко практикуется работа различных спортивных кружков и секций, открытое первенство университета по различным видам спорта, университетские спартакиады, беседы о физической культуре и спорте, охране здоровья, гигиене труда и отдыха, спортивные вечера с приглашением ведущих спортсменов, мастеров и ветеранов спорта. Большая роль в физическом воспитании принадлежит спортивно-оздоровительному лагерь “Радуга”, расположенному в живописном уголке на берегу Черного моря. Здесь ежегодно отдыхают до человек студентов и преподавателей. В лагере проводятся ежедневная утренняя физическая зарядка, различные спортивные мероприятия - олимпиады, турпоходы, спортивные игры и т.д.

Коллектив университета, реализуя выше отмеченные основные направления воспитательной деятельности, исходит из того, что воспитание является не только наиболее важной, но и наиболее трудной частью образовательного процесса. Эта трудность определяется, с одной стороны, тем, что до сих пор в высшей школе воспитательную работу часть преподавателей считает каким-то второстепенным делом, с другой стороны, тем, что воспитательная работа трудно поддается формализованному учету и контролю и часто держится на энтузиазме, любви к своей профессии отдельных преподавателей не зараженных технократическим мышлением. Воспитательную работу затрудняют и негативные явления, существующие в нашем обществе - задержка с выплатой стипендий и зарплат, тяжелое материальное положение части студентов, особенно периферийной, существующая в обществе коррупция, стяжательство и безработица. В силу этих обстоятельств необходимо продуманно планировать и проводить воспитательную работу, оперативно реагировать на негативные явления, аморальные проступки, не только реализовать систему штрафных санкций, но стимулировать и поощрять воспитательную работу преподавателей.

Се­го­дняш­ние ин­же­не­ры на­ря­ду с выработанными нравственными, эстетическими идеалами, об­ще­куль­тур­ной под­го­тов­кой долж­ны иметь хо­ро­шее фун­да­мен­таль­ное об­ра­зо­ва­ние, осо­бен­но ес­ли речь идет о тех­ни­че­ских уни­вер­си­те­тах, быть на бо­лее вы­со­ком уров­не мыш­ле­ния, иметь це­ле­вую на­прав­лен­ность под­го­тов­ки, быть го­то­вым к твор­че­ской дея­тель­но­сти, уметь рас­пре­де­лить ре­ше­ние за­да­чи ме­ж­ду чле­на­ми кол­лек­ти­ва и син­те­зи­ро­вать ре­зуль­та­ты ра­бо­ты это­го кол­лек­ти­ва, про­из­во­дить ма­те­ма­ти­че­ское мо­де­ли­ро­ва­ние функ­цио­ни­ро­ва­ния слож­ных сис­тем, вы­ра­бо­тать спо­соб­ность пе­ре­ори­ен­ти­ро­вать­ся с вы­пол­не­ния од­них функ­ций на дру­гие, бо­лее пер­спек­тив­ные. Толь­ко та­кой ха­рак­тер дея­тель­но­сти ин­же­не­ра под­ни­ма­ет пре­стиж ин­же­не­ров - этих "лоц­ма­нов в ми­ре тех­ни­ки".

Для под­го­тов­ке та­ких ин­же­не­ров не­об­хо­ди­мо раз­ви­вать твор­че­ские спо­соб­но­сти сту­ден­тов. Средств и спо­со­бов это­го мно­го. К ним мож­но от­не­сти вне­дре­ние ак­тив­ных форм обу­че­ния с ис­поль­зо­ва­ни­ем эле­мен­тов на­уч­ных ис­сле­до­ва­ний, соз­да­ние со­от­вет­ст­вую­щих ис­пы­та­тель­ных си­туа­ций и их ре­ше­ние в про­блем­ных груп­пах и круж­ках, уча­стие сту­ден­тов в на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ской ра­бо­те ка­федр, про­ве­де­ние кон­кур­сов с це­лью дос­ти­же­ния твор­че­ских ре­зуль­та­тов, уточ­не­ние ха­рак­тер­ных осо­бен­но­стей про­фес­сий, ис­поль­зо­ва­ние ин­фор­ма­ци­он­ной тех­но­ло­гии, пе­ре­нос ак­цен­та с за­по­ми­на­ния на са­мо­стоя­тель­ное за­ня­тие и об­слу­жи­ва­ние, на ис­поль­зо­ва­ние и куль­ти­ви­ро­ва­ние твор­че­ских спо­соб­но­стей, на­ко­нец, при­бли­же­ние со­дер­жа­ние об­ра­зо­ва­ния к ре­аль­ным по­треб­но­стям об­ще­ст­ва т.е ак­туа­ли­за­ция об­ра­зо­ва­ния. Од­на­ко все эти воз­мож­но­сти еще да­ле­ки от их ра­цио­наль­но­го ис­поль­зо­ва­ния и в ито­ге су­ще­ст­ву­ет уз­кая спе­циа­ли­за­ция ин­же­не­ров.

