ПЕДАГОГИКА ПРОСВЕТИТЕЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СФЕРЕ ДОСУГА

Общее и особенное в педагогике досуговой просветительно-образовательной

Деятельности

В контексте общей истории развития просветительно-образо­вательной деятельности правомерно выделить несколько относи­тельно самостоятельных периодов, для каждого из которых харак­терны собственные специфические парадигмы. Зачатки такой дея­тельности родились в самые отдаленные времена, когда никаких учебных заведений еще не было, но уже возникла необходимость в формах той или иной передачи накопленного опыта от поколения к поколению. Нет никаких сомнений в том, что в определенной мере эту ответственную функцию стали выполнять сначала мифология, а затем выросший из нее фольклор.

Мифология как совокупность разнообразных мифов явилась в первобытном обществе основным способом познания и отражения окружающего мира. В контексте ее переплетались ранние элементы религии, философии и искусства. Это были первоначальные пред­ставления о происхождении мира, Солнца, Луны, звезд, животных, самого человека Важное место в составе мифологии занимали мифы о добывании огня, рождении ремесел, земледелия, животноводства, а также об установлении определенных норм и правил взаимодействия людей друг с другом. В целом мифология функционировала как сво­еобразная энциклопедия древних, в рамках которой суммировался опыт понимания и объяснения окружающей действительности на основе очеловечивания природы и фантастической персонификации ее объектов. Это был тот уникальный период развития человеческого познания, когда существовала еще нерасчлененность реального пред­мета и отражающего его условного знака.

О познавательном потенциале фольклора очень выразительно говорит один из древнейших памятников славянской народной культуры - так называемая «Голубиная книга». Содержанием ее являют­ся наивные, но в то же время и мудрые вопросы-ответы о начале и происхождении вещей: от чего зачался и ожил белый свет, от чего за­чалось солнце красное, от чего зачались ветры буйные, от чего зача­лись кости крепкие, которое море морям мати, которая река рекам мати, какой зверь зверям мати и т.д. Все это свидетельствует о нео­бычайной пытливости наших предков и их первых попытках понять и объяснить окружающий мир. Следует подчеркнуть, что подобные попытки нашли свое отражение в очень многих фольклорных произ­ведениях разных времен и разных народов. Наряду с этим в рамках народной культуры получили большое развитие народная медици­на, народная агрономия, народное погодоведение, народная педаго­гика, на которые в дальнейшем постоянно опиралась и опирается на­ука как форма специализированного общественного сознания.

В контексте нашего разговора нельзя не отметить, что гречес­кое слово «школа» в буквальном переводе первоначально означало ничто иное, как «досуг». Не зря Сократ не устраивал никаких клас­сов - он просто гулял со своими учениками, а сама передача знаний шла на ходу, выливаясь в форму «непринужденных бесед, рассужде­ний, споров, диспутов». Сократ, Платон и Аристотель - три леген­дарных философа, каждый из них вышел из другого именно благода­ря подобной школе - досугу, построенному на таком продуктивном, как оказалось, свободном общении людей.

Долгое время, на протяжении многих веков, «картину мира» определяли христианские и иные религиозные представления о появ­лении и развитии окружающей действительности, а в дальнейшем -наука, которая где-то мирно уживалась с религией, а где-то вступа­ла с ней в скрытое или явное противоборство.

Примерно с середины XIX столетия в России параллельно с формированием школьного обучения начинается развитие внешкольного образования. В условиях демократического подъема, вызванного во многом отменой крепостного права, становлением российского капитализма, это была довольно широкая просветительская деятельность прогрессивных общественных организаций и отдель­ных энтузиастов. Собственно, на этой основе родились те замечательные движения, сутью которых стало целенаправленное насыщение свободного времени разнообразными формами широкой популяризации научных знаний. В 1845 году возник Московский, а в 1861 году - Петербургский Комитет грамотности. С 1869 года начало энергично функционировать Харьковское Общество распростране­ния грамотности. В 1872 году приступил к работе флагман россий­ской научно-популяризаторской деятельности - Московский Поли­технический музей. Повсеместно вошли в обиход народные чтения, народные библиотеки, воскресные школы, общеобразовательные кур­сы и другие формы внешкольного образования.

