Срединная стратегия 32 страница

Военачальники просили у него позволения напасть на город, но Сыма И не дал своего разрешения. Цзянь Гуй сказал: «В прежние времена, когда вы напали на Шанъюн, за десять дней вы разрушили прочные городские стены и казнили Мэн Да. А теперь мы зашли так далеко, но вы про­являете еще большее спокойствие и неторопливость. Меня это удивляет». Сыма И ответил: «У Мэн Да было мало войск, но припасов ему хватило бы на год. Армия Юаня в четыре раза больше армии Мэн Да, но припасов им хва­тит только на месяц. Если, потратив месяц, мы могли бы успешно атаковать врага с годовым запасом продовольст­вия, то почему бы не действовать быстро? Если бы могли напасть на неприятеля при соотношении четыре на одно­го, то даже если бы мы потеряли половину армии, но одер­жали победу, так и следовало бы поступить. Конечно, суть заключается в количестве припасов, а не в числе убитых и раненых. Так насколько же это важнее теперь, когда мя­тежников много, а нас мало, мятежники голодны, а мы не испытываем ни в чем недостатка. Кроме того, как раз сей­час все еще льют дожди, а наши осадные орудия еще не подготовлены, так зачем же нам идти в атаку? С тех самых пор, как мы выступили в поход из нашей столицы, я ни­сколько не беспокоился о том, что мятежники нападут на нас, а только о том, что они сбегут. Теперь у них вышли все припасы, а наше окружение еще не замкнуто. Если мы уго­ним их скот и лошадей и заберем весь фураж, это вынудит их уйти. Дао войны — это путь обмана, и тот, кто преуспел в военном деле, меняется в соответствии с ходом событий. Мятежники по недоумию полагаются на свою многочис­ленность, так что, даже страдая от голода, не хотят поко­риться. Мы должны создать видимость нашей неспособ­ности, чтобы успокоить их. Если ради достижения не­большого преимущества мы их напугаем, это не пойдет на пользу».

Позже дожди наконец прекратились, и вэйские войска построили осадные орудия, чтобы напасть на Сянпин. Камни и стрелы падали дождем. В городе закончились припасы, и осажденные чуть не дошли до каннибализма. После этого Гунсунь Юань послал двух своих полковод­цев — Ван Цзяня и Лю Фу — для переговоров, чтобы они узнали, на каких условиях Сыма И согласится снять осаду. Когда Сыма И и два вражеских военачальника — прави­тель и подданный — встретились, Сыма И приказал отру­бить им головы. Гун сунь Юань внезапно вырвался из горо­да, и Сыма И вновь погнался за ним до Ди шуй, где убил мятежника и затем усмирил область Ляо.

Комментарий

Эта глава является зеркальным отражением предшествую­щей. Вместо того чтобы ослаблять атакующую мошь своих сильных и обеспеченных необходимыми припасами войск, применяя выжидательную стратегию, нападающая сторона должна вынудить обороняющихся вступить в сражение. Поэтому атакующие должны спешить, угрожать и выво­дить из равновесия местные войска, чтобы выманить их из укреплений и заставить отказаться от тактики сдержива­ния. Управление действиями врага требует творческого применения различных тактических приемов и использо­вания многих принципов, уже обсуждавшихся ранее в этой книге, в том числе и принципа «захвати то, что любит не­приятель». Впрочем, так как лежащая в основе этих дейст­вий теория подробно рассматривалась в главе «Нападение» и некоторых других разделах, мы не считаем нужным при­водить здесь дополнительные разъяснения.

В развернутом историческом примере содержится упо­минание о быстрой победе, одержанной Сыма И над Мэн Да в ходе кампании, описанной в главе 68 «Быстрота» и приведенной в качестве исторического примера также к главе 69 «Порядок». Целесообразность быстрой атаки на загнанного в угол противника разъясняется в обсуждении тактических принципов к главам 67 и 68 «Медлительность* и «Быстрота» и далее развернуто излагается Мужун Це в историческом примере к данной главе.