В ре­зуль­та­те этой уз­кой спе­циа­ли­за­ции , сис­те­мы оп­ла­ты тру­да, ори­ен­та­ции ин­же­не­ров на долж­но­ст­ной, а не про­фес­сио­наль­ный рост, кри­зис­ных яв­ле­ний в на­род­ном хо­зяй­ст­ве, пре­вра­ще­нии про­фес­сии ин­же­не­ра в мас­со­вую, не­га­тив­но­го от­но­ше­ния мо­ло­де­жи к про­из­вод­ст­вен­но­му тру­ду в но­вых ус­ло­ви­ях фор­ми­ро­ва­ния то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний и ря­да дру­гих при­чин пре­стиж ин­же­не­ра ока­зал­ся по­дор­ван­ным. Вме­сте с тем, ры­ноч­ные сти­му­ля­то­ры об­ще­ст­вен­но­го про­из­вод­ст­ва уже сей­час на­чи­на­ют тре­бо­вать твор­че­ской дея­тель­но­сти ин­же­не­ра.

В ус­ло­ви­ях ры­ноч­ной эко­но­ми­ки ин­же­нер дол­жен учи­ты­вать мно­же­ст­во фак­то­ров - от чис­то тех­ни­ко-тех­но­ло­ги­че­ских до ме­ди­ко-ги­гие­ни­че­ских и эко­ло­ги­че­ских. Ком­плекс­ная ав­то­ма­ти­за­ция и ме­ха­ни­за­ция про­из­вод­ст­ва за­ме­ни­ли кон­такт­ный спо­соб управ­ле­ния дис­тан­ци­он­ным, обу­сло­ви­ли но­вое по­ве­де­ние лю­дей и фор­ми­ро­ва­ние но­во­го сти­ля мыш­ле­ния. Воз­рас­та­ет роль пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ских функ­ций че­ло­ве­ка в про­цес­се вос­при­ятия и пе­ре­ра­бот­ки боль­шо­го мас­си­ва ин­фор­ма­ции. В свя­зи с этим воз­ни­ка­ют ме­ди­ко-ги­гие­ни­че­ские про­бле­мы: не­об­хо­ди­мы про­фи­лак­ти­че­ские ме­ры по сни­же­нию фи­зи­че­ско­го и нерв­но­го на­пря­же­ния ра­бот­ни­ков, за­бо­та об ус­ло­ви­ях тру­да, уст­ра­не­ние гне­ту­ще­го со­стоя­ния че­ло­ве­ка при мо­но­тон­ной ра­бо­те (осо­бен­но в ус­ло­ви­ях кон­вей­ер­но­го про­из­вод­ст­ва), учет из­ме­не­ния ра­бо­то­спо­соб­но­сти лю­дей в те­че­ние дня, ра­бо­чих су­ток, не­де­ли (ди­на­ми­ка тру­до­спо­соб­но­сти), со­блю­де­ние ре­жи­ма тру­да и от­ды­ха, сни­жаю­щее эмо­цио­наль­ное и ин­тел­лек­ту­аль­ное на­пря­же­ние опе­ра­то­ра, ор­га­ни­за­ция со­от­вет­ст­вую­щей транс­ля­ции му­зы­ки для сня­тия утом­ле­ния, соз­да­ние "ост­ров­ков ти­ши­ны", вне­дре­ние ин­ди­ви­ду­аль­ных средств за­щи­ты, гид­ро­про­це­дур, мас­са­жей. Все эти ме­ди­ко-ги­гие­ни­че­ские ме­ро­прия­тия гу­ма­ни­зи­ру­ют про­из­вод­ст­вен­ную сре­ду.

Од­ним из мо­мен­том раз­ви­тия лич­но­сти без­ус­лов­но яв­ля­ет­ся по­вы­ше­ние ее про­фес­сио­наль­но­го уров­ня. В этом пла­не тех­ни­ка долж­на вы­сту­пать не толь­ко как ме­ха­ни­че­ское, фи­зи­че­ское или хи­ми­че­ское сред­ст­во про­из­вод­ст­ва то­ва­ров, но и как сред­ст­во раз­ви­тия лич­но­сти, спо­соб­ное соз­дать оп­ти­маль­ные ус­ло­вия тру­да, уст­ра­нить не­га­тив­ные по­след­ст­вия жиз­не­дея­тель­но­сти лю­дей.

Тех­ни­ка и нау­ка да­ли че­ло­ве­ку мо­гу­чие си­лы. Но мыс­ли о том, ку­да мо­гут быть на­прав­ле­ны эти си­лы все ча­ще вы­зы­ва­ют бес­по­кой­ст­во. Здесь по­ле глу­бо­ких фи­ло­соф­ских раз­мыш­ле­ний и вме­сте с тем фи­ло­соф­ских спе­ку­ля­ций. Здесь стал­ки­ва­ют­ся в од­ном клуб­ке ли­нии Де­да­ла и Ика­ра, ра­зу­ма и чув­ст­ва, до­б­ра и ис­ти­ны, си­лы и спра­вед­ли­во­сти, оп­ти­миз­ма и пес­си­миз­ма, вос­тор­га и про­кля­тия, по­ни­ма­ния тех­ни­ки как ис­точ­ни­ка всех кол­ли­зий со­вре­мен­но­го об­ще­ст­ва и как сред­ст­ва их ав­то­ма­ти­че­ско­го раз­ре­ше­ния. Все это от­ра­жа­ет про­ти­во­ре­чи­вое воз­дей­ст­вие тех­ни­ки на куль­ту­ру.