В 1879 году в Москве были открыты знаменитые Пречистинские курсы для рабочих, ставшие одним из первых российских уни­верситетов. К 1908 году здесь уже занимались свыше полутора ты­сяч учащихся. Курсы имели три отделения - низшее, среднее и выс­шее. На низшем людей обучали грамоте, на среднем - преподавали курс средней школы, на высшем - читали лекции по программам го­сударственных университетов. Занятия проводили известные уче­ные И.М. Сеченов, А.Н. Реформатский, М.И. Коновалов, педагоги А.У. Зеленко, Н.В. Чехов, М.М. Ковалевский. С действовавшими на базе курсов художественно-творческими коллективами работали скульптор А.С. Голубкина, артисты М.Н. Сумбатов-Южин, В.Н. Массалитинова, Е.Б. Вахтангов и др.

Открытый в 1908 году Московский городской народный уни­верситет им. АЛ. Шанявского учредил в своем составе научно-попу­ляризаторское (оно давало среднее образование) и академическое об­разование с циклами общественно-философских и естественных наук, слушатели которого получали высшее законченное образова­ние. Это было уникальное учебное заведение. Ни одна страна не име­ла в те годы ничего подобного.

Авторитет этих народных университетов был очень высоким. После разгрома Московского университета реакционным мини­стром просвещения Кассо в 1911 году ушли в знак протеста в от­ставку 125 его лучших педагогов. Среди них оказались такие ученые, как К.А. Тимирязев, В.И. Вернадский, Н.Е. Жуковский, Н.Д. Зелинский, С.А. Чаплыгин, Н.А. Умов и др. Значительная часть из них перешли работать в систему народных университетов, что еще больше укрепило рейтинг российского внешкольного обра­зования.

Дореволюционные внешкольные начинания были затем продолжены в годы советской власти. В современной научной литерату­ре нет однозначных оценок постановки массового просвещения в этот период. На наш взгляд, тогда в области внешкольной работы было сделано много полезного. Известный лозунг «Учиться, учить­ся и учиться» действительно активно претворялся в жизнь. Разуме­ется, не без ошибок и перекосов, но претворялся. В конце 1920-х го­дов Всемирная ассоциация взрослых послала в нашу страну своего сотрудника - Ф. Миллигена. Результатом его обследования вне­школьного дела России стала книга-отчет «Образование взрослых в России», где констатировалось, что русские и в самом деле нашли систему, успешно решающую проблемы образовательной работы среди взрослых. В 1929 году в Америке вышла еще одна книга. Ав­тором ее был знаменитый педагог и психолог Джон Дьюи. Книга на­зывалась «Впечатление о Советской России». В ней Джон Дьюи пи­сал, что в стране, где он побывал, создаются такие внешкольно-образовательные фирмы, которые должны послужить образцом для все­го мира. Вполне возможно, что-то из этих высоких оценок является своеобразной данью уважения к державе, из всех сил старавшейся поднять культурный уровень своих граждан. Но в целом такие оцен­ки весьма показательны.

Во второй половине XIX века в России параллельно с развити­ем внешкольных центров для взрослых началось активное формиро­вание сферы массового самообразования. В 1863 году в составе Общества распространения технических знаний была создана специальная Комиссия по организации домашнего чтения, которая сразу же занялась разработкой самообразовательных программ и приступила к выпуску популярной «Библиотеки для самообразования». В I начале 90-х годов XIX века по инициативе известных энтузиастов самообразования Н.А. Рубакина и Н.И. Кареева начал функциони­ровать Отдел для содействия самообразованию в Санкт-Петербур­ге. В 1892 году группа московских ученых подготовила и выпусти­ла в свет фундаментальный труд «Книга о книгах. Толковый указа­тель для выбора книг по основным отраслям знания». Важную роль в дальнейшем развитии российского самообразовательного движе­ния сыграли работы Н.А. Рубакина «Письма к читателям о самооб­разовании» (1913), «Практика самообразования» (1914), но особен­но его капитальный труд «Среди книг» (1911-1915).

