Славянское общество в догосударственный период русской истории.

Нашими предками были восточные славяне. Вопрос о происхождении и их ранней истории доныне относится к одному из сложных в исторической науке. Местом обитания наших предков была Русская или Восточно-Европейская равнина. Поэтому дореволюционные историки называли их «русскими», а советские и современные ученые – «восточными» славянами. По проблеме прародины восточных славян в литературе существуют автохтонный и миграционный подходы. Согласно первому - они являлись коренными жителями[1] Восточно-Европейской равнины[2], согласно второму были на этой территории пришлым населением. В рамках миграционного подхода существуют дунайская[3], причерноморская[4], прибалтийская[5] и арктическая[6] теории, авторы которых выдвигают разные концепции о прародине восточных славян.

Картина расселения восточных славян на равнине воссоздается историками по данным летописи «Повесть временных лет». Места их обитания определялись по системе рек. Так поляне располагались по среднему течению Днепра, вятичи - в междуречье Волги и Оки, кривичи и полочане - в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги, дреговичи - между Припятью и Березиной, ильменские словене - на берегах реки Волхов и озера Ильмень. Реки играли большую роль в жизни древнего человека. Они являлись местом обитания, средством международных связей и внутреннего сообщения, каналами торговли и источником питания.

Восточным славянам, как и любому этносу, были присущи свои особенности. Они обусловливались огромными размерами равнины, резко - континентальным климатом, удаленностью от античных центров, соседством с азиатами-кочевниками.

Свою специфику имела хозяйственная жизнь восточных славян. Представляется упрощенной концепция, согласно которой они занимались по преимуществу хлебопашеством. Территория Русской равнины была разделена на несколько природных полос и зон, состояла из болот, лесов, степей, была покрыта широкими реками и озерами. Климат был континентальным, существовала резкая разница между временами года. Скорее всего, славяне, чтобы обеспечить свое существование, в зависимости от конкретных природно-климатических условий использовали различные виды хозяйственной деятельности. На Крайнем Севере по побережью Ледовитого океана тянулась полоса тундры. Почва здесь была болотистой, покрыта мхом, мелким кустарником или карликовыми деревьями. Климат был холодным и суровым. Поэтому в данной местности не сложилось крупных очагов земледелия. Жители региона занимались по преимуществу оленеводством, а также морским промыслом, охотились на нерпу, тюленя, моржа. В Средней полосе расположилась зона, покрытая хвойными и густыми лиственными лесами с песочной и суглинистой почвой. Основу хозяйственной деятельности в лесах составляло подсечно-огневое земледелие. Важную роль играла, также, охота на пушного зверя и бортничество (лесное пчеловодство). В лесостепи господствовало земледелие с выжиганием травы. Вспомогательными видами занятий было разведение домашнего скота, рыбная ловля и др. В степной зоне занимались кочевым скотоводством, на юге разводили сады и виноградники. Важной отраслью материального производства являлось ремесло, которое считается первой формой промышленности. В VII - VIII вв. у восточных славян произошло общественное разделение труда, ремесло отделилось от сельского хозяйства и существовало в двух формах: городское и деревенское. Известный историк Б.Рыбаков насчитал у восточных славян 64 ремесленных производства, включая железоделательное, оружейное, столярное, кожевенное, гончарное, полотняное и др. Развитие ремесла обусловило возникновение торговли. Обилие крупных рек, пересекающих Восточно-Европейскую равнину, создавало благоприятные условия для ее широкого распространения. Через равнину проходили три торговых водных пути : «из варяг в греки»[7], «из варяг в хазары»[8], «из варяг в персы».[9] По суше торговые маршруты пролегали из Киева через юго-западные земли в Польшу, Чехию и др. Из славянских земель вывозили воск, меха, мед, рабов, а ввозили вина, восточные сладости, тонкие ткани, оружие, ковры, белила и румяна, специи, сафьян. Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, во-первых, о разнообразии видов хозяйственной деятельности и, во-вторых, о зависимости выбора главных видов от места проживания. Не случайно Г.Вернадский отмечал, что «русский народ - не только народ-пахарь, он также лесопромышленник и скотовод, и народ-посредник между разными хозяйственно-природными областями, народ-торговец».[10]

Климатические условия, особенности хозяйственной жизни оказывали влияние на формирование основных черт характера восточных славян. Северянам были свойственны суровость и сдержанность. Жителей Средней полосы отличали выносливость, неприхотливость, умение напряженно трудится, коллективизм и взаимопомощь. Для степняков была характерна привычка к постоянным передвижениям, к освоению новых пространств, а также, воинственность, осторожность, изменчивость. Южане были жизнерадостными, радушными, любили искусство и имели пристрастие к торговой деятельности.