Еще Н.И.Бер­дя­ев от­ме­чал тот па­ра­докс, что без тех­ни­ки не­воз­мож­на куль­ту­ра, но всту­п­ле­ние в тех­ни­че­скую эпо­ху вы­зы­ва­ет кри­зис куль­ту­ры. В тех­ни­ке все­гда есть две сто­ро­ны: она не­сет ком­форт и тре­бу­ет еще боль­шей су­ро­во­сти и бес­стра­шия. Тех­ни­за­ция жиз­ни раз­ру­ша­ет кра­со­ту ста­ро­го ми­ра, унич­то­жа­ет ин­ди­ви­дуа­ли­за­цию, де­ла­ет про­из­вод­ст­во ано­ним­ным, лич­ность де­гу­ма­ни­зи­ру­ет­ся.

Раз­ви­тие тех­ни­ки че­рез сис­те­му мас­со­во­го про­из­вод­ст­ва ус­ко­ря­ет ритм жиз­ни и час­то лю­ди не в со­стоя­нии при­спо­со­бить­ся к это­му пси­хо­ло­ги­че­ски. У лю­дей по­ро­ж­да­ет­ся чув­ст­во не­уве­рен­но­сти, дис­ком­фор­та, не­ста­биль­но­сти. Сме­няю­щие­ся до­воль­но бы­ст­ро при­выч­ные пред­став­ле­ния дез­ор­га­ни­зу­ют внут­рен­ний мир че­ло­ве­ка. В ито­ге мо­раль­ное соз­на­ние все бо­лее от­ста­ет от раз­ви­тия тех­ни­ки и вы­хо­дит за рам­ки кон­тро­ля.

Те­перь уже за мас­со­вой тех­ни­кой не вид­но их соз­да­те­лей, раз­ви­ва­ет­ся по­тре­би­тель­ское от­но­ше­ние к тех­ни­ке и бо­лее то­го - чув­ст­во за­ви­си­мо­сти от нее и да­же не­на­висть к ней. "Со­вре­мен­ный че­ло­век, - пи­шет Х.За­ке­се, - жи­вет в ус­ло­ви­ях па­ра­док­саль­ной си­туа­ции: он тер­петь не мо­жет тех­ни­ку, ко­то­рая со­став­ля­ет ос­но­ву его су­ще­ст­во­ва­ния" (6, 424). Про­мыш­лен­ные из­де­лия, соз­да­вае­мые без уче­та са­мо­го че­ло­ве­ка, вы­зы­ва­ют от­ри­ца­тель­ные яв­ле­ния - на­пря­же­ние, стрес­сы, трав­мы, про­фес­сио­наль­ные за­бо­ле­ва­ния.

Ин­фор­ма­ти­за­ция об­ще­ст­ва ока­зы­ва­ет не­од­но­знач­ное влия­ние на раз­ви­тие куль­ту­ры. Сво­бод­ное раз­ви­тие ин­ди­ви­да со­че­та­ет­ся со стан­дарт­ным по­ве­де­ни­ем и мыш­ле­ни­ем, бур­ное раз­ви­тие ин­фор­ма­ци­он­ной тех­ни­ки с де­гу­ма­ни­за­ци­ей об­ще­ст­вен­ных от­но­ше­ний, пре­одо­ле­ние кри­зи­са оди­но­че­ст­ва с изо­ля­ци­ей ин­ди­ви­да, сни­же­ни­ем его куль­тур­но­го уров­ня. Те­ле­ви­де­ние бу­ду­ще­го с го­ло­гра­фи­че­ским эф­фек­том и с вы­ве­де­ни­ем на эк­ран ви­део­фо­на спо­соб­но сде­лать че­ло­ве­ка про­стым при­дат­ком к те­ле­ви­зо­ру. По­след­ний мо­жет за­ме­нить в бу­ду­щем де­ло­вые и раз­вле­ка­тель­ные по­езд­ки и в кор­не из­ме­нить ха­рак­тер кон­так­та ме­ж­ду людь­ми, об­раз их жиз­ни. Не­кон­тро­ли­руе­мое раз­ви­тие пер­со­наль­ных ком­пь­ю­те­ров вы­зы­ва­ет опас­ность пре­вра­ще­ния че­ло­ве­ка в при­да­ток ком­пь­ю­те­ра и обес­че­ло­ве­че­ния че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ст­ва. Воз­мож­ность управ­ле­ния раз­ви­ти­ем фи­зи­че­ско­го тру­да и пси­хи­че­ско­го об­ли­ка че­ло­ве­ка от­кры­ва­ют про­стор для ма­ни­пу­ли­ро­ва­ния пси­хи­кой че­ло­ве­ка.

Все эти фак­ты сви­де­тель­ст­ву­ют не толь­ко о не­об­хо­ди­мо­сти фор­ми­ро­ва­ния у ин­же­не­ра об­щей куль­ту­ры, но и о том, что об­ще­ст­во долж­но взять под со­ци­аль­ный и мо­раль­ный кон­троль раз­ви­тие со­вре­мен­ной тех­ни­ки что­бы из­бе­жать по­доб­ных не­га­тив­ных яв­ле­ний. "Ес­ли на тех­ни­ку не одеть эс­те­ти­че­ско­го на­морд­ни­ка, то она пе­ре­ку­са­ет все че­ло­ве­че­ст­во" - го­во­рил В.В. Мая­ков­ский.