В послереволюционный период интерес к самообразованию во­зобновился в начале 1920-х годов. С 1922 года была создана Всерос­сийская Комиссия помощи самообразованию при Главполитпросвете, которая через год приступила к выпуску весьма популярного тог­да журнала «Помощь самообразованию». С 1923 года начала рабо­тать Центральная комиссия по самообразованию и стали открывать губернские и уездные самообразовательные бюро. В 1925,1927 и 1928 годах прошли Всесоюзные совещания по вопросам организации самообразования. Однако в конце 1930-х годов организаторский по­рыв в этой важной и нужной сфере просвещения заглох. Как социо­культурный феномен самообразовательная деятельность, естествен­но, оставалась, но прежний интерес к ней со стороны властных структур явно угас. Центр тяжести был перенесен в область массо­вой политико-просветительной, а затем культурно-просветительной работы, кстати говоря, очень сильно формализованной и политизи­рованной. Массовое просвещение на этом пути, в сущности, слилось с официозной агитацией и пропагандой и во многом снизило свой прежний рейтинг.

Определенное оживление самообразовательных традиций мы наблюдаем в период оттепели 50-х - начала 60-х годов XX века. Во всяком случае, именно тогда произошло повторное обращение к по­лузабытой идее о необходимости всемерной помощи людям, занима­ющимся самообразованием. На этой волне возобновилась деятель­ность народных университетов, быстро ставших довольно популяр­ными и хорошо посещаемыми. Активное участие в них принимало окрепшее к этому времени общество «Знание» и другие обществен­ные организации.

Несомненное оживление просветительной образовательной ра­боты среди взрослых было связано с попытками реализации в 1970 - 1980-х годах идеи непрерывного образования. Довольно активно подключились к этой работе средства массовой информации и сис­тема общедоступных культурных досуговых центров.

К сожалению, развитие просветительно-образовательной рабо­ты среди взрослых явно затормозилось с наступлением периода ре­формирования общества. Как это ни странно звучит, до нее просто-напросто не доходили руки. В кризисную ситуацию попала система культуры в целом. Серьезно ослабло ее материально-техническое обеспечение. Начала сокращаться сеть массовых социокультурных центров. Почти заглохла просветительская деятельность общества «Знание». Сошли на нет оживившиеся было народные университет ты. У людей в эту трудную пору появились новые проблемы, явно отодвинувшие вопросы образования и самообразования на второй план.

Вполне понятно, что все это надо рассматривать как ситуаци­онный спад. Познавательные потребности у человека, в том числе y взрослого человека, могут в определенной мере ослабнуть, но никог­да не могут заглохнуть вовсе, ибо это было бы равносильно гибели об­щества. Переживаемый нами период реформирования настойчиво требует громадного повышения культуры. Осознание этого заметно) уже сегодня, о чем свидетельствуют, в частности, снова возросшие конкурсы в средние и высшие учебные заведения. Наше общество медленно, но направленно возвращается в нормальное состояние раз­вития, а это значит, что проблема овладения знаниями и культурой в целом снова выходит на передний план. Уже сегодня появляются новые акты, свидетельствующие о том, что в стране начинается еще один этап возрождения народно-университетских традиций в их ис­тинном и полноценном виде.

В общей системе массового просвещения одно из почетных мест занимали и занимают научно-популярные книги. В этих кни­гах, рождающихся на стыках научной, научно-публицистической и| научно-просветительной литературы, органично сочетается документная точность с доступностью, доходчивостью, общеинтересностью.

Научная популяризация практически всегда представляет гуманизированный процесс распространения знаний. Преподносимый читателю материал сосредоточен здесь применительно к действиям и поведению людей науки. Речь идет об их поисках, находках, ошиб­ках и успехах. Как правило, это яркие и сюжетно острые рассказы, имеющие своей основой «драму идей». Развитие науки не сводится при таком подходе к сухому перечню определенных фактов, а ока­зывается представленной яркими, запоминающими событиями.

Из произведений зарубежных авторов особенно широкой изве­стностью у нас пользовались и пользуются книги «Охотники за мик­робами» П. Де Крайфа, «Боги, гробницы, ученые» К. Керама, книги о животных Дж. Даррелла, книги Вильяма Сибрука о работе выда­ющихся физиков, книги Конрада Лоренца о птицах.

В общем контексте отечественного популяризаторства следует прежде всего отметить творчество Б.С. Житкова, М. Ильина, Я.И. Бианки, Я.И. Перельмана, Д.С. Данина, О.Н. Писаржевского, Я.К. Го­лованова, Н.Я. Эйдельмана, А.М. Ливанова. На протяжении ста пос­ледних лет (с некоторыми перерывами) в России выходит знамени­тая серия «Жизнь замечательных людей», представляющая жизне­описания выдающихся отечественных и зарубежных деятелей куль­туры. Громадная масса российских читателей воспитывалась и ныне воспитывается на журналах «Вокруг света», «Наука и жизнь», «Знание - сила», «Техника - молодежи», «Юный натуралист» и т.д.

