Видные духовные писатели Восточной Церкви (XV - XIX вв.)

Упадок просвещения в Греко-Восточной Церкви не помешал все-таки проявлению в ней более или менее замечательных цер­ковных писателей. Защита православия от латинской и протес­тантской пропаганды побуждала православных богословов к ли­тературной богословской деятельности. Направление их сочине­ний обуславливалось временем, т.е. было по преимуществу по­лемически заотренны против католиков и протестантов. Из таких писа­телей более замечательны следующие.

Геннадий Схоларий (§ 1456 г.), первый Константинополь­ский патриарх при турецком владычестве. Жизнь и деятельность его известны. По своему всестороннему образованию он примы­кает к церковным писателям лучших времен Византийской империи. От него осталось много сочинений по всем отраслям богословско­го познания: догматических, богословско-полемических, богословс­ко-философских, нравственных, канонических, множество бесед, поучений и писем, и даже несколько церковных песнопений. Но сочинения его, большей частью, остаются в рукописях.

Из догматических сочинений Геннадия замечательно «Ис­тория веры». Оно составляет ответ на вопрос Мехмета II о пред­мете христианского вероучения. В нем Геннадий излагает основательными доказательствами учение о едином Боге и Его свойствах, о Святой Троице, о воплощении Сына Божия, о воскресе­нии мертвых и будущей жизни. Особенно много он написал со­чинений полемических против латинян. Таковы, например, четы­ре его сочинения по вопросу об исхождении Святого Духа. В них Геннадий представил всесторонний разбор латинского уче­ния об исхождении Святого Духа «и от Сына», излагает причины появления этого учения у латинян, приводит доказательства, почему Восточная Церковь отвергает это учение, объясняет изречения отцов, приводимые неправильно латинянами в пользу своего учения, опровергая латинян изречениями западных учи­телей, принимающих только исхождение от Отца и т.п.

Кроме того, против латинян Геннадий написал несколько сочинений по вопросу о чистилище. Из сочинений богословско-философских замечатель-ны: о душе человеческой, о состоянии души после смерти, а из сочинений нравственного содержания – о служе­нии Богу, или Евангельском законе.

Мелетий Пигас (§ 1601 г.), патриарх Александрийский, некоторое время (в конце XVI в.) местоблюститель патриарше­го Константинопольского престола. Из его сочинений более замечательны: поучительные беседы, катехизис в виде разгово­ра, т.е. в вопросах и ответах, строматы, против мнения о чистилище.

В своем катехизисе, излагая православное учение, Мелетий касается и латинских заблуждений. Но особенно много от Мелетия осталось посланий к частным лицам и целым наро­дам, между прочим, и к западно-русским христианам. В них он излагает и православное учение и опровергает латинские нововведения.

Нектарий (§ 1667 г.), патриарх Иерусалимский. Он оста­вил замечательное полемическое сочинение против латинян о главенстве папы, в котором собрал все сказанное восточными церковными писателями в опровержение этого главенства. Оно издано в Яссах его преемником Досифеем в 1682 году.

Досифей (§ 1707 г.), патриарх Иерусалимский. Он написал «Историю Иерусалимских патриархов», которая составляет почти единственный источник для истории Иерусалимского патриархата. Здесь Досифей касается событий и в других патриархатах, а также латинской и протестантской пропаганды, не везде, впро­чем, отличаясь точностью.

Мелетий (§ 1714 г.), митрополит Афинский. Он первый на­писал на греческом языке историю христианской Церкви (в 3-х томах), которая и до ХХ столетия служила руководством в греческих духовных учебных заведениях.

Илья Минятий (§ 1714 г.), епископ Кернинский (в Морее) – образованный богослов и замечательный проповедник. Его книга «Камень соблазна или историческое пояснение о начале и причине разделения между Восточной и Западной Церквами» была переведена в конце XVIII века на русский язык.

Константин Икономос (§ 1857 г.) – греческий священник, бывший во времена патриаршества Григория V ритором Констан­тинопольской патриархии. Из его сочинений особенно замечатель­но «О семидесяти толковниках», в котором он доказывает пре­восходство перевода семидесяти пред всеми другими переводами, особенно протестантскими. «Священный катихизис» Икономоса несколько раз был издан и до настоящего времени пользуется известностью. Из полемических сочинений Икономоса замечатель­но исследование «О трех церковных степенях иерархии», направ­ленное против протестантов, в частности против пресвитериан. Кроме того, Икономос составил исторический каталог Константи­нопольских епископов и патриархов.

Констанций I (§ 1859 г.) – Константинопольский патриарх. Он получил образование в Киевской духовной академии, где изучал классичес-кие языки и приобрел он также любовь к археологичес­ким исследованиям. Его «Историческое и этнографическое опи­сание Константинополя» приобрело известность не только на Востоке, но и на Западе. Констанций писал сочинения против латинян и против протестантов. Известны его полемическое со­чинение против иезуита Боре, автора книги «Вопрос о святых местах». Боре доказывал, что Восточная Церковь утратила право на свя­тые места в Палестине со времен патриарха Фотия ввиду того, что она отделилась от Западной Церкви. Опровергая эти нелепые вымыслы, Констанций доказывал, что святые места оста­ются достоянием христиан всего мира, несмотря на церковную разобщенность. Против протестантов Констанций написал сочи­нение «О секте анабаптистистов» – одной из протестантских сект.

Глава XVI