Особенность общественного строя восточных славян заключалась в том, что они уже вступили в стадию разложения первобытной стадии развития. До V! века господствовал родовой строй, когда несколько десятков или даже сотен семей объединялись в общину и совместно владели и пользовались лесом, землей, лугами, пастбищами, вместе трудились и поровну делили результаты произведенного. С появлением железных орудий труда каждая семья уже могла прожить самостоятельно без помощи родственников. Родовой строй постепенно распадается, родовая община уступает место соседской, где живут семьи из разных родов и их объединяют не родственные, а хозяйственные отношения и территория. Соседская община на юге Русской равнины обозначалась термином «вервь», на севере – «мир». В общем пользовании соседской общины остались лес, угодья, сенокосы, но пахотные земли стали делиться на участки и передаваться в пользование отдельным семьям, которые обрабатывали их собственными орудиями труда. Письменные источники зафиксировали у восточных славян в догосударственный период такие формы объединения как племена, союзы племен, союзы союзов. В племенах верховным органом власти было народное вечевое собрание, в котором участвовали все взрослые свободные мужчины. Вече для руководства повседневной жизнью племени выбирало из самых уважаемых людей Совет старейшин. На время войны избирался вождь. Он возглавлял народное ополчение, состоящее из всех способных воевать мужчин племени. Религиозная власть в племени принадлежала волхвам - языческим проповедникам. Вожди, старейшины, знаменитые воины со временем выделились в племенную знать, так называемую «нарочитую чадь». Племенная знать обогащалась, обзаводилась собственностью, строила хоромы, приобретала рабов, которые правда рассматривались как младшие неравноправные члены семьи. Из этой среды позднее сформировался слой бояр-вотчинников. Однако имущественная дифференциация у восточных славян не была существенной, институт частной собственности был развит недостаточно.

.В Союзах племен роль вече и Совета старейшин снижается, а вождя вырастает. Вождь превращается в князя, который не выбирается, получает власть от предшественника и правит постоянно. Совершенствуется военная организация. Народное ополчение дополняется дружиной – первой профессиональной военной единицей славянского общества. В нее входили преданные князю, показавшие свою смелость и выносливость, лучшие представители народного ополчения. Византийские источники свидетельствуют, что в VII веке славяне стали применять на поле боя правильные боевые порядки и осадные машины. Их вооружение составляли мечи, луки с отравленными стрелами, копья, щиты, боевые топоры. Для содержания себя и дружины князь получил право сбора дани (полюдья) с тех, кого он защищал. (Полюдье этого периода характеризовалось добровольностью платежей , нерегулярностью их сборов, отсутствием норм дани). Однако, славяне не только защищались, но и сами совершали военные походы. Из различных источников известно, что уже в VI в. три тысячи славян вторглись в Византию. Новый славянский поход в эту страну был осуществлен в VII веке и закончился опустошением окрестностей Константинополя. В 860 г. князь Аскольд вынудил византийского императора Михаила заключить договор «Мира и Любви». Военная добыча наряду с полюдьем была важным источником обогащения в виде дани, выкупов, рабов. Резиденциями князей становятся крупные города, ставшие пунктами формирования общего войска, местами сбора дани, центрами отправления религиозного культа и княжеского правосудия. По отношению к непокорным, входящим в союз племенам, а также к недовольным общинникам начинает применяться публичная принудительная власть.