Прекрасным популяризатором в области литературы, искус­ства и науки был выдающийся американский писатель Ирвин Сто­ун - автор романизированных биографий Ван Гога («Жажда жиз­ни»), Дж. Лондона («Моряк в седле»), Микеланджело («Муки и ра­дости»), Ч. Дарвина («Происхождение»). Не менее почетное место в ряду талантливых популяризаторов принадлежит французу Андре Моруа, который является создателем очень популярных во мно­гих странах, включая и Россию, книг о таких выдающихся мастерах культуры, как Тургенев, Байрон, Бальзак, Шелли, Ж. Санд, Дюма-отец, Дюма-сын, Гюго. Эти книги, написанные прекрасным и дос­тупным для массовой аудитории языком, помогли приобщить к ли­тературе и истории литературы миллионы читателей в разных угол­ках мира.

Еще в самые первые годы после революции подключилось к популяризации научных знаний тогда совсем молодое российское радио. В 1928 году появился первый рабоче-крестьянский радиоуни­верситет с общеобразовательным, сельскохозяйственным, коопера­тивным и педагогическим факультетами. В 1930 году он был преоб­разован в институт заочного обучения по радио (ИЗОР), который имел целый ряд филиалов в регионах. В середине 30-х годов XX века в системе центрального радиовещания начал работать специальный сектор самообразования. Содержанием его деятельности стала организация эпизодических и цикловых лекций по различным наукам и ^отраслям народного хозяйства. Активное участие в этой работе при­нимали такие видные ученые, как А.Н. Бах, СИ. Вавилов, Н.Д. Зелинский, А.Ф. Иоффе, И.В. Мичурин и др. В последующие годы очень большой популярностью среди радиослушателей пользовался Радиоуниверситет культуры, проводивший весьма интересные пере­дачи общественно-гуманитарной направленности.

Говоря об истории просветительно-образовательной работе в нашей стране, нельзя обойти вниманием опыт приобщение к такой работе отечественного телевидения. Передачи подобного рода нача­лись с мая 1955 года. В основном они были адресованы учащимся об­щеобразовательной школы и студентам очных и заочных отделений техникумов и вузов.

В 1965 году правительство приняло специальное постановле­ние об организации систематического телевещания для учебных за­ведений, а также взрослых специалистов различных профилей. В том же году на Центральном телевидении была открыта специализиро­ванная программа, которую стали официально называть «Третья учебная программа». Начала свою работу главная редакция учебных и научно-популярных передач. В первой половине семидесятых го­дов XX века в ней насчитывалось уже 10 отделов и свыше 300 со­трудников. Для ведения программ приглашались известные ученые, педагоги, деятели культуры и искусства.

Следует особо отметить, что выпускаемые программы строились по законам произведений искусства - они имели свою драматургию, режиссуру, особую технику изложения материала. Интерес к ним превзошел все ожидания. Многие из таких передач до сих пор составляют основу «золотой коллекции» Государственного фонда телевизионных программ.

Среди зрителей особым успехом пользовались передачи по литературе, музыке, театру, кино. Исключительно популярным стал систематически выходящий тележурнал «Здоровье». Телевидение имело несколько постоянных рубрик, посвященных проблемам развития науки и техники - «Наука сегодня», «Человек. Земля. Вселен­ная», «Новаторы и консерваторы», «Ярмарка идей», «Что вы можете» и т.д.

С начала девяностых годов XX века объем образовательно-1 просветительных передач на ТВ резко пошел на убыль. Прекратили! свое существование многие из учебных программ, исчезли с экрана! полюбившиеся зрителям «народные университеты». До сих пор восстановить потери полностью так и не удалось. Радует лишь то, что и сегодня в системе популяризации знаний есть телепрограммы «В мире животных», «Здоровье», «Живая природа», «Клуб путеше­ственников», «Путешествия натуралиста», «Все в сад» и др. Обре­тает силы созданный в 1997 году телеканал «Культура», в рамках ко­торого телевидение, ориентированное на художественное образование, переплетается с более широкой просветительной проблематикой.

