Східна концепція самоменеджменту

На Схід європейці сотні років дивилися звисока. Але от середина і кінець ХХ століття змусили багатьох змінити думку про культуру Сходу. З початком останнього десятиліття в держави Східної Європи потоком пішла література, що дозволяє вивчити і використовувати часом езотеричні знання в самоменеджменті. Центральним поняттям у східних навчаннях саморозвитку, самовдосконалення є концепція “звільнення” людини. Навіть швидкий огляд доктрин, підходів, методів “звільнення” дозволяє побачити наявність безлічі шкіл, що тлумачать це “звільнення” по-різному.

Східні методи самовпливу в управлінні людиною настільки різноманітні за своєю спрямованістю, що часом протилежні за викликуваним ефектом: одні — активізують соціальну діяльність людини; інші — замикають у собі, ізолюють від зовнішнього світу.

Сприйняття і розуміння східних “рекомендацій” значно утруднено наявними недосконалими перекладами, численними інтерпретаціями східних філософських систем. Передати ідеї індобуддійської і даосько-конфуцианської шкіл мовою “європейської” логіки дуже важко. Переводити повинен не просто перекладач, а той, хто ще і володіє тим або іншим мистецтву, предметом перекладу.

Центральне місце в східних навчаннях займає медитація. Здатність медитирувати дозволяє управляти своїми думками і почуттями. Усяке зосередження думки, усяка концентрація уваги на чому-небудь аналогічні медитації, самогіпнозу. У медитації немає нічого містичного. Згадайте, як працює свідомість. Ми усвідомлюємо тільки те, на що спрямовано нашу увагу; якщо зосередитися на проблемі, можливо її і вирішити, якщо сконцентруєш увагу на фізіологічних процесах, це може привести до їх зміни.

Прикладом може бути відоме всім аутогенне тренування, коли концентрація на відчутті тепла викликає приплив крові до шкіри. На Сході вважають, що, концентруючи увагу на чакрах, ми здатні регулювати наші психічні переживання.

Медитація у своїй розвинутій формі дозволяє утримувати свідомість на якій-небудь проблемі, очищати свідомість від звичних думок, робити її “порожньою”. Це дозволяє бачити світ іншим, робить сприйняття безпосереднім, народжує неупередженість, рятує від стереотипів мислення, дозволяє творчо вирішувати задачі.

Наприклад, у східних бойових мистецтвах стан “порожнього розуму” вважається необхідною умовою перемоги, тому що виключає усвідомлену реакцію на свої думки про дії супротивника, а реагуючи на його реальні рухи підсвідомо.

Підтримка свідомості за допомогою медитації відкритим для навколишнього шляхом усунення “помилкової моделі світу” створює стан, названий просвітленістю. Це використовується у творчості, бізнесі. Ці стани сприяють необхідній трансформації особистості. Застосування східних технік, що призводять до “просвітління”, уможливлює розкриття і реалізацію творчого потенціалу людини.

Багато європейців, що бачать по телебаченню тисячі китайців, що організовано роблять зарядку, не знають, що це — техніка гармонізації біоенергетики організму, названа Тайцзи-Цюань. Ті, хто володіють цим мистецтвом здатні “виробляти” усередині себе енергію, що значно підвищує можливості кожного в двобої із супротивником, за столом переговорів або забезпечення здоров'я.

На Сході тисячоріччями вважалося, що тіло, розум і дух складають єдине ціле, що негативні емоції (злість, страх, жорстокість) можуть зашкодити якимось органам і зв'язані з ними частини тіла занедужують. Тіло є саморегулюючою системою і здатне саме собою приходити в стан рівноваги, але існують техніки впливу на підсистеми організму, що дозволяють “допомагати” саморегуляції.

В даний час багато хто вивчає китайське мистецтво жити і виживати — стратагеми. Це відпрацьована практика вести боротьбу з використанням прийомів і способів військового мистецтва. Навіть американські менеджери вже добрих пари десятиліть вивчають японський досвід менеджменту. “Схід — справа тонка”, — говорять у Європі. Фахівці в області управління секрети багатьох успіхів країн Сходу бачать у повазі до своєї культури, обліку її в процесі управління розвитком як економіки, господарства й інших сфер, так і окремої людини.

