ДОКЛАД НА СОВЕЩАНИИ СЕКРЕТАРЕЙ ДЕРЕВЕНСКИХ ЯЧЕЕК

НУЖНО УЧИТЫВАТЬ УСЛОВИЯ РАБОТЫ

Политико-просветительная работа в деревне может чрезвычайно помочь коммунистам усилить свое влияние на широкие массы крестьянства. Но это возможно будет сделать только тогда, когда работа будет ориентироваться на потребности крестьян, на то, чем в данную минуту живет, чем болеет деревня.

Чрезвычайно важен правильный подход, важно понимание данного момента, чтобы направить политико-просветительную работу в правильное русло.

Во время гражданской войны центр тяжести нашей политико-просветительной работы был в том, чтобы поднять широкие массы рабочих и крестьян для отпора белогвардейщине. Нужна была широкая агитация, формами которой были плакаты, митинги. Тогда и митинги удовлетворяли массу и плакаты нравились.

В настоящий момент острой борьбы нет; основная задача – перестроить жизнь на новых началах, и необходимо держать курс на углубленную политико-просветительную работу.

Но нельзя забывать, что строительство происходит на фоне развивающейся в деревне классовой борьбы между кулаками и бедняками. В результате этой борьбы наблюдается тяга к знанию, интерес к целому ряду вопросов возрос, и возрос главным образом среди бедняцких и середняцких слоев. В докладах с мест об этом указывалось. Середняк и бедняк начинают понимать, что единственная возможность укрепиться в деревне, одолеть кулака – это объединиться и противопоставить знаниям, которые есть у кулака, знания, которыми должны вооружиться середняцкие и бедняцкие массы. Кто является более знающим: бедняк и середняк или кулак? Конечно, последний. Согласно обследованию Наркомпроса, которое было проведено очень обстоятельно по ряду губерний, в Саратовской губернии, например, имеются большие села, которые получают одну газету – «Правду». И кто же ее получает? Кулак. А тысячи остальных крестьян сидят без всякой газеты.

НАДО ДАТЬ ЗНАНИЯ БЕДНЯКАМ И СЕРЕДНЯКАМ

Какие задачи сейчас у наших сельских ячеек в области политико-просветительной работы? Во-первых, надо дать знания, и дать знания не деревне вообще, а главным образом бедняцким и середняцким слоям: дать грамотность, дать умение вычислять, дать знание законов советских, дать умение пользоваться книгой и газетой. Дать им это – значит вооружить их для борьбы, которая идет в деревне. Какой бы вопрос мы ни взяли, мы видим, что около каждого этого вопроса развивается в деревне классовая борьба. Возьмем вопрос об укреплении советского аппарата. На последней сессии ВЦИК обсуждались меры, как укрепить низовой советский аппарат. Это имеет громадное значение. Это означает укрепление смычки между крестьянством и рабочим классом. Но около вопроса о том, кто будет направлять этот аппарат, разгорится также классовая борьба. Кулак будет стараться туда пролезть, там укрепиться, – и важно, чтобы бедняк и середняк сорганизовались и дали ему отпор.

Политпросветработа должна быть направлена на то, чтобы осветить этот вопрос.

Возьмите кооперацию. Если мы хотим, чтобы кооперация развивалась в желательном нам направлении, чтобы она способствовала кооперированию, объединению усилий бедняков и середняков, мы должны помочь бедняку и середняку организоваться для того, чтобы проводить свою линию; мы должны сделать их сознательными, потому что кулак будет смотреть на кооперацию как на источник дохода, как на такую организацию, при помощи которой еще больше можно закабалить середняка и бедняка.

Когда мы говорим о Доброхиме, когда мы говорим о МОПРе, то в сущности мы не затрагиваем интересов кулака, и оттого, что коммунист будет проводить кампанию МОПРа или Доброхима, влияние коммунистов на крестьянскую массу не возрастет. Но, если коммунисты сумеют вмешаться во все больные вопросы деревни и вести определенную линию, может быть, они наживут себе ярых врагов в лице кулака, но вместе с тем они получат громадное влияние на крестьянские массы.

