КАКОЙ СВЯЩЕННИК, ТАКОЙ И НАРОД

Это — одна из причин, почему мы нуждаемся друг в друге. Не существует человека с настолько чистыми священническими мотивами, который однажды не допустил бы какую-нибудь примесь желания принять славу себе. Избежать этого помогут ежедневные взаимоотношения с другими людьми, которые обнаружат первые признаки превозношения и укажут на них. Мы не можем поддерживать истинную священническую жажду в одиночестве. Кроме Аарона были еще и его сыновья. За их посвящением наблюдало все общество Израиля, потому что все они были тесно связаны друг с другом, являясь одним целым. Священник был не просто религиозным функционером, принимающим пожертвования на нужды служения, — у него была жизненная связь с народом. Каким был священник, таким был и народ. Прослеживая историю Израиля, мы видим, как происходил упадок священничества, когда оно теряло свой истинный смысл и становилось просто профессией. Этот ужасный процесс закончился тем, что мучителем и гонителем Иисуса стал первосвященник Каиафа. Мы видим, что даже такое высокое призвание может стать чрезвычайно низким. Это же можно было сказать и о самом израильском народе. Когда опускались священники, то и народ тоже опускался. Если вы хотите изучить историю Израиля, изучите историю его священничества.

Когда класс священников был полон рвения и имел небесное почтение к своему призванию, то Израиль находился на пике преуспевания. Когда же священники начали совращаться, становясь приверженцами господствующей в мире эллинистической культуры, превозносящей человека, то и Израиль начал приходить в упадок и, в конце концов, прекратил свое существование. То же самое можно сказать и о Церкви сегодня. Нас также до некоторой степени смущает и задевает приношение жертв и пролитие крови, которые неотделимы от священнического служения. Мы также являемся приверженцами современной культуры, находя в развлечениях, методах, психологии и мудрости нынешнего века больше познавательного и увлекательного, чем в неприятных требованиях радикального освящения и очищения. Мы отвернулись от священнических обязанностей приносить жертвы и проливать кровь, и это является еще одним признаком нашего отказа от «соблазна креста».

Мы стали спокойными профессионалами, и особенно это касается нынешнего поколения. Сейчас так много молодых людей находится не только в служении или на влиятельных должностях, но даже занимают наивысшие позиции. Им едва исполнилось тридцать лет, а у них уже тысячные церкви. Они имеют головокружительный успех и думают, что знают ответ на все вопросы, но в тех редких случаях, когда я вижу их в какой-нибудь телевизионной программе, меня начинает тошнить. Подобные служители настолько болтливы, елейны и «профессиональны», и им неизвестны поиск Бога, кровь и ожидание. Многие служители больше похожи на современных раввинов, чем на библейских священников, и потому слишком многие наши церкви больше похожи на милые религиозные собрания, чем на особенный Божий народ. Мы не хотим выделяться, потому что интуитивно понимаем, что это вызовет по отношению к нам неприятную реакцию. Мы слишком уподобились миру, потому что наши служители стали более мирскими. Они сами по себе являются воплощением мирских достоинств. Их одежда, кольца, браслеты и роскошь указывают на то, что они поглощены этим миром.

Бог, тем не менее, установил Свой порядок. Внешние наслоения, которые признаются в мире, должны быть содраны, а наша нагота должна быть омыта Божьим Словом. Затем вы облекаетесь в одно священническое одеяние за другим в согласии с Божьим предписанным порядком, и в этой одежде используется только лен праведности, без какой-либо шерсти, потому что Божий священник не должен потеть. Священники входили не по ступенькам, а по уклону, потому что им запрещалось поднимать ноги, чтобы не была открыта даже малейшая часть плоти. В Божьем присутствии не должно было быть никакой плоти и никакого пота, которые являются символами религиозного человеческого напряжения, противоположного священническому служению, приходящему из места Божьего покоя. Священники приносили много жертв и проливали много крови, и потому может показаться, что они должны были быть насквозь мокрыми от пота, однако та работа, которая выполняется в строгом послушании Божьему предписанию, совершается силой Его жизни, и там не будет пота. Тот факт, что наши воскресные служения такие «потные», является признаком того, что они больше не являются священническими.

Одна из самых больших в современности ирония заключена в том, что по воскресеньям выделяется намного больше пота, чем в любой другой день недели. В эти дни мы видим больше волнений и озабоченности, больше тревоги и нервозности, больше человеческой плотской активности и успешной религиозности, чем когда-либо в истории. Если бы мы стремились больше к Божьей, а не к своей славе, то мы бы так сильно не потели. Пот указывает на то, что мы заботимся о собственной репутации и боимся потерпеть неудачу перед глазами Божьего народа.

Быть священником — значит быть незапятнанным человеческим волнением, человеческой находчивостью и человеческим напряжением. Священники настолько утомлены всеми этими требованиями, жертвоприношениями и кроплениями, настолько погружены в кровь и масло от кончиков пальцев до колен, что от них не остается ничего, что было бы способно совершать какое-либо священнодействие по-человечески. Именно это и является сутью тайны истинного священства, ибо истинное священство совершается в силе непреходящей жизни, а не в человеческой экзальтации своей плоти согласно придуманному нами образу священства. Божьи священники настолько обессилены, сокрушены и истощены, что в них не остается никакого хвастовства и самоуверенности. Они настолько исполнены пониманием всей святости того, что находится перед ними, что даже не смеют и мечтать о начинании чего-либо собственными человеческими усилиями.