С VIII века под влиянием внешней угрозы возникли суперсоюзы. В Среднем Поднепровье поляне, сбросив хазарское иго, объединили вокруг себя племенные союзы северян, радимичей и др., и создав один из первых крупных центров древнерусской государственности - Южный суперсоюз. В начале IX в. основы государственности появились на Северо-Востоке в земле вятичей. В середине IX в., отражая набеги скандинавов, ильменские словене, подчинив себе кривичей, финно-угорские племена сформировали суперсоюз в Северо-Западном регионе[11]. Для периода существования суперсоюзов власть характеризовалась системой «вождества». Вождество - это иерархически построенная форма управления, которая организует экономическую, военную, судебную, религиозно-культовую и др. деятельность общества. Устанавливается верховная власть князя доминирующего племени. В его подчинение попадают племенные вожди и соплеменники. Формируется центральный и разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц выступают дружинники. Из их числа князь назначает посадников, воевод, тысяцких, данников, тиунов, мытников. Однако, в системе «вождества», в отличии от государства, князья являются не столько господами, сколько слугами общества .Важную роль продолжают играть вече, Советы старейшин, волхвы, т.е. основой управления еще оставалась первобытнообщинная демократия.

В исторической литературе существует два подхода в оценке культуры и быта восточных славян. Немецкий ученый А.Шлецер указывал на низкий уровень культуры славян и представлял первоначальный быт наших далеких предков на уровне примитивной жизни ирокезов[12]. По его мнению, первые семена культуры были брошены в славянское общество варягами. Исследователь И.Забелин рисовал быт восточных славян как высокоразвитый и сложный. Более взвешенной представляется позиция С.Платонова. Он говорил, что славяне «были далеко не диким народом», но « и нет никакой возможности доказать, что этот быт достигал высоких степеней общественной культуры»[13]. По мнению этого историка славянские племена, придя в пределы нынешней России, не нашли здесь такой культуры и цивилизации, как, например, германцы, унаследовавшие традиции Западно-Римской империи. Поэтому они сами, начиная почти с нуля, развивали свою культуру, достигнув со временем достаточных высот.

Основой славянской культуры была языческая религия. Безосновательны идеи тех, кто считает славянское язычество бедной и бесцветной религией. Язычество у славян прошло все стадии развития. Поначалу основой их религиозного сознания был фетишизм- поклонение предметам, камням деревьям, рощам и проч. Далее распространяется явление тотемизма, вера в происхождение человека от животного мира, почитание животных. Тотемизм нашел воплощение в русских народных сказках , героями которых стали царевна-лебедь, царевна- лягушка, сокол, орел, петух, братец-козленочек, медведь и др. Со временем складывались представления о том, что природа наполнена добрыми и злыми духами (анимизм). Духами реки и воды считали водяного и русалок, леса-леших, поля - полевиков, жилья - домовых, пращуров, чуров. Анимизм стал основой для полидемонизма[14], который в свою очередь перерос в политеизм. Наиболее почитаемые демоны начали восприниматься как старшие начальствующие боги. Богов изображали в виде деревянных, глиняных или каменных идолов. Идола помещали в определенное место (капище) и совершали перед ним разные ритуалы.

В иерархии восточнославянских богов первым был Дождь - бог, который почитался богом света, тепла, плодородия. Богом неба считался Сварог. Властелином ветров был Стрибог. Велес являлся покровителем стад и богатства. Богом молнии, грозы, войны называли Перуна. Единственным женским божеством в славянском пантеоне была Мокошь, которая олицетворяла женское начало природы и женскую часть хозяйства. В ходе создания союзов племени у них выделились свои главные божества, как, например, Перун у полян, Велес – у словен. Отдельные группы населения также выбирали своих ведущих богов. Князья и дружинники стали поклоняться Перуну, мореходы - Стрибогу, ремесленники - Сварогу, земледельцы - Яриле и Купале. Иерархия богов и их различные покровительственные функции свидетельствовали об эволюции славянского общества, появлении разделения труда, имущественной и социальной дифференциации. У восточных славян, по-видимому, не было сословия жрецов и храмов, хотя существовали волхвы, кудесники, которые почитались служителями богов и толкователями их воли. Своеобразной формой культовой деятельности были народные игрища, связанные с жизнеопределяющими явлениями природы - началом и концом зимы, концом лета - (жатвы) и т.д. Восточные славяне верили в загробную жизнь, соблюдали при захоронении определенные ритуалы, оплакивали умерших , делали жертвоприношения, в том числе и человеческие. Существовала традиция и сжигания, и захоронения трупов. В частности, радимичи, вятичи, северяне, кривичи умерших сжигали, а прах и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Иногда сосуды зарывали в землю. Во многих местах над могилами насыпались курганы. Рядом с ними проводились поминальные пиры (тризны) и военные состязания (ристания). В могилах князей и дружинников археологи находят множество оружия, инструментов, драгоценных вещей, костей животных, зерен пшеницы, скелеты рабов и рабынь.

