Философия о проблемах и перспективах развития цивилизации

Все философские школы и направления на рубеже тысячелетий задумываются над будущим человечества, над проблемами, встающими перед ним на рубеже тысячеле­тий. Современное человечество существует реально и объ­ективно. Люди Земли едины, и такое единство имеет объ­ективные (хозяйственные, политические, социальные, культурные) и субъективные (интеллектуальность, плане­тарное осознание общих интересов) основы.

Однако единое человечество состоит из множест­ва отдельных социальных организмов, обществ, госу­дарств, цивилизаций. Английский историк А.Тойнби вы­деляет, например, 21 цивилизацию, а американский по­литолог С. Хантингтон в статье «Столкновение цивили­заций» утверждает, что 21 век будет веком столкновения 8 цивилизаций: западной, конфуцианской, японской, исламской, индуистской, православно-славянской, латино­американской, африканской.

Понятие «цивилизация» (от лат. civilis - гражданский, государственный) употребляется: 1) как синоним культуры; 2) как ступень развития общества, материальной и духовной культуры (например античная цивилизация) 3) ступень развития общества, следующая за варварством (дикость -варварство - цивилизация).

Цивилизация включает в себя преобразованную, окультуренную человеком природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру и способно­го жить в окультуренной среде своего обитания, а также со­вокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и продолжение. В цивилизацию сегодня вносится также тех­ногенный компонент, учитывающий влияние техники и тех­нологии на развитие современного общества.

Таким образом, цивилизация - это философско-социологическая категория для Обозначения исторически определенного качества общества, выражающегося в спе­цифической общественно-производственной технологии и соответствующей ей культуре.

То, что современное человечество включает разные цивилизации, сомнений не вызывает. И сейчас и, наверное, в 21 веке в глобальной динамике социально-политического развития на первый план выдвигаются не просто межклассо­вые, а межцивилизационные отношения. Происходит и бу­дет происходить не только сотрудничество, связь цивилиза­ций, но и их соперничество по различным направлениям:

· геополитическим (Атлантизм - Азия);

· социально-экономическим (богатый Север - бедный Юг);

· расовым, этническим (межнациональным); конфессиональным (межрелигиозным).

Таким образом, образование «однополюсного» мира после распада СССР не означает, что исчезли все противоречия, все острые вопросы.

Наоборот, возникли такие проблемы, которые носят всеобщий, «глобальный» характер. Особенности этих про­блем в том, что, во-первых, они неразрывно связаны между собой так, что решение одной невозможно без решения других; во-вторых, их решение требует объединения уси­лий всего мирового сообщества; в-третьих, глобальные проблемы являются комплексными, и в силу этого - очень подвижны, динамичны.

Выделяется три группы таких проблем: 1) определяе­мые политическими реалиями: проблемы войны и мира, лик­видация экономической и научно-технической отсталости; 2) формирующиеся в сфере взаимодействия общества и природы экологические проблемы: минерально-сырьевая, энергетиче­ская, загрязнения окружающей среды; 3) складывающиеся в духовном мире личности и ее связи с обществом: демографи­ческие проблемы, охраны здоровья, нравственности.

Надо отметить, что эти проблемы, если их не ре­шать, ведут к кризисным ситуациям. Возможно ли разре­шение кризисов, есть ли для этого объективные и субъек­тивные предпосылки?

Такими объективными условиями являются: расши­ряющиеся межгосударственные связи; стремление людей совместными усилиями предотвратить мировую войну; объединение усилий стран в борьбе с международным тер­роризмом и др. К субъективным условиям можно отнести: общечеловеческие интересы и цели; приоритет общечело­веческих ценностей.

Таким образом, в философии, в культуре идет поиск ответа на сложные вопросы, выдвинутые современной цивили­зацией, складывается новая цельная картина миропонимания.