Место этнометодологии в системе социологического знания

По Гарфинкелю, классическая социология имеет существенные

ограничения возможностей исследования социальной реальности. По его

мнению, её теоретико-методологический инструментарий не позволяет, в

частности, исследовать спонтанные социальные взаимодействия, характерные

для повседневных коммуникаций. Их нельзя изучать и интерпретировать в духе

веберовской формальной рациональности или через призму дюргеймовских

социальных фактов, имеющих-де принудительное воздействие на индивида.

Ибо, с точки зрения Гарфинкеля, социальные действия взаимодействующих

индивидов на локальном уровне будут, в конечном счете, детерминированы не

уровнем рационализации общественной жизни в целом, и даже не ценностями и

коллективными представлениями, а тем, как индивиды сами оценивают

сложившиеся обстоятельства, исходя из того, что они ориентируются на

фоновые ожидания и при этом обладают собственной практической

рациональностью.

Эти и другие соображения Гарфинкеля приводят его к выводу о том, что

предмет и методы этносоциологии, по существу, делают её <альтернативной

социологией>.

В духе этого положения некоторые последователи Гарфинкеля заявляют,

что классическая социология стала наукой, которая <отчуждена> от социальных

реалий. Они обвиняют социологов-традиционалистов в огрублении и

искажении социального мира, заявляя, например, что необходимо изучать не

ценности и нормы, обуславливающие характер социальных действий

индивидов, а то, какими методами используются ценности и нормы самими

индивидами.

Напротив, критики этнометодологов отмечают, что представители данной

парадигмы изображают членов общества, как будто у них нет социально

детерминированных мотивов. Чем, например, мотивировалось поведение

студентов в эксперименте Гарфинкеля? У этнометодологов практически

отсутствуют ссылки на то, почему люди ведут себя так или что заставило их

действовать таким образом.

И все же в последнее время представители разных социологических

парадигм все чаще находят общие точки соприкосновения. Возникает синтез

этнометодологии с другими социологическими теориями. Так, американский

социолог Д. Боден активно работает с использованием теоретико-

методологического инструментария и этнометодологии, и символического

интеракционизма. Она в частности проводит связь разговорного анализа с

исследованиями Г. Блумером совместного действия. Другой американский

социолог Р. Хилберт предложил, по его словам, <радикальную концепцию>

этнометодологии, которая вообще стирает грани между макро и микро

социальными реалиями.