В целом язычество сыграло положительную роль в жизни восточнославянского общества. Оно учило бережно относиться к природе, уважать предков, трудиться и накапливать богатства, т.к. по языческому мировоззрению состоятельный человек на земле будет таким же в потустороннем мире. Но многобожие разделяло людей, мешало установлению контактов с другими народами, уничтожало многие ценности, имело жестокие обычаи. Поэтому по мере создания восточнославянской государственности князья отказываются от язычества и переходят к единобожию

.В VI - VIII вв. восточные славяне жили патриархальным бытом. Из летописных сведений, сообщений византийских авторов и современных археологических изысканий можно заключить, что они обитали в полуземлянках площадью от 10 до 20 м² с полом на метр - полтора ниже уровня земли. Стены хижин были деревянными, крыши глиняными. Внутри дома сооружалась глиняная или каменная печь, топящаяся по-черному, т.е. без дымохода. Вдоль стен располагались лавки, на которых и сидели, и спали. Вокруг дома размещались хозяйственные постройки. Дом и постройки составляли двор. От трех до пяти дворов объединялись в славянский поселок, который обносился земляным валом и частоколом для защиты от врагов и диких зверей. Те поселки, которые размещались по торговым путям, быстро превращались в города[15]. Город, как правило, располагался на холме, на месте слияния двух рек. Центральная часть города называлась кремлем, кромом, детинцем. Внутри находились палаты князей и дружинников, позднее в них стали размещать храмы и монастыри. Вокруг кремля возводились крепостные стены и рвы с водой. К кремлю примыкало поселение ремесленников, называемое посадом. Внутри посада выделялись отдельные улицы, населенные ремесленниками определенной специальности - слободы.

Для славянского этноса был характерен полигамный брак. Обычно славянские мужчины имели две-три жены. Представителям племенной знати не возбранялось иметь гаремы из пленных наложниц. Жен брали из другого рода, поэтому широко был распространен обычай, добывать их насилием, хитростью, посредством умыкания. Позднее возникает обычай сватовства. Жених стал платить родственникам невесты выкуп (или «вено»). Со временем малые семьи, состоящие из мужа, жены и детей, стали преобладать. Полновластным господином в семье был отец. Положение женщин трактуется историками по-разному. Н.Карамзин утверждал, что у славян они пользовались меньшим уважением, чем у европейцев. Другие, наоборот, считают, что женщины в славянском обществе были окружены почестями, роскошью, богатством. При этом они ссылаются на устное народное творчество, прославляющее женщин и археологические находки. Византиец Маврикий отмечал у славянских жен такие качества как скромность, преданность мужу, смерть которого, как правило, вела к добровольному самоубийству жены, не желающей оставаться вдовой.

На восточнославянское общество с незапамятных времен оказывали влияние их соседи. Наиболее опасными были кочевые азиатские народы, которые через урало-каспийские «ворота народов» непрерывным потоком вливались в южнорусские степи[16]. Попадая в зону влияния кочевников, славяне частично усваивали их опыт. Но агрессивный характер новых вторжений, уничтожал ценности, созданные славянами, заставлял их покидать насиженные места, уходить на северо-восток в менее плодородные земли с более суровым климатом. Таким образом, азиаты-кочевники тормозили прогрессивное развитие славянского общества. На севере, северо-западе и северо-востоке соседями восточных славян были многочисленные финские племена[17]. Разрозненные и слабые они не оказывали сопротивления славянским пришельцам. Большинство финского населения ассимилировалось со славянским миром. Сложными были отношения с литовскими племенами[18], расположившимися первоначально от Балтийского моря до реки Припяти и истоков Днепра и Волги. Они были политически слабыми и недостаточно развитыми в культурном отношении. Но их отличала воинственность, и они нередко совершали набеги на соседние славянские земли. В этом противоборстве восточные славяне вышли победителями, оттеснив литовцев по направлению к Балтийскому побережью.