ПОДХОД К КРЕСТЬЯНСТВУ

Конечно, нельзя думать, что задача ячейки – прийти в деревню и начать излагать коммунистическое учение. Владимир Ильич писал, что это было бы ошибочной политикой. Но можно иначе подойти с коммунизмом к крестьянину. Надо брать живые вопросы текущей деревенской жизни и через эти вопросы показывать, какая коммунистическая точка зрения существует на этот вопрос и что именно эта точка зрения действительно правильная, что она совпадает с интересами бедняков и середняков.

Скажем, вопрос землеустройства. Тут важно, чтобы все члены сельской ячейки отдавали себе ясный отчет в том, как смотрят коммунисты на вопрос о землеустройстве, в чем их точка зрения отличается от точки зрения кулацкой, от точки зрения, враждебной коммунистам. В этом каждый член сельской ячейки должен отдать себе ясный отчет и потом должен свой взгляд перед широкими массами крестьянства развивать и доказать, что именно эта точка зрения правильна и что на эту точку зрения выгодно встать самому крестьянству и его бедняцким и середняцким слоям. Какие бы это ни были вопросы – вопросы землеустройства, вопросы кооперации, крестьянские комитеты взаимопомощи, нарсуд и пр. – все животрепещущие вопросы, которыми сейчас живет деревня, по всем им у коммунистов должно быть определенное мнение. Правда, это не всегда легко: явления другой раз очень сложны, и в них не сразу разберешься. Но тут на помощь коммунистам сельской ячейки могут прийти те губернские совещания по работе в деревне, которые всюду при губкомах создаются, которые могут влиять на деятельность сельских ячеек, которые могут коммунистам деревни помочь до конца разобраться во всех больных вопросах деревенской жизни. И если по этим вопросам коммунисты будут перед крестьянской массой выступать и разъяснять их в интересах бедняцких и середняцких слоев, то последние увидят, что коммунисты, что рабочий класс – лучшие защитники их интересов; тогда и прекратятся разговоры о том, как тут товарищи указывали, что надо какую-то особую крестьянскую партию организовать.

Необходимо, чтобы все эти обиды на рабочий класс, которые часто слышатся (рабочие-де мало работают, а мы над работой надрываемся), потеряли под собой почву. Это будет тогда, когда коммунисты сумеют показать, что то, что они защищают, – это интересы бедняцких и середняцких слоев. Эту работу, товарищи, нельзя откладывать, это основная работа.

Сейчас деревня стоит на перепутье, перед ней два пути лежат. Один путь – это капитализм, обычный путь, на который тащит деревню кулак, на который тащат ее все враги Советской власти. Другой путь – это путь объединения усилий, путь коллективизации, путь кооперирования, о котором в своей последней статье писал Владимир Ильич, – тот путь, по которому мы, коммунисты, должны всеми силами стараться направить деревню. Теперь нельзя складывать рук и стоять в стороне от этих вопросов.

КОММУНИСТЫ ДОЛЖНЫ НАПРАВЛЯТЬ РАБОТУ ИЗБЫ-ЧИТАЛЬНИ

XIII съезд указал на то, что центром политпросветработы должна быть в деревне изба-читальня. Как должны коммунисты относиться к избе-читальне? Конечно, самое лучшее – если заведующий избой-читальней будет коммунист, но обязанности сельской ячейки по отношению к избе-читальне этим не ограничиваются. Надо, чтобы члены сельской ячейки все поголовно вошли в работу избы-читальни и каждый работал бы в политпросветском направлении в меру своих сил и умения. Надо пропитать всю работу избы-читальни коммунистическим духом.

До сих пор бывает так, что устроят избу-читальню и не интересуются, что она там делает. Коммунисты должны направлять работу избы-читальни на правильный путь, а то при избе-читальне вы найдете часто очень много всяких драматических кружков, всяких певческих кружков и т. д., но очень мало найдете деловых кружков.