Од­на­ко ка­ким бы боль­шим и про­ти­во­ре­чи­вым не бы­ло бы воз­дей­ст­вие тех­ни­ки на куль­ту­ру, все же куль­ту­ра об­ла­да­ет от­но­си­тель­ной са­мо­стоя­тель­но­стью сво­его раз­ви­тия. В ис­то­рии об­ще­ст­ва ре­ша­лись все бо­лее слож­ные тех­ни­че­ские про­бле­мы и все бо­лее обо­ст­ря­лись куль­тур­ные, че­ло­ве­че­ские. Тех­ни­ка са­ма по се­бе ока­за­лась не­спо­соб­ной ре­шить все куль­тур­ные за­да­чи об­ще­ст­ва. Тех­ни­че­ский про­гресс мож­но упо­до­бить чу­до­дей­ст­вен­но­му ле­кар­ст­ву, ко­то­рое у не­знаю­щих лю­дей вы­зы­ва­ет куль­тур­ное от­рав­ле­ние. В раз­ви­тии ду­хов­ной куль­ту­ры эта от­но­си­тель­ная са­мо­стоя­тель­ность, ее не­за­ви­си­мость от тех­ни­ки про­яв­ля­ет­ся осо­бен­но яр­ко. Здесь боль­шую роль иг­ра­ют от­дель­ные та­лант­ли­вые лич­но­сти. Еще Ге­те пи­сал, что " в ста­нов­ле­нии куль­ту­ры не все об­лас­ти че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти и по­ве­де­ния, в ко­то­рых про­яв­ля­ет­ся ее раз­ви­тие, со­зре­ва­ют рав­но­мер­но, а, на­про­тив, вслед­ст­вие бла­го­при­ят­ст­вую­щих свойств от­дель­ных лиц и об­стоя­тельств, од­на об­ласть куль­ту­ры об­го­ня­ет дру­гую, при­вле­кая к се­бе все­об­щее вни­ма­ние" (39,179).

Мы уже пи­са­ли о том, что тех­ни­ка име­ет свои спе­ци­фи­че­ские за­ко­ны, не сво­ди­мые к тем об­щим за­ко­но­мер­но­стям об­ще­ст­вен­но­го раз­ви­тия, ко­то­рым под­чи­не­на куль­ту­ра в це­лом, и к спе­ци­фи­че­ским за­ко­но­мер­но­стям от­дель­ных эле­мен­тов куль­ту­ры - нау­ке, ис­кус­ст­ву, мо­ра­ли и пр. Это так­же оп­ре­де­ля­ет от­но­си­тель­ную са­мо­стоя­тель­ность раз­ви­тия куль­ту­ры от тех­ни­ки.

Диа­лек­ти­ка взаи­мо­свя­зи тех­ни­ки и куль­ту­ры вклю­ча­ет не толь­ко воз­дей­ст­вие тех­ни­ки на раз­ви­тие куль­ту­ры, но и диа­лек­ти­че­ски про­ти­во­по­лож­ный про­цесс воз­дей­ст­вия куль­тур­но­го по­тен­циа­ла об­ще­ст­ва на тех­ни­ку. Имен­но этот куль­тур­ный по­тен­ци­ал обу­слов­ли­ва­ет раз­ви­тие ос­нов­ных на­прав­ле­ний тех­ни­ки, мас­шта­бы и тем­пы это­го раз­ви­тия, сте­пень пла­ни­ро­ва­ния тех­ни­че­ско­го про­грес­са и управ­ле­ние им, его це­ли и ре­зуль­та­ты. Все это при­да­ет тех­ни­ке со­ци­аль­ную ок­ра­ску и оп­ре­де­ля­ет ее ме­сто в сис­те­ме куль­ту­ры. Та­ким об­ра­зом, раз­ви­тие тех­ни­ки при­об­ре­та­ет со­ци­аль­ную зна­чи­мость и цен­но­ст­ное зна­че­ние в сис­те­ме куль­ту­ры. Гу­ма­ни­сти­че­ский ха­рак­тер куль­ту­ры оп­ре­де­ля­ет функ­цио­ни­ро­ва­ние тех­ни­ки в ин­те­ре­сах раз­ви­тия лич­но­сти и об­ще­ст­ва, при­да­ет гу­ма­ни­сти­че­скую на­прав­лен­ность на­уч­но-тех­ни­че­ско­му про­грес­су. Ан­ти­гу­ман­ный ха­рак­тер куль­ту­ры на­про­тив пре­вра­ща­ет тех­ни­ку в фак­тор, спо­соб­ный унич­то­жить куль­ту­ру и че­ло­ве­че­скую ци­ви­ли­за­цию. Имен­но по­это­му де­мо­кра­ти­че­ские си­лы вы­сту­па­ют за раз­ви­тие куль­ту­ры, спо­соб­ной га­ран­ти­ро­вать гу­ма­ни­сти­че­ское при­ме­не­ние ве­ли­чай­ших дос­ти­же­ний со­вре­мен­но­го эта­па на­уч­но-тех­ни­че­ской ре­во­лю­ции.