Уклонение

Изложение тактических принципов

В целом, когда вступаешь в сражение с сильным против­ником, если сам ты слаб, а они воодушевлены духом, если они двинулись вперед, а тебе будет трудно им противосто­ять, следует уклониться. Если ты выждешь, когда они уто­мятся, а затем внезапно нападешь, то одержишь победу. Тактический принцип из «Искусства войны» гласит: «Из­бегай пылающей ци противника; наноси удар, когда ци вя­лая или истощена».

Исторический пример

На шестой год периода правления Чжун-пин при династии Поздняя Хань Ван Го, командовавший мятежными войска­ми из Лянчжоу, осадил Чжэньцан. Император Лин отпра­вил Хуанфу Суна уничтожить мятежников. Дун Чжо пред­ложил наступать как можно быстрее, но Хуанфу сказал: «Одержать сто побед в ста сражениях не столь важно, как подчинить неприятеля без боя. Тот, кто преуспел в войне, первым делом выбирает позицию, где он не может быть разбит, вместе с тем не упуская любой возможности раз­бить врага. Хотя Чжэньцан маленький город, он прекрасно

ш

подготовлен, и взять его нельзя. Когда Ван Го попытается взять Чжэньцан приступом и не сможет этого сделать, его войска будут очень утомлены. Напав на уставшего врага, мы непременно одержим полную победу».

Ван Го осадил город и пошел на приступ, но защитники отбили нападение. Войска мятежников устали и утомились, поэтому Ван Го снял осаду и отошел. Тогда Хуанфу Сун повел армию в наступление, погнался за противником и вступил в сражение. Дун Чжо сказал: «Не преследуй загнан­ного в тупик, не сражайся с армией, отступающей в род­ную страну». Хуанфу возразил: «Это не так». Затем без Дун Чжо он пустился в погоню за Ван Го, разгромил его в бою и уничтожил. Узнав об этом, Дун Чжо пришел в изумление.

Комментарий

В обсуждении тактических принципов вновь рассматрива­ется фундаментальный принцип (уже довольно подробно проанализированный в главах «Безопасность» и «Дух»): уклоняться от столкновения с воодушевленным врагом, пока он не упадет духом и не устанет. Большой интерес представляют цитаты из «Искусства войны» Сунь-цэы, вве­денные в диалог, который ведут между собой полководцы в историческом примере. Это в очередной раз свидетель­ствует о том, что к III веку н. э. книга Сунь-цзы уже тща­тельно изучалась и часто заучивалась наизусть. Объясне­ние Хуанфу Суна начинается со знаменитой цитаты из гла­вы «Планирование нападения», приведенной в несколько урезанном виде: «Одержать сто побед в ста сражениях — это не вершина превосходства. Подчинить армию врага, не сражаясь — вот подлинная вершина превосходства» (с. 203). Затем он цитирует высказывание из главы «Боевая диспо­зиция»: «Тот, кто преуспел в войне, первым делом выби­рает позицию, где он не может быть разбит, вместе с тем не упуская любой возможности разбить врага» (с. 206). Оче­видно, Хуанфу Сун не только читал трактат Сунь-цзы, но

и полностью разделял философию одержания победы без боя, уничтожения врага путем тактического превосходства и умелого использования стратегической мощи.

Интересно также, что конечный итог действий Хуанфу Суна ставит под вопрос тактические принципы, обсуждав­шиеся ранее в главах 75 и 76 «Отступление» и «Погоня». Дун Чжо цитирует хорошо известное предупреждение из трактата «Сыма фа» об опасности преследования отступаю­щего противника, но Хуанфу Сун игнорирует его совет и отправляется в погоню, в конце концов одерживая полную победу. Таким образом, не обращая внимания на потенци­альные угрозы и засады, Хуанфу использует благоприят­ную возможность, исходя из безнадежного положения вра­га и маловероятность того, что за его вступлением скрыва­ется тактическая уловка.

Осады

Изложение тактических принципов

В целом Дао ведения осады заключается в окружении вра­га со всех четырех сторон, но предоставлении ему откры­той лазейки, чтобы оставить путь к спасению. Если смо­жешь сделать так, что неприятель не будет сражаться изо всех сил, то сумеешь взять город и разбить его армию. Так­тический принцип из «Искусства войны» гласит: «Если осаждаешь армию, оставь открытый проход».