На деле же изба-читальня должна быть таким центром, который организует всевозможного рода кружки по вопросам животрепещущей жизни. Я почти не встречала, чтобы были кружки, которые занимались бы вопросами землеустройства, изучали их. Впрочем, теперь вошли в моду сельскохозяйственные кружки, но они обычно касаются только техники сельского хозяйства. Но, кроме того, надо осветить ряд политических вопросов, важных для деревни, и тут помощь избе-читальне в ее работе особенно могут дать коммунисты. Может быть, коммунисты, входящие в избу, никаких должностей там занимать не будут, но работа их должна быть видна и должна отражаться на всем. Иногда вся работа избы-читальни сводится к постановке пьески – какой-нибудь «Дунькиной свадьбы». Правда, теперь это реже случается. Изба-читальня работает, но настоящей деревенской работы, которая должна привлечь крестьянина, которая должна его завоевать, которая должна внести сознание в его борьбу, – этой работы сплошь и рядом изба-читальня не ведет.

ВОВЛЕЧЬ В ИЗБУ-ЧИТАЛЬНЮ КРЕСТЬЯНСКУЮ МАССУ

Важно в избу-читальню привлекать как можно более широкие слои крестьянства. Иногда бывает так: если избачом бывает комсомолец, он часто превращает избу-читальню в комсомольский клуб и не заботится совсем о том, чтобы вовлечь широкие массы крестьянства. Такие факты приходится сплошь и рядом замечать. Конечно, комсомольский клуб тоже не плохая вещь, но это не то, чем должна быть изба-читальня. Комсомольский клуб может быть сверх того, но изба-читальня должна привлекать к себе самые широкие массы. И та изба-читальня сильна, которая умеет это сделать, которая умеет распространить свое влияние. В том обследовании, которое производил Наркомпрос, есть целый ряд описаний изб-читален. И есть избы-читальни, которые работают только в определенные часы, там читаются лекции, часто населению совершенно неинтересные, проводятся текущие кампании – и дело кончено. Такая изба-читальня замкнута. В последнее время Главполитпросвет добивается того, чтобы каждая изба-читальня организовала вокруг себя, в соседних деревнях, красные уголки. Опыт показывает, что такая изба-читальня, которая распространяет свое влияние на все окружающее население, особенно ценна. Это не представляет особой трудности. Если коммунисты займут правильную точку зрения, они легко этого добьются. Деревня наша еще темна, и вот внести знания и правильное освещение вопросов чрезвычайно важно. Чем шире охват, тем лучше.

НАДО ПРИВЛЕЧЬ ВСЕ КУЛЬТУРНЫЕ СИЛЫ ДЕРЕВНИ

К работе в избе-читальне надо привлечь все культурные силы. У нас в обследовании, которое производил Наркомпрос, есть описание некоторых изб-читален, которые действительно пустили корни. Вот пример. Учитель малосознателен, но он хороший садовод – и его привлекают в избу-читальню, предлагают показать, как делаются прививки. Это привлекает новые слои. Может быть, это не дает политической сознательности, но важно привлечение населения, важно средство, которое заставляет смотреть на избу-читальню как на учреждение, которое занимается делом и которое действительно крестьянину нужно. А когда такой взгляд установится на избу-читальню, то тогда ей легче и политическое влияние на население оказывать. Поэтому необходимо, чтобы все культурные силы, которые имеются в деревне, были привлечены. Если учителя нельзя заставить читать лекции по политической экономии, его нужно привлечь к обучению арифметике, которая так нужна в деревне. К этому и малосознательного учителя пустить можно. С каждого надо брать все, что он может дать. Многие товарищи поняли постановление XIII съезда об избе-читальне так: пускай в волости будет изба-читальня, но все другое надо закрыть. Приезжает как-то селькор из Тамбовской губернии и рассказывает, что у них был культпросвет, ведший большую работу по вовлечению населения в работу по кооперации, и вдруг по случаю устройства избы-читальни в волости культпросвет закрыли, взяли столы и стулья и повезли в волостную избу. Я написала товарищам в волость письмо такого рода: закрывать культпросвет неправильно, а надо направить его работу на правильный путь, убедить его помогать избе и работать с ней рука об руку.

Такое письмо я написала туда, но не знаю, какое действие оно возымело. Важно не вырывать те культурные ростки, которые имеются, но развивать их работу, влить их в общее русло культурно-просветительной работы.

НАДО УГЛУБИТЬ ШЕФСКУЮ РАБОТУ

Мы видим, что профсоюзы начинают теперь подходить к вопросу о работе в деревне поглубже. Те союзы, которые теснее сомкнуты с деревней, как союзы железнодорожников, сахарников, не говоря уже о Всеработземлесе, начинают в последнее время на работу в деревне обращать большое внимание. Перед отпусками начинаются беседы с отъезжающими, что и как им надо делать в деревне. Мы видим также, что лучшая часть студенчества также тянется в деревню.