Збереження на сході традиції військових мистецтв — спадщина систематизованих форм рукопашного бою (дзюдо, карате, айкідо й ін.), розроблені майстрами країн Далекого Сходу. У Японії, Китаї, Кореї і В'єтнаму існує традиція військових мистецтв, метою вивчення яких була не стільки перемога над супротивником, скільки перемога над самим собою, подолання власних слабостей і недоліків. У процесі освоєння військових мистецтв самопізнання загострювало сприйнятливість людини до прекрасного, живої природи, мистецтва. Не випадково в історії далекосхідної цивілізації поняття культури і войовничості тісно переплетені. Фундамент усієї системи кемпо — даосько-буддійський погляд на світ, згідно якому світ являє собою Порожнечу, Небуття на противагу греко-латинській, а пізніше християнській моделі світу як Буття.

У Китаї і Японії склалося інше розуміння істини, обумовлене представленням про рівновагу єдиного й одиничного (істину шукають «посередині»). Наука сходу не знала стрибків, злетів (думкою не зупиняючи руху, не давала йому зібратися), але і не знала глибоких розчарувань. Склалася не стільки теоретична, дедуктивна наука, скільки наука практична, невіддільна від індивідуального досвіду. Сфера діяльності з виробництва нового знання, що виходить з єдності суб'єкта, об'єкта і засобів пізнання адекватно сполучена з нелінійним характером східного мислення. Для східного мислення, орієнтованого на збагнення трансцендентного абсолюту, характерна нелінійність, яка несумісна з аристотелевською формальною логікою, яка має біполярну структуру. У той час як логіка європейського мислення не дозволяє протиріч, тому що заснована на законі виключення третього, тетралемма в буддійській логіці дозволяє випадки «не-твердження / не-заперечення» і «твердження / заперечення», які являють собою леми досконалості. Виявляється, у рішенні тієї або іншої проблеми будь-який діалог може бути плідним лише тоді, коли аргументація двох полярно протилежних позицій порушується появою третього фактора, або поля, що вводить тетралеммну іллогічність, що означає порушення інтелектуальної рівноваги між двома парадигмами, які поділяють глобальне інтелектуальне співтовариство на два протилежних поля. Отже, третє поле є не полем примирення; скоріше, це поле новизни, поле творчого хаосу. Необхідність недуального, нелінійного мислення диктується ходом розвитку новітньої науки, різні дисципліни якої зіштовхуються з динамічним хаосом (або випадковою поведінкою цілком детермінованих систем) природних і технічних систем. Хаотична поведінка властива всім нелінійним динамічним системам з кількістю ступенів свободи більше 2, і в досить великих тимчасових інтервалах їхня поведінка стає непередбаченою. Науці ще потрібно відповісти на ряд фундаментальних питань, а саме: про хаос у квантових системах з багатьма частками, зв'язаними з кардинальною проблемою «стріли часу»; про співіснування хаосу і регулярного руху в утворенні біологічних структур і ін. Нелінійність природи змушує враховувати існування детермінованого хаосу, тому без нелінійного мислення в науковій творчості не обійтися. Тут істотну допомогу може зробити східна мудрість, у рамках якої і була вироблена концепція нелінійного мислення. Символом багатьох явищ японського життя можна назвати “сад каменів” у давній столиці Японії. З 15 каменів Ви постійно бачите тільки 14. Один з каменів з різних сторін постійно не бачимо. Вивчаючи усе, що можна використовувати в самоменеджменті, Ви постійно будете відкривати нове і щось не бачити. Схід для нас дійсно справа тонка.

Література, що рекомендується:

1. Шарлотта Йоко Бек. Дзен в любви и работе. — К.: София, 1996.

2. Высшее сознание. — М.-К.: Ваклер, 1995.

3. Гринвелл Б. Энергия трансформации: путеводитель по Кундалини. — К.: София, 1996.

4. Зенгер фон Х. Стратагемы. — М.: Прогресс, 1996

5. Мантэк Чиа. Трансформация стресса в жизненную энергию. — К.: София, 1996..

6. Мантэк Чиа. Железная рубашка. — К.: София, 1995.Судзуки Д.Т. Наука Дзен-Ум Дзен. — К.: Пресса Украины, 1992.

7. Мюллер Ж. Шесть систем индийской философии. — М.: Искусство, 1995.

8. Паломничество в сторону Востока. — К.: Инициатива, 1994.

9. Рерих Н.К. Нерушимое. — Новосибирск: Вико, 1992.

10. Чжень Гун. Внутренние энергии в Тайцзы-Цюане. — К.: София, 1996.

11. Чжоу Цзунхуа. Дао Тайцзы-Цюаня. — К.: София, 1995.