В VII в. вокруг мест расселения славян возникают некоторые раннегосударственные образования. Тюркоязычные болгары создали в среднем течении Волги и на нижней Каме государство под названием Волжская Булгария. Поначалу у славян сложились с этой страной мирные торговые отношения. Но по мере оформления государственных институтов у самих славян стали возникать с булгарами военные конфликты. Юго-восточную часть Восточной Европы занимали хазары (дагестанцы). Во второй половине VIIв. они основали в нижнем течении Волги Хазарский каганат, который со временем охватил огромные территории Северного Кавказа., Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и частично Крыма. Власть хазар распространялась на эти территории в течение двух веков. Хазары использовали выгоды своего географического положения, установили контроль торговых путей с Востока и из Византии к славянам, балтам, финнам, взимали с купцов большие таможенно-транспортные пошлины. По свидетельству летописи такие славянские племена как поляне, северяне, вятичи, радимичи вплоть до X века были обложены хазарами данью .Подобная зависимость не устраивала славянскую элиту. Князья вели борьбу с Хазарией, которая закончилась их победой и полным разгромом этого государства в 965г

.Важную роль в начальной истории восточных славян сыграли Скандинавия и Византия. В те времена славянское общество в войне с кочевой степью остро нуждалось в защите. Собственных сил было недостаточно, и славяне прибегали к помощи своих смелых и воинственных северных соседей скандинавов. Варяги-скандинавы нанимались к славянам, охраняли и свои и русские торговые караваны, шедшие в Византию. Вместе с тем, нередко энергичные и предприимчивые варяжские вожди не ограничивались ролью наемных охранников, захватывали в славянских землях власть, основывали княжества. Среди них объединения: Рюрика в Новгороде, Аскольда и Дира в Киеве, Труа в Турове, Рогволода в Полоцке. В конечном итоге Скандинавия приняла участие в становлении государства у восточных славян.

Что касается Византии, то она оказала влияние, прежде всего, на культуру славянского общества. В эпоху раннего средневековья Византия унаследовала уникальную греческую культуру и была самым передовым европейским государством. Она имела высокоразвитое ремесленное и художественное производство, производила великолепные золотые и серебряные украшения, шелковые ткани, замечательную керамику. Неизгладимое впечатление производили дворцы и храмы Византии, особенно Софийский собор в Константинополе. Не удивительно, что со всего мира, в том числе и из славянских земель, в Византию устремлялись правители, дружинники, купцы, завязывали с ней разнообразные контакты, воспринимали ее культурные традиции. Одновременно, нельзя не отметить сложность отношений восточных славян с Византией, включая и нередкие военные конфликты.

В целом VI - VIII века это время прогрессивного развития славянского общества. Наметилась тенденция к политическому объединению славянских племен в единое государство. В зависимости от места проживания развивались различные отрасли экономики, идет процесс дифференциации славянского общества, по восходящей линии эволюционизирует политическая власть, в которой зарождаются монархические, аристократические и демократические элементы. Складываются предгосударственные образования – союзы союзов. Поступательно двигается славянская культура, расширяются контакты восточных славян с окружающим миром. К числу специфических черт славянского общества следует отнести: суровый климат, огромные пространства равнины, обилие свободных земель, высокую мобильность населения, сочетание присваивающего и производящего видов хозяйства, отсутствие ярко выраженной имущественной и социальной дифференциации, наличие постоянной военной опасности и необходимость отражения внешней угрозы с помощью сильной власти и всеобщего вооружения народа. Эти черты во многом обусловят особенности будущего русского государства.

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные теории о прародине восточных славян в исторической литературе.

2.Этапы эволюции общественного строя и власти у славян в догосударственный период.

3.Особенности хозяйственной деятельности и религии восточных славян.