В общей системе важную роль играло и играет научно-попу­лярное кино. Предназначенное для самых широких кругов кино- и телезрителей, это кино в предельно общедоступной форме информи­рует их о знаменательных событиях в мировой и отечественной на­уке, об актуальных проблемах в научном мире, о последних научно-технических достижениях, о редких явлениях в природе, о дальних странах, о путешественниках, исследователях, творческих исканиях деятелей искусства и т.д. Нельзя не упомянуть в связи с этим имена таких мастеров научно-популярного жанра, как В. Шнейдеров, А. Згуриди, Б. Долин, Ю. Желябужский, В. Архангельский и др. Вни­мание кино- и телезрителей всегда привлекали и привлекают попу­лярные киножурналы «Наука и техника», «Хочу все знать» и др.

На современном этапе все большее значение начинает приоб­ретать процесс компьютеризации массового просвещения. Укрепля­ется материально-техническая база этого процесса. Есть определен­ные сдвиги в сфере общественного пользования компьютерной тех­никой. Более доступным стало для населения подключение к Интер­нету. Растет компьютерная грамотность россиян, улучшается дело с программным обеспечением. Компьютер позволяет строить овла­дение новыми знаниями в режиме диалога и помогает организовать индивидуализированное самообразование. Появляются новые воз­можности оперативного получения самой свежей информации. Ком­пьютеризация создает благоприятные предпосылки для наглядного представления популяризируемых знаний, что в системе массового просвещения имеет особое значение. Все большее распространение получают игровые обучающие программы, столь привлекательные Для детей и молодежи.

В последнее время заметно активизировала свою работу Рос­сийская федерация «Интернет - образование», в рамках которой Действуют свыше двадцати специализированных центров. Успешно реализуется популярный проект «Учение для будущего». Организо­ванные в этих центрах курсы активно работают с учителями и пре­подавателями, которые, овладев интернет-технологиями, становят­ся их популяризаторами среди многомиллионной армии школьников и студентов.

Очень многое для понимания природы, сущности и особенно­стей просветительно-образовательной деятельности дает ее психоло­гический анализ. И это вполне закономерно, ибо в процессе передачи и усвоения знаний осуществляется направленное развитие качеств личности, то есть правильно решаются вопросы, входящие в компе­тенцию психологической науки. Научно-психологический подход помогает понять процесс формирования личности как процесс формирования целостной системы, включающий целенаправленное развитие личного опыта (направленность, идейные и нравственные установки, потребности, интересы, знания, умения и навыки), механиз­мов психики (восприятие, мышление, память, речь), типологических свойств личности (способности, темперамент, характер).

Из области психологии теория и практика просветительно-об­разовательной деятельности берет на свое вооружение систему сло­жившихся взглядов на основные умственные операции человека. Наибольшее значение имеют здесь психологические представления о сущности, особенностях анализа и синтеза, условиях формирования правильных обобщений, сущности абстрагирования, роли наглядно­сти, взаимодействия между конкретным и абстрактным мышлени­ем, системе мотивации и стимулов личности - субъекта познава­тельной деятельности. Не менее ценными являются материалы, от­носящиеся к вопросу о влиянии на познавательный процесс личнос­тных взаимоотношений внутри учебной аудитории или самодея­тельного учебного коллектива

В современных условиях возникает особенно острая необходи­мость в тщательном изучении движущих сил гностического само­развития личности. На этом пути предстоит добиться более актив­ного использования достижений психологии по проблемам потребно­стей, интересов, мотивов и стимулов. Слабое знание потребностно-мотивационного аспекта познавательной деятельности взрослого че­ловека влияет буквально на все компоненты организации этой дея­тельности. Не постигнув в должной мере движущие силы процесса, практика не может проникнуть в сложный внутренний механизм тех гностических явлений, с которыми она сталкивается.

В настоящее время рассматриваемой практике явно недоста­ет глубокого психологического подхода к научно обоснованному вы­страиванию важнейших этапов просветительного воздействия. Речь идет о знании того, как привлечь внимание к предлагаемому мате­риалу, обеспечить его полноценное восприятие, добиться внимания и достичь прочного закрепления усвоенной информации в памяти. Не вполне оправдывают себя прямые экстраполяции из области школь­ного обучения. Массовая аудитория по многим своим характеристи­кам неадекватна учебной группе из системы базового образования. Также и элементарный перенос выявленных закономерностей из одной области знания в другую не всегда дает положительные ре­зультаты.

