Глава 6. Змееборчество: уроборосы

Уроборос – человек, поборовший Змея. Это человек, переборовший проявления змеиного начала в себе, возвысившийся над этим началом и всячески сторонящийся проявлений змеиного духа, избегающий каких-либо воздействий на него змеиной субстанции.

Уроборосы формируются из тех явно положительных по натуре людей, в которых активированы сенситивные способности к восприятию духовной энергетики, которые обладают чувствительностью к проявлениям духовной субстанции. Активизация в человеке чувствительности к духовной энергетике означает то, что человек этот открыт для взаимодействия с духовным миром, находится во взаимосвязи с духовной материей, в состоянии восприятия её проявлений. А духовный мир вещь очень непростая, и какого только, мягко говоря, «несовершенства» в нём не существует, поэтому человек, начавший с духовным миром взаимодействовать, обычно проходит через длящийся долгие годы период претерпевания различных негативных воздействий, от этих «несовершенств» исходящих. И если в человеке достанет не только чувствительности, но и ума для того, чтобы разобраться, что есть что в этих духовных материях, если его не заарканит и не приручит к себе какое-нибудь «несовершенство», то ему открывается путь к совершенству, и первая крупная победа на этом пути, первый рубеж, после преодоления которого его начинают серьёзно воспринимать и вести дальше высшие духовные силы, это достижение состояния уробороса.

Поэтому уроборос это всегда мистик, это человек, прошедший хорошую школу взаимодействия с духом, научившийся правильно ориентироваться в духовных материях и, в первую очередь, осознавший и прочувствовавший проявления змеиного начала, меру Змея и силу Змея, и научившийся всего этого избегать. Для этого ему, в частности, надо знать энергетику многих вещей, предметов, которые являются проводниками для змеиного духа – а это и книги, и минералы, и растения, и животные, и продукты питания, и многие другие вещи – и освоения только этой части ему хватает на многие годы работы.

А, кроме того, и это главное в русле рассматриваемой темы, у него несколько своеобразные отношения с Истиной. Истина открывается ему в той мере, в какой это необходимо для правильного понимания мира и для дальнейшего его, уробороса, саморазвития, а, быть может, открывается и в большем объёме, но ему об этой истине следует молчать, молчать и молчать. Иначе против него восстаёт Змей и ему приходится плохо. И даже в уме ему приходится такими сокрытыми истинами оперировать поаккуратней, без излишнего возбуждения чувственной энергетики вокруг таких истин, чтобы не обеспокоить Змея и не разбудить его ненароком. Поэтому уроборос это всегда тайна. Кладезь тайн. Но зачерпнуть и напиться из этого кладезя – большая проблема.

Впрочем, уроборос и не против того, чтобы поделиться истиной, молчание его вынужденное, но ему приходится говорить об истине иносказательно, в аллегорической форме, в виде несколько туманного содержания притч, сказок или как-либо ещё обходным путём. Вся эта иносказательность возможна потому, что Змей её недопонимает, её понимание требует работы ума, а Змею, при всей его способности воображать картины непосредственных зрительных образов и кажущейся вследствие этого способности к образному мышлению, ум всё же не свойственен.

Некоторые сказатели прошлого, судя по содержанию их сказаний, сказок, притч были типичными уроборосами. И они сделали немало для блага человечества. Из всех этих сказаний, легенд, сказок, притч у людей сложилось, в общем-то, правильное понимание многих определяющих мировоззренческих понятий: о борьбе Добра и Зла, о необходимости, пусть долгим и упорным путём, но добиваться справедливости, о стойкости в преодолевании зла, о конечной победе добра, и о многом-многом ещё. (Впрочем, сказателей и сказочников обратного толка, которые под видом «сеятелей вечного» приглашают в гости к Змею, к сожалению, существует никак не меньше.)

Но и более того. Много более того. Вся мифология построена на такой иносказательности. Все глубинные мировоззренческие понятия древних религий, позволявших людям возвышаться над норовившим заполонить мир злом, раскрываются в иносказательных образах. Весь Восток живёт иносказательными притчами и тайными смыслами своих эпических поэм, которые раскрываются постепенно созревающим для их понимания, Ветхий Завет тоже полон подобной иносказательности и потаённых смыслов, даже настолько потаённых, что понять их могут вообще немногие. Да и Иисус, вероятно, неспроста говорил притчами.

Это всё стиль уроборосов и работа уроборосов. Великая работа, благодаря которой роду человеческому удалось не потерять себя, удалось выстоять как в противодействии Змею, так и в противостоянии всему остальному миру асуров, стремившемуся покорить человеческий мир в трудные для него времена.