Лю­бое тех­ни­че­ское изо­бре­те­ние - это факт куль­ту­ры, за­ви­си­мый от ее со­стоя­ния. Так, в си­лу раз­лич­ных куль­тур­ных ус­ло­вий Рос­сии и Анг­лии в 18 ве­ке в од­ном слу­чае изо­бре­те­ние па­ро­во­го дви­га­те­ля не по­лу­чи­ло об­ще­ст­вен­ной зна­чи­мо­сти, а в дру­гом по­слу­жи­ло на­ча­лом про­мыш­лен­ной ре­во­лю­ции.

Воз­дей­ст­вие тех­ни­ки на куль­ту­ру бы­ло не­оди­на­ко­вым так­же в раз­лич­ные ис­то­ри­че­ские пе­рио­ды. В це­лом это воз­дей­ст­вие шло по ли­нии уси­ле­ния зна­чи­мо­сти тех­ни­ки в раз­ви­тии и осо­бен­но в функ­цио­ни­ро­ва­нии куль­ту­ры. Это уси­ле­ние взаи­мо­свя­зи осо­бен­но яр­ко про­яв­ля­ет­ся в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях, что вид­но на при­ме­ре взаи­мо­свя­зи тех­ни­ки и ис­кус­ст­ва.

Взаи­мо­связь тех­ни­че­ско­го и эс­те­ти­че­ско­го до­воль­но яр­ко про­сле­жи­ва­ет­ся на про­тя­же­нии ис­то­рии об­ще­ст­ва. В ан­тич­ной куль­ту­ре воз­ни­ка­ет идея об эс­те­ти­че­ской цен­но­сти тех­ни­че­ской и на­уч­ной дея­тель­но­сти. Так, Плу­тарх пи­сал, что "зна­ме­ни­то­му и мно­ги­ми лю­би­мо­му ис­кус­ст­ву по­строе­ния ме­ха­ни­че­ских ору­дий по­ло­жил на­ча­ло Эв­докс и Ар­хит, стре­мив­шие­ся сде­лать гео­мет­рию бо­лее кра­си­вой и при­вле­ка­тель­ной, а так­же с по­мо­щью чув­ст­вен­ных, ося­зае­мых при­ме­ров ре­шить те во­про­сы, до­ка­за­тель­ст­во ко­то­рых по­сред­ст­вом од­них лишь рас­су­ж­де­ний, чер­те­жей за­труд­ни­тель­но" (40, ,391).

Ор­га­ни­че­ское со­еди­не­ние тех­ни­че­ской и ху­до­же­ст­вен­ной дея­тель­но­сти со­хра­ни­лось и в сред­не­ве­ко­вом ре­мес­ле. П.Ла­фарг пи­сал, что "все ху­до­же­ст­вен­ные шко­лы на­ше­го ве­ка про­грес­са и про­све­ще­ния не в со­стоя­нии соз­дать та­ких ар­мий ху­дож­ни­ков, ка­кие соз­да­ва­ли сред­не­ве­ко­вые це­хи... У ре­мес­лен­ни­ка все его ре­мес­ло за­клю­ча­лось в его паль­цах и моз­гу. В те­че­ние ря­да лет он был уче­ни­ком, и для из­го­тов­ле­ния в мас­тер­ской ве­щи, да­вав­шей ему пра­во мас­те­ра, тре­бо­ва­лось боль­ше спо­соб­но­стей и зна­ний, чем для то­го, что­бы на­пи­сать бо­го­слов­ский или фи­ло­соф­ский трак­тат" (41,12).

По­во­рот куль­ту­ры бур­жу­аз­но­го об­ще­ст­ва к прак­ти­циз­му и ра­цио­на­лиз­му ук­ре­пил мне­ние о свя­зи на­уч­но-тех­ни­че­ской дея­тель­но­сти с ис­кус­ст­вом. Еще на за­ре бур­жу­аз­но­го об­ще­ст­ва Ф.Бэ­кон зая­вил, что "зна­ния из­вле­ка­ют­ся из от­дель­ных фак­тов при­ро­ды и ис­кус­ст­ва, как мед из по­ле­вых и са­до­вых цве­тов" (42, 297). Но вско­ре воз­ни­ка­ют пес­си­ми­сти­че­ские рас­су­ж­де­ния о по­дав­ле­нии всей куль­ту­ры, в том чис­ле и ис­кус­ст­ва, ра­цио­наль­ным от­но­ше­ни­ем к дей­ст­ви­тель­но­сти и тех­ни­кой.

Но­вое ды­ха­ние про­бле­ма со­от­но­ше­ния тех­ни­ки и ис­кус­ст­ва по­лу­чи­ла в ус­ло­ви­ях со­вре­мен­но­сти, ко­гда все ши­ре раз­вер­ты­ваю­щая­ся на­уч­но-тех­ни­че­ская ре­во­лю­ция уси­ли­ва­ет свое влия­ние на ис­кус­ст­во, его со­дер­жа­ние и фор­мы вы­ра­же­ния, а ис­кус­ст­во все бо­лее глу­бо­ко про­ни­ка­ет в са­му ткань тех­ни­че­ско­го про­грес­са. Этот про­цесс име­ет да­ле­ко иду­щие по­след­ст­вия. Сдви­ги, про­ис­шед­шие в ис­кус­ст­ве под воз­дей­ст­ви­ем на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са, мож­но без рис­ка впасть в пре­уве­ли­че­ние оха­рак­те­ри­зо­вать как эпо­халь­ные, имею­щие все­мир­но-ис­то­ри­че­ское зна­че­ние.