Важнейшей особенностью и отправным принципом организа­ции образования взрослых в условиях свободного времени является сегодня принципфасилитации. Этот термин происходит от англий­ского facilitate, что означает в переводе на русский язык облегчение для человека той или иной работы путем умелого ее направления. Познавательный процесс при таком подходе извне лишь стимулиру­ется и в нужных случаях корректируется, основой же его остается собственная активность занимающихся самообразованием.

Рассматриваемая деятельность имеет существенную специфи­ку, обусловленную особенностями ее субъекта, объекта, целей, содер­жания, методов и форм. Однако в целом этот процесс подчиняется общим педагогическим закономерностям, которые в своем разверну­том виде определяют сущность реально развивающейся практики, а соответственно, влияют на характер его научного отражения.

Исходной педагогической базой обоснования просветительно-образовательной деятельности в сфере свободного времени выступа­ет дидактика, в рамках которой происходит разработка совокупно­сти проблем, связанных с передачей и усвоением научных знаний в условиях разнообразных просветительно-воспитательных институ­тов. Не подменяя собой конкретных научных дисциплин, дидакти­ка включает в предмет своего исследования такие общезначимые проблемы образования и обучения, как цели, задачи, содержание, Принципы, методы и организационные формы. Выработанные ею подходы к анализу процесса распространения культурных ценнос­тей могут и должны использоваться в конкретных социокультур­ных исследованиях в качестве общих ориентации и исходных объяс­нительных тем.

Одним из важных принципов организации просветительно-об­разовательной деятельности в сфере свободного времени является принцип интереса. К основным приемам возбуждения интереса сле­дует отнести умение организаторов занятий акцентировать внима­ние на актуальных, важных для общества вопросах, умение отби­рать для популяризации такой материал, который был бы отчасти нов, а отчасти знаком, поэтому дополнял, подтверждал или, наоборот, опровергал то, что люди уже знают; умение очень целенаправленно использовать наглядные образы, яркие сравнения, помогающие оце­нить новые и необычные стороны рассматриваемого вопроса; умение вызывать удивление, которое всегда есть начало понимания и путь к пониманию; умение учитывать возрастные, профессиональные и другие особенности аудитории; умение сделать процесс познания активным, заставить людей размышлять, сравнивать, анализиро­вать, действовать.

Большое значение имеет умелое использование в просвети­тельных целях искусства. Педагогически правильное применение ху­дожественных средств не только обогащает чувственную основу зна­ний, но и значительно повышает качество рационального познания, ведет к более глубокому, полному и объективному постижению ис­тины, положительно воздействует на общее интеллектуальное разви­тие личности.

В искусстве заложены грандиозные познавательные возмож­ности, поскольку искусство, как и наука, отражает то, что существу­ет объективно. Но отражает не в форме понятий, а в ярких конкрет­но-чувственных образах. Наука дает абстрактную идею, которая, по существу, лишена эмоциональной стороны. Для искусства эмоцио­нальность - один из первостепенных моментов, именно через чув­ства оно воздействует на разум человека.

Овладение знаниями не может ограничиться их элементар­ным накоплением без достаточно активного использования. Мир по­знают не для того, чтобы просто познавать, а чтобы применять по­лученные знания в качестве необходимого регулятора различных видов предметно-практической деятельности, которые при определен­ных педагогических условиях начинают сами активно влиять на последовательное углубление процесса познания. Эти исключитель­но важные возможности обусловлены тем, что способы выполнения деятельности всегда содержательны и связаны с актуализацией уже приобретенных знаний, их закреплением и получением новых знаний, умений и навыков.

Пока мы еще не имеем достаточно ясных ответов на вопрос, при каких условиях система проводимых занятий и массовых ин­формационно-просветительных программ в наилучшей мере способ­ствует формированию культуры творческого мышления человека. Здесь особенно полезным мог бы оказаться научный анализ накоп­ленного опыта с позиций креациологии. Именно в рамках этой тео­рии разрабатываются такие столь важные в рассматриваемом ас­пекте проблемы, как отношение мышления к действительности, от­ношение человека к изучаемому объекту, сущность истины и пути ее постижения, технология развития креативных способностей, про­дуктивная организация творческого поиска и др.