Весной 1924 г. из Москвы поехало 12 тысяч студентов. И эти студенты перед тем, как отъезжать, собирались на собрания и обсуждали, что им делать в деревне. Через красноармейцев, через городских рабочих и т. д. устанавливается связь с деревней. Конечно, эту связь нужно всячески укреплять; важно, чтобы на местах сельские ячейки эту связь умело могли использовать, чтобы они могли умело использовать каждого приезжающего из города рабочего, каждого отпускника-красноармейца, каждого учителя, каждого студента, чтобы устанавливали и поддерживали эти связи. Я видела материалы московского рабфака имени Покровского (студенты этого рабфака очень заботливо относятся к работе в деревне): у них целый том переписки, из которой видно, чем и как они помогают деревне, какие средства изыскивают для работы и т. д. У нас недавно был III Всероссийский дошкольный съезд, и на этом дошкольном съезде студенты рассказывали, какую громадную работу удалось им проделать через детские сады и площадки, как они связались с организациями, как устроили детплощадки при избах-читальнях, при кооперативах и т. д. и какую они большую работу там проделали. Особенно большую работу они проделали с женщинами. К женщинам тут живой привод через детсады. Женщину очень трудно сорганизовать, и вот они сорганизовали ее около детского сада. Студенты вели сначала работу в детском саду, привлекали туда женщин, а потом, заслужив доверие с их стороны, стали говорить и по вопросам политического характера. Работа эта у них прошла очень удачно, после этого многие крестьянки стали делегатками.

ДОЛГ СЕЛЬСКИХ ЯЧЕЕК – УСИЛИТЬ ПОЛИТПРОСВЕТРАБОТУ

Ни один член сельской ячейки не может отмахнуться от такого рода работы – она для нас очень важна. Владимир Ильич писал, что теперь, когда власть находится в руках рабочих и крестьян, теперь есть все предпосылки для того, чтобы у нас был социализм, но для социализма не хватает одного – культурности. Это правда, товарищи. В деревне полное отсутствие культуры и культурных сил. Правда, крестьяне перестают кое-где ходить в церковь, в бога верить, но в черта и в колдунов по-прежнему верят. Здесь еще нужно проделать большую работу. Важно, чтобы эта работа шла поглубже, и ни один член сельской ячейки, ни один член партии от этой работы отмахиваться не должен, не имеет права.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Несколько слов о стенной газете. Стенная газета вносит гласность в жизнь деревни и подготовляет селькоров. Чрезвычайно важно, чтобы то, что делается в деревне, не проходило мимо газеты. Если стенную газету подготовить как следует, если действительно писать там то, что деревню интересует, уметь схватить за самые живые места деревни и их осветить, то, конечно, такая стенная газета будет иметь громадное значение. Тогда интерес деревни к стенной газете можно будет использовать, развив большую политпросветработу.

Теперь о политкружках. Кружки политграмоты для начинающих должны существовать при избе-читальне. Работа таких кружков должна проходить под контролем ячейки РКП (б) или РЛКСМ. Параллельно чисто политической работе необходимо вести и культурную работу. Если связать одно с другим крепче, вся политпросветработа будет проходить глубже.

Относительно литературы. Надо сказать, что с этим вопросом дело обстоит весьма плачевно. Если человек, не зная, какой режим в нашей стране, посмотрит на издания Госиздата и других издательств, он не догадается, что у власти стоят рабочие и крестьяне, потому что литература на три четверти, если не на девять десятых, рассчитана явно не на рабочего, не на крестьянина, а на интеллигента. А без популярной литературы работать в деревне как без рук. Популярную литературу можно создать только совместно с местными работниками. Литература для деревни должна быть написана деловым и простым языком и должна говорить о том, что интересует крестьянина.