Исторический пример

В конце правления династии Поздняя Хань вэйский Цао Цао окружил Хугуань, но не смог его взять. Тогда Цао Цао объявил, что после того, как он возьмет город, он похоро­нит всех в огромном кургане. Но город держался день за днем, не собираясь сдаваться.

Цао Жэнь сказал Цао Цао: «Когда осаждаешь город, нужно показать защитникам путь к спасению, чтобы дать им надежду избежать смерти. Ваше объявление, что вы по­хороните всех врагов, заставило всех их мужественно обо­роняться. Кроме того, крепостные стены прочны, а внутри много припасов. Если вы пойдете на приступ, наши войска понесут тяжелые потери; если вы просто продолжите оса­ду, она будет длиться без конца и срока. Бросить наших воинов на прочные крепостные стены и напасть на врага, готового стоять насмерть, такая стратегия не принесет успе­ха». Цао Цао последовал его совету и вскоре смог захватить город.

Комментарий

Главные условия, по которым военачальник определяет, идти ли на приступ или просто осадить город или укреп­ленный лагерь, уже обсуждались в главах 67 и 68 «Медли­тельность» и «Быстрота», в комментарии к которым приве­дены относящиеся к этому вопросу развернутые цитаты из классических текстов. В этой главе подчеркивается неце­лесообразность чрезмерного давления на осажденного про­тивника, так как в этом случае он окажется в «смертельной местности» и, по всем канонам китайской военной теории, будет оказывать ожесточенное сопротивление. Поэтому излишне агрессивная тактика считалась ошибочным мето­дом. (Тем не менее следует обратить внимание на отрывок из «Вэй Ляо-цзы», процитированный в комментарии к гла­ве 68 и посвященный описанию психологии обороняю­щейся стороны. Как вытекает из этого описания, поднять боевой дух и воодушевить людей, обреченных на верную гибель, вовсе не так просто и иногда недостижимо. Естест­венная склонность к отчаянию, отмечаемая в «Вэй Ляо- цзы», которую столь успешно использовали в своих целях монголы и другие завоеватели, проводившие кампании устрашения, — во многом противоречит традиционной точке зрения. Впрочем, в историческом примере Цао Цао достигает успеха, следуя каноническим принципам китай­ской военной науки.)

В общем, военные теоретики начиная с Тай-гуна (см. главы «Безотлагательная битва» и «Решительное отступле­ние» в его «Шести секретных учениях») и на всем протяже­нии эпохи Тан рекомендовали ослаблять боевой дух врага и подрывать его решимость, предоставляя надежду на спа­сение. За этими советами стоит тот же анализ психологи­ческих факторов, на котором основываются принципы, за­прещающие препятствовать отступающему неприятелю и полностью загонять в тупик противника, будь то в поле или в лагере. Осады относятся к числу типичных ситуаций, рассмотренных Тай-гуном, как, например, в следующем отрывке, в котором он советует оставить проход, чтобы по­будить врага к бегству:

«У-ван спросил:

— Предположим, что когда снабжение отрезано — враг не может ничего доставить извне, — и те и другие усло­вятся и дадут клятву, все рассчитают и выступят ночью, бросив в смертельную схватку все свои силы. Одна часть колесниц, конницы и пехоты атакует нас изнутри, другая — извне. Командиры и солдаты в смятении, три армии побе­ждены. Что должно быть сделано?

Тай-гун сказал:

— В этом случае раздели свои войска на три части. Вни­мательно оцени условия местности и затем стратегически расставь их. Необходимо в деталях знать точное располо­жение второй армии, а также главных и вспомогательных укреплений противника. Оставь им проход, чтобы побу­дить врага пробиваться. Враги будут испуганы и если не уйдут в горы или леса, то возвратятся в город или поспешат на соединение со второй армией. Поскольку их колесницы и конница далеко, атакуй в лоб, не давая им уйти. Так как оставшиеся в городе подумают, что у тех, кто двинулся пер­вым, есть надежный путь к отступлению, их хорошо орга­низованные части и сильные командиры пойдут следом, оставив в городе только слабых и старых. Раз наши колес­ницы и конница проникли в глубь владений противника, двигаясь в отдалении, никто из вражеской армии не по­смеет приблизиться. Не давай им вступить в битву; пусть отрежут снабжение и дороги, и тогда победишь» (с. 117-118).

