Волновые модели социокультурной динамики

Исследователи неоднократно пытались понять суть цикли­ческих процессов, изучая политические и хозяйственные циклы, закономерности художественной культуры, науки, повседневной жизни. Наиболее значительный материал по разработке моделей волнообразных динамических процессов накоплен в экономике.

Еще в начале XIX века были выделены, "торгово-промышленные циклы", фиксирующие колебания экономики в пределах 7 — 11 лет, и периодические кризисы в хозяйственной жизни. Уже К. Маркс отмечал, что наряду с этими поверхностными кризисами существуют колебания с более значительным периодом. В конце XIX — начале XX века были названы факторы, обусловливающие подобные колебания: введение новых технологий, открытие новых рынков, соотношение спроса и предложения, межотраслевые связи, накопление и перераспределение капитала (М. И. Туган-Барановский, А. И. Гельфанд — в России, Ван Гельдерн и С. де Вальф — в Голландии и др.).

Современные представления об экономических волнах базируются на теории русского социального мыслителя Николая Дмитриевича Кондратьева(1892 —1938). Анализ экономических изменений, соотнесенных с политическими и социальными факто­рами, позволил ему разработать теорию длинных экономических волн с периодом 48 — 55 лет.

Циклическая динамика хозяйственно-экономической системы включает в себя четыре фазы: повышение, перелом, понижение и переход. Первому периоду предшествует накопление и концент­рация капитала в мощных предпринимательских центрах. В это время происходит обновление и расширение основных капитальных средств, изменение и перегруппировка производительных сил. Совокупность данных факторов приводит к рентабельности крупных инвестиций в производство, внедрению новых технологий, созданию новых производительных сил, новому капитальному строительству.

Во второй фазе (переломной) инерция экономических процес­сов достигает предела, за которым система становится не эф­фективной (дефицит капитала, замедление капитального инвестирования, понижение рыночных цен приводят к угасанию экономической жизни).

Третья фаза (понижение — депрессия) характеризуется спадом экономической активности. В нижней точке экономической волны наступает структурный кризис, подготавливается переход движения от депрессии к подъему (радикальные технологические изменения производства, вложения в принципиально новую технику, изме­нение технологической парадигмы). Уже в этой фазе, таким обра­зом, закладывается и формируется новая организация эконо­мической системы.

Для четвертой фазы (переходной) характерно, что предшеству­ющая экономическая структура становится неэффективной, а новые зарождающиеся формы хозяйственной жизни в рамках ста­рой экономической структуры еще не могут переломить ситуацию. Борьба нового со старым продолжается 7 — 10 (иногда более) лет. После перелома волны (связанного с удешевлением капитала) опять следует подъем экономической активности, то есть начинается новая "длинная экономическая волна"[с. 172].

Исследование экономических циклов позволило австрийскому экономисту и социологу Йозефу Шумпетеру(1883 — 1950) выявить механизм, объясняющий волновую смену нестабильности и накоп­ления капитала — это колебания технологических нововведений. Он утверждал, что технические инновации изменяют производство, инициируют появление структурно-новых коммерческих операций, товаров, расширяют процесс накопления денежной массы. Сово­купность этих изменений лежит в основе смены фаз экономичес­кого цикла

Американский социолог Питирим Сорокин (1889 —1968) пред­ложил теорию волнообразной социокультурной динамики. Культу­ры движутся силами, заложенными в них самих, просто потому, что такова их природа, — считает Сорокин. Основными типами культуры Сорокин считает идеациональный и чувственный (сениситивный). Они сменяю друг друга в истории развития культуры.

В идеациональной культуре подлинной реальностью считается сверхъестественное, недоступное органам чувств бытие. Среди человеческих потребностей и желаний на первом плане находятся духовные. Способ их удовлетворения – не столько изменение внешней среды, сколько трансформация личности, добровольная минимизация физических потребностей, аскетизм.

В основе сенсетивной культуры лежит чувственное восприятие действительности. Потребности и стремления людей носят главным образом материальный, физический характер. Способ их удовлетворения заключается в приспособлении и эксплуатации внешней среды. Пример – поздний Рим, Западная Европа после Возрождения. Мировоззрение ориентировано на практическое освоение, материализм. Система истины – чувственное познание, рационализм. Искусство тяготеет к реализму и натурализму. Ценности – польза, удовольствие, счастье. Этика – утилитаризм, разумный эгоизм. Право – носит социальный характер, прагматизм. Типичное явление – рост преступности.

П. А. Сорокин подчеркивает, что в «чистом виде» идеационная и сенситивная культура никогда полностью не реализуются в каком-либо конкретном обществе. Но в одни периоды истории конкретных обществ господствует идеационная культура, в другие – сенситивная, а в третьи – оба эти типа культуры «смешиваются в различных пропорциях». Таких культур смешанного типа может существовать множество. Но цельная, интегрированная форма смешанной культуры получается только тогда, когда удаётся более или менее непротиворечивым образом логически согласовать противоположные понимания реальности и привести их в единство. Возникающую на такой основе культуру П. А. Сорокин называет идеалистической. Пример – культура Возрождения.

Динамика социокультурного развития, по Сорокину, представляет непрерывный переход из идеационной к сенситивной культуре. Она сопровождается войнами и катастрофами.