Гуманістична психологія. А.Маслоу, К.Роджерс - загальні положення їх концепції.

Гуманістична психологія виникла на початку 50-х років ХХ століття. Вона не є однорідною, але всі її прихильники дотримуються погляду, що психологія не повинна будуватись за зразком природничих наук: людина має вивчатись як активний об'єкт дослідження. Представники цього напряму А. Маслоу, К. Роджерс, Г.Оллпорт, Г.Мюррей, Г.Мерфі предметом психологічних досліджень вважають здорову творчу особистість людини. Метою такої особистості є розвиток, креативність, автономність, самоактуалізація, самовдосконалення, свобода вибору, відповідальність, прагнення людини до вищих цінностей, тощо. Психологів цього напряму цікавили провідні мотиви в житті людини, потреба особистості в позитивній оцінці. Відповідно до цих уявлень гуманістична психологія розробляє рецепти психічного благополуччя особистості. Представники гуманістичної психології підкреслюють роль свідомості і самосвідомості в детермінації поведінки і симпатії людини. Отже, в центрі уваги гуманістичної психології проблеми особистості, її розвиток.

Абрам Маслоу (1908-1970) вважав, що досліджувати людську природу необхідно, "вивчаючи її кращих представників, а не труднощі і помилки середніх або невротичних індивідуумів". Тільки так ми можемо зрозуміти кордони людських можливостей, дійсну природу людини, недостатньо повно і чітко представлену в інших, менш обдарованих людях. Вибрана їм для дослідження група складалася з вісімнадцяти чоловік, при цьому дев'ять чи з них би його сучасниками, а дев'ять – історичними особами (А.Лінкольн, А.Ейнштейн, Б.Спіноза і ін.). Ці дослідження привели його до думки про те, що існує певна ієрархія потреб людини, яка виглядає таким чином: фізіологічні потреби – їжа, вода, сон і т.п.; потреба в безпеці – стабільність, порядок; потреба в любові і приналежності – сім'я, дружба; потреба в повазі – самоповага, визнання; потреба в самоактуалізації – розвиток здібностей.

Одне із слабких місць теорії Маслоу полягало в тому, що він стверджував: ці потреби знаходяться в заданій жорсткій ієрархії і вищі потреби (у самоповазі або в самоактуалізації) виникають тільки після того, як задовольняються більш елементарні. Не лише критики, але і послідовники Маслоу показали, що дуже часто потреба в самоактуалізації або в самоповазі була домінуючою і визначала поведінку людини не дивлячись на те, що його фізіологічні потреби не були задоволені, а інколи і перешкоджали задоволенню цих потреб. Згодом і сам Маслоу відмовився від настільки жорсткої ієрархії, об'єднавши всі потреби в два класи: потреби нестатків (дефіциту) і потреби розвитку (самоактуалізації).

Більшість представників гуманістичної психології прийняли термін "самоактуалізація", введений Маслоу. Самоактуалізація пов'язана з умінням зрозуміти себе, свою внутрішню природу і навчитися настроюватись відповідно до цієї природи, будувати свою поведінку виходячи з неї. Це не одномоментний акт, а процес, що не має кінця, це спосіб "мешкання, роботи і відношення зі світом, а не одиничне досягнення". Маслоу виділяв в цьому процесі найбільш значущі моменти, які змінюють відношення людини до самого собі і до світу і стимулюють особове зростання. Це може бути миттєве переживання – "пік-переживання" або тривале – "плато-переживання".

Описуючи особу, що самоактуалізується, Маслоу говорив, що такій людині властиве ухвалення себе і світу, у тому числі і інших людей. Це, як правило, люди, що адекватно і ефективно сприймають ситуацію, центровані на завданні, а не на собі. В той же час їм властиве і прагнення до самоти, до автономії і незалежності від навколишнього середовища і культури.

Учений вважав, що саме усвідомлені прагнення і мотиви, а не несвідомі інстинкти складають суть людської особи. Проте прагнення до самоактуалізації, до реалізації своїх здібностей натрапляє на перешкоди, не розуміння тих, що оточують і власні слабкості. Багато людей відступають перед труднощами, що не минає безслідно для особи, зупиняє її зростання. Невротики – це люди з нерозвиненою або неусвідомленою потребою в самоактуалізації.