Работа над выработкой такой популярной литературы должна идти таким путем, каким идет Наркомпрос в деле создания учебников: пишется учебник, а потом пускается на проработку учителю с ребятами; учитель с ребятами выясняют – такой-то рассказ понятен, такой-то скучен и т. п. В результате такой работы получается деловая оценка книги. Надо организовать чтение популярной литературы в избе-читальне. При чтении какой-либо брошюры важно организовать наблюдение: как крестьяне отозвались, показалась ли брошюра скучной или понятной. Только таким путем совместной работы с местными работниками можно будет создать популярную литературу.

Тут товарищи указывали на низкий уровень, который часто бывает у избача. Понятно, что все товарищи, которые входят в сельские ячейки, не богов из себя представляют и не энциклопедию. Жизнь очень сложна и часто выдвигает такие вопросы, на которые член ячейки не знает, что ответить. В таком случае он должен сказать: «Я не знаю, скажу об этом в следующий раз», – а не «крутить», как это иногда делается.

Тут товарищи указывали, что в культпросветах часто группируется беспартийная молодежь – та, которая не идет в комсомол. Если такой факт имеется, тогда надо комсомолу влиться в культпросвет и постараться повернуть работу по-своему, наложив на нее свой, коммунистический отпечаток.

На организацию изб-читален мы имеем ограниченные средства. Поэтому много изб-читален мы организовать не можем. Там, где нельзя организовать избу-читальню, нужно создать зародыш избы-читальни – красный уголок, куда можно было бы послать человека с передвижкой.

Здесь один товарищ говорил: «Какая это изба-читальня, раз пять человек сидят и читают газету?» Я думаю, что раз пять человек газету читают, то это не такая плохая вещь. В одном месте пять и в другом – пять, а вместе уже много.

Некоторые товарищи говорят о культурных «ножницах» между городом и деревней. Для борьбы с этим мы принимаем все меры. Мы стараемся развить культшефство. Кое-чего мы уже добились, но только кое-чего, а добиться еще чрезвычайно многого надо. Со своей стороны деревне надо поработать в этом отношении. Нужно использовать каждого человека, идущего в город, чтобы через него получить какую-либо литературу. Тут многое зависит от энергии самих крестьян.

В связи с одной запиской я хотела бы остановиться на вопросе об антирелигиозной пропаганде. С антирелигиозной пропагандой можно подходить только тогда, когда завязана связь, когда известное доверие добыто, иначе мы только оттолкнем от себя крестьянские массы. Если к этой работе правильно подойти, то через некоторое время человек не успеет и опомниться, как его религиозные взгляды куда-то уйдут, потому что они чаще всего – внешний обряд и легко устраняются. А если это внутренняя религиозность, то она чаще всего происходит от одиночества. Если человек одинок, не объединен с кем-нибудь общими идеями и общими целями, то его потребность в общении выливается в уродливые религиозные чувства, в необходимость с кем-нибудь поговорить, кому-нибудь пожаловаться. И тут самое радикальное средство – общая организация и общая работа над одной какой-нибудь целью.

Теперь – как я мыслю шефство над деревней. Мне кажется, что шефство у нас идет совсем не по тому направлению, по какому оно должно идти. Шефы должны отдать себе отчет в том, как они должны помочь деревне приобрести классовое сознание, помочь ей осмыслить все вопросы. Больших надежд возлагать на чисто материальное шефство не приходится. Должна быть тесная смычка с рабочими, переписка с ними, могущая разъяснить крестьянам много вопросов. Должна быть такая связь, что когда крестьянин приезжает из деревни в город к своему шефу, то он находит у него указание и помощь. Конечно, самое важное – это экономическая основа, смычка между крупной промышленностью и сельским хозяйством, которая через кооперацию основывается, но важно, чтобы эта экономическая смычка освещалась надстройкой над ней, чтобы она освещалась идеей через связь рабочего класса с крестьянством.

Тут есть еще записка насчет передвижных кино. Главполитпросвет работает последнее время над тем, чтобы создать для деревни передвижное кино. Это кино может и будет иметь громадное влияние на крестьянство. Нам важно, чтобы кино было интересным.

Теперь, товарищи, позвольте пожелать успеха в вашей работе, пожелать того, чтобы работа у вас развилась как можно шире. Если у вас явятся какие-нибудь вопросы, вы, конечно, всегда можете обращаться в Главполитпросвет: у нас существует отдел по работе в деревне, который на все эти вопросы будет отвечать.

1924 г.