Это об­стоя­тель­ст­во по­лу­чи­ло от­ра­же­ние в из­вра­щен­ном об­ще­ст­вен­ном соз­на­нии в ви­де те­зи­сов об от­ми­ра­нии ис­кус­ст­ва и за­ме­не ее тех­ни­кой, по­гло­ще­нии ис­кус­ст­ва тех­ни­кой, пре­вра­ще­нии ху­дож­ни­ка в про­грам­ми­ста. Не сра­зу по­лу­чил од­но­знач­ный от­вет во­прос о взаи­мо­от­но­ше­нии тех­ни­ки и ис­кус­ст­ва и в на­шей стра­не. Дос­та­точ­но вспом­нить дис­кус­сию о так на­зы­вае­мых " фи­зи­ках и ли­ри­ках ", в хо­де ко­то­рой по­лу­чи­ло из­вест­ное рас­про­стра­не­ние мне­ние о том, что в век тех­ни­ки ис­кус­ст­во из­жи­ло се­бя и это не­из­беж­ное яв­ле­ние. На­шлись та­кие го­ря­чие го­ло­вы как по­эт Б. Слут­ский, ко­то­рые объ­я­ви­ли "ми­ро­вым за­ко­ном" сме­ну по­эти­че­ских риф­мов ма­шин­ным ал­го­рит­мом. Прав­да, вско­ре ста­ли до­ка­зы­вать об­рат­ное: ис­кус­ст­во все бо­лее про­ни­ка­ет в раз­лич­ные ви­ды дея­тель­но­сти, на­уч­но-тех­ни­че­ская ре­во­лю­ция и ис­кус­ст­во не про­ти­во­ре­чат друг дру­гу.

Ка­ко­во же дей­ст­ви­тель­ное взаи­мо­от­но­ше­ние ме­ж­ду тех­ни­кой и од­ним из эле­мен­тов ду­хов­ной куль­ту­ры - ис­кус­ст­вом? Не про­ти­во­сто­ят ли они друг дру­гу? Яв­ля­ют­ся ли они ан­ти­по­да­ми об­ще­ст­вен­ной прак­ти­ки или на­хо­дят­ся в тес­ной вза­им­ной свя­зи?

Ис­кус­ст­во воз­ни­ка­ет и со­вер­шен­ст­ву­ет­ся как ор­га­ни­че­ская сто­ро­на тру­до­вой дея­тель­но­сти че­ло­ве­ка, от­лич­ной от дея­тель­но­сти жи­вот­ных. К.Маркс пи­сал, что "жи­вот­ное стро­ит толь­ко со­об­раз­но мер­ке и по­треб­но­сти то­го ви­да, к ко­то­ро­му оно при­над­ле­жит, то­гда как че­ло­век уме­ет про­из­во­дить по мер­кам лю­бо­го ви­да и всю­ду он уме­ет при­ла­гать к пред­ме­ту при­су­щую ему мер­ку: в си­лу это­го че­ло­век стро­ит так­же по за­ко­нам кра­со­ты" (43, 34). По­сколь­ку в тех­ни­ке во­пло­ща­ют­ся все сущ­но­ст­ные си­лы че­ло­ве­ка, в том чис­ле и его спо­соб­ность из­ме­нять ок­ру­жаю­щий мир по за­ко­нам кра­со­ты, тех­ни­ка име­ет не толь­ко чис­то ути­ли­тар­ную зна­чи­мость, но и эс­те­ти­че­скую цен­ность. Дру­ги­ми сло­ва­ми, цен­ность тех­ни­ки вклю­ча­ет в се­бя два на­ча­ла - поль­зу и кра­со­ту. В ка­ж­дом пред­ме­те за­ло­же­но тех­ни­че­ское и эс­те­ти­че­ское. Вы­пол­не­ние той или иной прак­ти­че­ски-по­лез­ной функ­ции мо­жет со­пут­ст­во­вать и не­ко­то­рое эс­те­ти­че­ское пе­ре­жи­ва­ние.

Един­ст­во ути­ли­тар­но-прак­ти­че­ско­го и эс­те­ти­че­ско­го ос­вое­ния че­ло­ве­ком объ­ек­тив­ной дей­ст­ви­тель­но­сти во­пло­щен­ное в тех­ни­ке, вклю­че­но в труд че­ло­ве­ка имею­ще­го твор­че­ский ха­рак­тер в са­мом вы­со­ком зна­че­нии этих слов. Стрем­ле­ние к ин­тел­лек­ту­аль­но­му тру­ду, к ху­до­же­ст­вен­но­му твор­че­ст­ву за­ло­же­но в са­мой при­ро­де че­ло­ве­ка. Со­вер­шен­ст­вуя тех­ни­ку нуж­но стре­мит­ся к то­му, что­бы с ее по­мо­щью раз­ви­вать спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка эс­те­ти­че­ски ос­ваи­вать ре­аль­ность.