Суспільство по самій своєї суті не може не перешкоджати прагненню людини до само актуалізації, адже будь-яке суспільство прагне зробити людину своїм шаблонним представником, відчужує особу від її суті. В той же час відчуження, зберігаючи "самозвеличення", індивідуальність особи, ставить її в опозицію до того, що оточує і також позбавляє її можливості самоактуалізуватись. Тому людині необхідно зберегти рівновагу між цими двома механізмами. Оптимальними, вважав Маслоу, є ідентифікація в зовнішньому плані, в спілкуванні з навколишнім світом, і відчуження у внутрішньому плані, в плані розвитку самосвідомості. Саме такий підхід дає людині можливість ефективно спілкуватися з тими, що оточують і в той же час залишатися самим собою. Ця позиція Маслоу зробила його популярним в середовищі інтелектуалів, оскільки багато в чому відображала погляди цієї соціальної групи на взаємозв'язок між особою і суспільством.

Карл Роджерс (1902-1987) у своїй теорії особи розвернув певну систему понять, в яких люди можуть створювати і змінювати свої уявлення про себе, про своїх близьких. У цій же системі розгортається і терапія, що допомагає людині змінити себе і свої стосунки з іншими. Як і для інших представників гуманістичної психології, ідея цінності і унікальності людської особи є центральною для Роджерса. Він вважає, що той досвід, який виникає у людини в процесі життя, і який він називав "феноменальним полем", індивідуальний і унікальний. Цей світ, що створюється людиною, може збігатися або не збігатися з реальною дійсністю, оскільки не всі предмети, що входять в те, що оточує, усвідомлюються суб'єктом. Ступінь тотожності цього поля реальній дійсності Роджерс називав конгруентністю. Високий ступінь конгруентності означає: те, що людина повідомляє іншим, те, що відбувається навколо і те, що вона усвідомлює в тому, що відбувається, більш менш збігаються між собою. Порушення конгруентності приводить до зростання напруженості, тривожності і, в кінці до невротизації особи. До невротизації приводить і відхід від своєї індивідуальності, відмова від самоактуалізації, яку Роджерс, як і Маслоу, вважав одній з найважливіших потреб особи. Розвиваючи основи своєї терапії, учений сполучає в ній ідею конгруентності з самоактуалізацією.

Кажучи про структуру Я, Роджерс особливе значення надавав самооцінці, в якій виражається суть людини, його самозвеличання. Він наполягав на тому, що самооцінка має бути не лише адекватною, але і гнучкою, змінною залежно від ситуації. При цьому Роджерс не лише говорив про вплив досвіду на самооцінку, але і підкреслював необхідність відкритості назустріч досвіду. На відміну від більшості інших концепцій особи, що наполягають на цінності майбутнього (Адлер) або впливі минулого (Юнг, Фрейд), Роджерс підкреслював значення сьогодення. Люди повинні навчитися жити в сьогоденні, усвідомлювати і цінувати кожен момент свого життя. Тільки тоді життя розкриється в своєму дійсному значенні і лише тоді можна говорити про повну реалізацію, або, як називав це Роджерс, про повне функціонування особи.

У Роджерса був свій особливий підхід до психокорекції. Він виходив з того, що психотерапевт повинен не нав'язувати свою думку пацієнтові, а підводити його до правильного рішення, яке останній приймає самостійно. В процесі терапії пацієнт вчиться більше довіряти собі, своїй інтуїції, своїм відчуттям і спонукам. Починаючи краще розуміти себе, він краще розуміє інших. В результаті і відбувається те "осяяння", яке допомагає перебудувати свою самооцінку, "переструктурувати гештальт", як говорить Роджерс. Це підвищує конгруентність і дає можливість прийняти себе і те, що оточують, знижує тривожність і напругу. Терапія відбувається як зустріч терапевта з клієнтом або – в груповій терапії – як зустріч терапевта і декількох клієнтів. Створені Роджерсом групи зустрічі, є одним з найпоширеніших в даний час технологій психокорекції і навчання.