Сходные рекомендации содержатся в следующей цитате из «Вэй Ляо-цзы», где перечисляются несколько факторов, по которым можно определить целесообразность осады и нападения на город:

«Когда полководец легкомысленен, укрепления — низ­ки, а умы людей — в разброде, на них можно напасть. Если полководец тверд, а укрепления высоки, но войска испуга­ны, их можно окружить. В целом, когда окружаешь кого- нибудь, создай видимость небольшой выгоды для врага, чтобы он слабел день ото дня. Тогда обороняющиеся вы­нуждены будут урезать пайки, пока им не будет нечего есть. Когда войска сражаются друг с другом ночью, они испуга­ны. Если войска избегают своих обязанностей, они недо­вольны. Если они лишь ждут, что кто-то придет и спасет их, а когда приходит время битвы, они возбуждены, зна­чит, они все утратили волю и удручены. Потеря духа уни­чтожает армию; ошибочные расчеты уничтожают государ­ство» (с. 335-336).

Таким образом, ослабив боевой дух противника, полко­водец приблизит победу и снизит число возможных потерь среди своих войск.

Разглашение

Изложение тактических принципов

В целом на войне то, что называется «разглашением», озна­чает определенное утверждение. Например, если ты гово­ришь, что будешь нападать с востока, но вместо этого ата­куешь с запада, если ты намечаешь одних, а нападаешь на других, вражеские войска не могут понять, где готовиться к защите. Поэтому место, куда ты направишь свой удар, непременно не будет защищено. Тактический принцип из «Искусства войны» гласит: «Когда кто-то умеет нападать, враг не знает, где организовать оборону» (с. 209).

Исторический пример

На пятый год периода правления Цзянь-у в эпоху династии Поздняя Хань Гэн Янь и Чжан Шэ столкнулись друг с дру­гом. Чжан Шэ послал своего младшего брата Чжан Ланя во главе двадцати тысяч отборных войск защищать Сиань, меж тем как военные охранители нескольких уездов, объ­единив свои силы и создав единую армию в десять тысяч человек под началом самого Чжан Шэ, обороняли Линь- цзы. Эти два города находились на расстоянии сорок ли один от другого. Гэн Янь повел свою армию на Хуачжун,

который располагался посередине между ними. Он знал, что, хотя Сиань маленький город, он хорошо укреплен, а обороняют его отборные части. И наоборот, хотя Линь- цзы большой город, на него можно напасть. После этого он собрал своих подчиненных и сообщил им, что через пять дней они нападут на Сиань. Когда об этом узнал Чжан Лань, он день и ночь стал подготавливать Сиань к обороне.

В назначенное время Гэн Янь приказал своим воена­чальникам накормить их отряды посреди ночи и с рассве­том выступить на Линьцзы. Сюнь Лян из Оборонительной армии и другие полководцы высказывали недовольство та­ким решением, считая, что лучше будет быстро атаковать Сиань. Гэн Янь сказал: «В Сиане знают, что мы хотим напасть, поэтому они готовились к обороне день и ночь. Однако, нанеся удар по Линьцзы, мы пойдем туда, где нас не ждут, поэтому наше появление несомненно приведет их в замешательство и смятение. Если мы пойдем на приступ, то возьмем город за один день. Когда мы захватим Линь цзы, Сиань останется без поддержки. Если Чжан Лань бу­дет отрезан от Чжан Шэ, он непременно отступит. Это на­зывается „ударить по одному и захватить двоих". Напро­тив, если мы безуспешно попытаемся взять Сиань, мы бро­сим наших воинов на их прочные крепостные стены и потеряем много людей ранеными и убитыми. Даже если нам удастся захватить город, Чжан Лань просто отведет своих воинов к Линьцзы, где соединится со второй арми­ей, и тогда они смогут составить стратегический план про­тив нас. Мы зашли далеко в глубь вражеской территории, так что у нас нет тылового обеспечения. Если мы не всту­пим в сражение в течение недели, то попадем в сложное положение. То, что предлагаете вы, не принесет нам успе­ха». После этого он напал на Линьцзы, взял город за пол­дня и укрепился там. Когда Чжан Лань услышал об этом, он действительно отступил.