Без­ус­лов­но, не­пра­во­моч­но ото­жде­ст­в­лять тех­ни­че­ское и эс­те­ти­че­ское, они да­ле­ко не все­гда сов­па­да­ют друг с дру­гом. В ро­ма­не Н. Де­мен­ть­е­ва "За­му­же­ст­во Тать­я­ны Бе­ло­вой" один из его ге­ро­ев ин­же­нер-кон­ст­рук­тор Ана­то­лий Ло­ко­шев рас­су­ж­да­ет гля­дя на па­мят­ник Ни­ко­лаю 1 воз­ле Исаа­ки­ев­ско­го со­бо­ра в Санкт-Пе­тер­бур­ге: "Вот в сво­ем ро­де уни­каль­ное тво­ре­ние: на двух точ­ках опо­ры. Яр­кая ил­лю­ст­ра­ция не­пря­мой свя­зи ме­ж­ду раз­ви­ти­ем ис­кус­ст­ва и нау­кой и тех­ни­кой. Мед­ный всад­ник Фаль­ко­не опи­ра­ет­ся на три точ­ки: кро­ме обе­их ног, есть еще и хвост. В тех­ни­че­ском от­но­ше­нии его, на­вер­но, бы­ло про­ще вы­пол­нить, чем этот, а с точ­ки зре­ния ис­кус­ст­ва они не идут ни к ка­кое срав­не­ние" ( 44, 65). Твор­че­ский про­цесс в ис­кус­ст­ве от­ли­ча­ет осо­бая ин­тим­ность в ра­бо­те, влия­ние лич­но­ст­ных ин­ди­ви­ду­аль­ных ка­честв и эмо­цио­наль­ной сфе­ры, от­ра­же­ние ре­аль­но­сти в ху­до­же­ст­вен­ных об­раз­ах, со­че­таю­щих в се­бе диа­лек­ти­ку об­ще­го и еди­нич­но­го. Свое­об­ра­зие тех­ни­че­ско­го твор­че­ст­ва в его пред­мет­но­сти, кон­ст­руи­ро­ва­нии и изо­бре­те­нии тех­ни­ки в про­цес­се ко­то­рых ро­ж­да­ет­ся свой язык чер­те­жей и схем.

Об­ще­ст­вен­ное раз­де­ле­ние тру­да при­ве­ло к вы­де­ле­нию эс­те­ти­че­ской дея­тель­но­сти в ка­че­ст­ве са­мо­стоя­тель­ной фор­мы. Уси­ле­ние тем­пов тех­ни­че­ско­го про­гресс при­ве­ло к воз­рас­та­нию функ­цио­ни­ро­ва­ния ис­кус­ст­ва в ка­че­ст­ве осо­бо­го ви­да ду­хов­но­го про­из­вод­ст­ва как един­ст­ва ма­те­ри­аль­ной и ду­хов­ной дея­тель­но­сти.

По­ни­ма­ние ис­кус­ст­ва как осо­бо­го ви­да ду­хов­но­го про­из­вод­ст­ва яв­ля­ет­ся не­об­хо­ди­мым ус­ло­ви­ем дей­ст­вен­но­го ана­ли­за взаи­мо­свя­зи ис­кус­ст­ва и тех­ни­ки. Ко­неч­но ис­кус­ст­во про­дол­жа­ет ос­та­вать­ся фор­мой об­ще­ст­вен­но­го соз­на­ния. Но ес­ли этот ас­пект ис­кус­ст­ва аб­со­лю­ти­зи­ро­вать, то мы бу­дем вы­ну­ж­де­ны ог­ра­ни­чи­вать­ся ис­сле­до­ва­ни­ем лишь гно­сео­ло­ги­че­ской при­ро­ды ис­кус­ст­ва и при­зна­ни­ем его об­щей за­ви­си­мо­сти от ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ст­ва. "Вы­ход" на все мно­го­об­ра­зие свя­зей ис­кус­ст­ва с тех­ни­кой да­ет по­ни­ма­ние ис­кус­ст­ва как ху­до­же­ст­вен­но­го про­из­вод­ст­ва, це­ле­со­об­раз­ной дея­тель­но­сти по из­го­тов­ле­нию от­дель­ных пред­ме­тов для удов­ле­тво­ре­ния эс­те­ти­че­ских по­треб­но­стей че­ло­ве­ка и об­ще­ст­ва в це­лом. С этой точ­ки зре­ния вы­де­ле­ние ис­кус­ст­ва в ка­че­ст­ве спе­ци­фи­че­ской фор­мы дея­тель­но­сти зна­ме­ну­ет не раз­рыв бы­лой свя­зи ис­кус­ст­ва с тех­ни­кой, а из­ме­не­ние этой взаи­мо­свя­зи, ко­то­рая ста­но­вит­ся бо­лее слож­ной и мно­го­об­раз­ной. Суть этой слож­но­сти за­клю­ча­ет­ся в том, что эс­те­ти­че­ская и тех­ни­че­ская дея­тель­ность вы­сту­па­ют как раз­лич­ные сто­ро­ны дея­тель­но­сти еди­но­го тру­дя­ще­го­ся ин­ди­ви­да.