Комментарий

Дезинформация во все времена сопутствовала военному делу. Впрочем, в концепции Сунь-цзы она, как и обман, является всего лишь конкретным выражением фундамен­тального принципа бесформенности и потому ценится меньше, чем сама бесформенность. Конечно, средний пол­ководец вряд ли смог бы задумать и привести в исполне­ние обычный круг уловок и простых обманов, включая лож­ные атаки, поднятие пыли с помощью хвороста, притвор­ные отступления и дезинформацию, подобную описанной в историческом примере. Немногие способны успешно скрыть бесформенность за внешней видимостью армей­ской диспозиции, несмотря на то что именно этот аспект особо выделял Ли Цзин в качестве высшей ее реализации.

Название главы, буквально означающее «звук», может относиться к любым звукам, используемым для введения неприятеля в заблуждение. Хотя в обсуждении тактических принципов все внимание сосредоточено на намеренной утечке ложной информации, под это определение с рав­ным успехом подойдут любые словесные выражения — та­кие как постановка задачи, современная пресс-конферен­ция или же заявленное Гэн Янем намерение напасть на Сиань в историческом примере. Кроме того, на конкрет­ном тактическом уровне сама армия может начать наступ­ление, сопровождаемое большим шумом, в одном месте, чтобы напугать защитников и вызвать неадекватную ответ­ную реакцию, наметив направление основного удара в дру­гой точке. Выражение «говорить о востоке, но ударить на запад» долгое время служило пословицей, означавшей на­меренную дезинформацию. Самым знаменитым историче­ским примером использования этой уловки, несомненно, являются действия союзников до высадки в Нормандии, когда они сфабриковали целые горы данных и организова­ли многочисленные утечки сведений, косвенно указываю­щих на то, что они собираются напасть на Кале, вынудив немцев неоправданно укрепить оборону в этом районе. Тем самым они воплотили в жизнь основной принцип Сунь- цзы, рекомендованный им для введения в заблуждение обороняющейся стороны:

«Поэтому, когда кто-то умеет нападать, враг не знает, где организовать оборону; когда кто-то умеет обороняться, враг не знает, где атаковать. Непостижимо! Непостижимо! Это приближается к бесформенному. Возвышенное! Воз­вышенное! Это достигает беззвучности. Поэтому он может быть властителем судьбы врага» (с. 209).

«Поэтому, если я определяю расположение сил против­ника, в то время как мои войска неразличимы, я могу со­брать их, когда силы врага разделены. Если мы собраны в единую силу, а противник разделен на десять частей, то мы нападем на него с превосходящей в десять раз мощью. Тогда нас будет много, а врагов — мало. Если мы сможем напасть такими большими силами на малое количество вра­гов, вступившие с нами в битву будут сжаты со всех сторон.

Место, где мы будем сражаться с врагом, не должно быть изестным ему. Если он не знает о нем, он будет вы­нужден подготовить множество узлов обороны. Если узлов обороны, подготовленных врагом, будет много, тогда сил, с которыми он вступит в бой, будет мало. Тогда, если он изготовится спереди, сзади будет мало воинов. Если они защищают тыл, впереди будет мало сил. Если он готовится обороняться слева, то справа будет мало воинов. Если он готовится обороняться справа, то тогда слева будет мало воинов. Если у него не будет незащищенных позиций, то тогда в любом месте воинов будет немного. Немногие го­товятся против многих; многие заставляют немногих гото­виться против них» (с. 210).