Связь ис­кус­ст­ва с тех­ни­кой реа­ли­зу­ет­ся и че­рез тех­ни­ку са­мо­го ис­кус­ст­ва. Эта тех­ни­ка, без­ус­лов­но, име­ет свою спе­ци­фи­ку и пред­на­зна­че­на для ху­до­же­ст­вен­но-об­раз­но­го от­ра­же­ния дей­ст­ви­тель­но­сти, соз­да­ния ква­зи­объ­ек­тов. Но тех­ни­ка ис­кус­ст­ва ис­пы­ты­ва­ет ог­ром­ное воз­дей­ст­вие су­ще­ст­вую­щей в об­ще­ст­ве тех­ни­ки, ко­то­рая оп­ре­де­ля­ет воз­мож­но­сти бо­лее пол­но­го эс­те­ти­че­ско­го ос­вое­ния дей­ст­ви­тель­но­сти, обо­га­ща­ет ис­кус­ст­во но­вы­ми тех­ни­че­ски­ми сред­ст­ва­ми, но­вы­ми ма­те­риа­ла­ми. Ра­дио и те­ле­ви­де­ние, маг­ни­то­фо­ны и ви­део­маг­ни­то­фо­ны, ком­пь­ю­те­ры и сред­ст­ва кос­ми­че­ской свя­зи пре­дос­тав­ля­ют ис­кус­ст­ву ши­ро­кие воз­мож­но­сти для соз­да­ния и рас­про­стра­не­ния про­из­ве­де­ний ис­кус­ст­ва. Ав­то­ма­тиз­ру­ют­ся про­цес­сы ко­то­рые свя­за­ны с твор­че­ст­вом но име­ют при­клад­ной ха­рак­тер, на­при­мер, мон­таж филь­мов, ра­бо­та над муль­ти­п­ли­ка­ци­он­ны­ми филь­ма­ми. Ком­пь­ю­те­ры от­кры­ва­ют боль­шие пер­спек­ти­вы для раз­ви­тия элек­трон­ной му­зы­ки, в ли­те­ра­ту­ро­ве­де­нии при со­став­ле­нии спра­воч­ной ли­те­ра­ту­ры, чте­нии чер­но­вых ру­ко­пи­сей, при пе­ре­во­де тек­стов с од­но­го язы­ка на дру­гой, ти­ра­жи­ро­ва­нии ху­до­же­ст­вен­ных об­раз­цов. Прав­да в свя­зи с этим по­яв­ля­ет­ся опас­ность стан­дар­ти­за­ции цен­но­ст­ных ори­ен­та­ци­ей, уве­ли­че­ние пас­сив­но-со­зер­ца­тель­ных мо­мен­тов.

Тех­ни­ка воз­дей­ст­ву­ет не толь­ко на ху­до­же­ст­вен­ную фор­му про­из­ве­де­ний ис­кус­ст­ва, но и на их со­дер­жа­ние. Из­ме­ня­ет­ся те­ма­ти­ка эс­те­ти­че­ских про­из­ве­де­ний, тип изо­бра­же­ния че­ло­ве­че­ской лич­но­сти. Все ча­ще в по­ле вни­ма­ния ис­кус­ст­ва вклю­ча­ют­ся лю­ди нау­ки и тех­ни­ки, их пе­ре­жи­ва­ния и вза­им­ные от­но­ше­ния. Ста­рая те­ма­ти­ка, та­кая на­при­мер, как взаи­мо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и при­ро­ды, на­пол­ня­ет­ся но­вым со­дер­жа­ни­ем. Тех­ни­ка влия­ет на тип эс­те­ти­че­ско­го мыш­ле­ния, ми­ро­воз­зре­ние лю­дей за­ня­тых в сфе­ре ис­кус­ст­ва. От­сю­да по­яв­ле­ние но­вых ме­то­дов ху­до­же­ст­вен­но­го твор­че­ст­ва, его но­вых форм. Так, су­ще­ст­вую­щая в те­ат­ре тех­ни­ка ока­зы­ва­ет боль­шое влия­ние на ху­дож­ни­ков, дра­ма­тур­гов и ре­жис­се­ров, из­ме­няю­щих фор­мы те­ат­раль­ных пред­став­ле­ний.

Воз­дей­ст­вие тех­ни­ки на ис­кус­ст­во ор­га­ни­че­ски со­про­во­ж­да­ет­ся воз­дей­ст­ви­ем ис­кус­ст­ва на про­ек­ти­ро­ва­ние, кон­ст­руи­ро­ва­ние и функ­цио­ни­ро­ва­ние тех­ни­ки.

Взаи­мо­связь кон­ст­рук­тор­ско­го ре­ше­ния и эс­те­ти­че­ских свойств тех­ни­че­ско­го объ­ек­та су­ще­ст­во­ва­ла и рань­ше по раз­но­му про­яв­ля­ясь в раз­лич­ных ви­дах тех­ни­ки и фор­мах ис­кус­ст­ва. Так, в ар­хи­тек­ту­ре из­лиш­ний ма­те­ри­ал все­гда вы­зы­вал впе­чат­ле­ние чрез­мер­ной тя­же­сти, а не­дос­та­точ­ность ма­те­риа­ла ас­со­ции­ро­ва­лась с не­ус­той­чи­во­стью, не­на­деж­но­стью и вы­зы­ва­ла от­ри­ца­тель­ные эмо­ции. здесь во­еди­но свя­зы­ва­лись кон­ст­рук­тор­ские, эс­те­ти­че­ские и функ­цио­наль­ные ка­че­ст­ва.