Мирные переговоры

Изложение тактических принципов

Когда собираешься вступить в битву с врагом, сначала от­правь к нему несколько посланцев, чтобы обсудить усло­вия заключения мира. Даже если неприятель согласится на переговоры, вы будете по-разному понимать язык предло­жений. Затем, полагаясь на их вялость и расслабленность, собери отборные части и внезапно ударь по врагу, чтобы уничтожить его армию. Тактический принцип из «Искус­ства войны» гласит: «Тот, кто ищет мира, не ставя никаких предварительных условий, следует страте геме* (с. 218).

Исторический пример

В конце эпохи династии Цинь, когда по всей стране со­бирались армии, Лю Бан занял ущелье Угуань, собираясь нанести удар по войскам Цинь в ущелье Яогуань. Чжан Лян сказал: «Циньская армия все еще сильна, и разгромить ее нелегко. Я узнал, что их полководцы по большей части сыновья мясников и торговцев, поэтому, если мы соблаз­ним их выгодными предложениями, нам будет гораздо про­ще. А пока что нам лучше оставаться среди скал». Затем он отправил отряд, чтобы тот двинулся вперед и создал

видимость, будто готовится накормить здесь пятьдесят ты­сяч человек, и, кроме того, приказал увеличить число зна­мен и стягов, чтобы ввести врага в заблуждение относи­тельно истинной численности своей армии. Лю Бан также послал Ли Шэна и Лу Цзя подкупить вражеских военачаль­ников. Как и ожидалось, циньские полководцы согласи­лись заключить мир, а Лю Бан, со своей стороны, захотел выслушать их условия. Однако Чжан Лян сказал: «Под­нять мятеж против Цинь хотят только полководцы; может быть, низшие начальники и войска настроены по-друго­му. Нужно воспользоваться беспечностью военачальников, чтобы внезапно напасть на них». Тогда Лю Бан повел сво­их воинов в атаку на циньскую армию и разбил неприятеля наголову.

Комментарий

Начало переговоров о мире или перемирии во время вой­ны или военного кризиса неизбежно порождает определен­ные надежды у тех, кто привержен справедливости, стре­мится избежать военных столкновений или просто рассчи­тывает одержать верх над врагом без боя, а также входит в интересы тех, кто пытается протянуть время или скрыть свои истинные намерения. Надежаы на мирное разреше­ние конфликта непременно снижают напряженность, а тем самым и бдительность, предоставляя благоприятную воз­можность для тех, кто не привык обременять свою совесть такими понятиями, как честь, доверие и добродетель, — иными словами, для «реалистов», стремящихся к победе любой ценой. Подобная практика, вероятно, была широ­ко распространена, поскольку Сунь-цзы — но, что любо­пытно, только он один — уже чувствовал необходимость предупредить читателя об опасности таких уловок, вхо­дящих в арсенал тактических ловушек, которым должен располагать всякий мудрый военачальник. (Поэтому в гла­ве 84 «Сдача» читатель получает предупреждение никогда 3S0 не впадать в беспечность при сходных обстоятельствах.) С другой стороны, военачальники, прибегающие к обман­ным переговорам, тем самым приносят в жертву свою ре­путацию, хотя бы они даже утверждали, будто совершенно искренне выдвигали мирные предложения, которые были отвергнуты противником. Если бы такой полководец за­хотел прибегнуть к ложным переговорам о сдаче или за­ключении мира в будущем, немногие оказались бы столь глупы, чтобы позволить ему затянуть время и применить новую тактику во второй раз.

Переговоры, инициированные японцами незадолго до событий в Перл Харборе, часто приводятся в качестве пе­чально известного примера использования этой уловки, а также неспособности прислушаться не только к предосте­режениям Сунь-цзы (несомненно, незнакомым американ­ским генералам), но и просто к голосу здравого смысла. Очевидно, иудеохристианская этика (а равным образом и конфуцианская), предписывавшая верить людям на слово, попросту сбивала с толку легковерных, когда речь шла о жизненно важных вопросах, тем более что, по-видимому, тщетное желание избежать конфликта заложено в самой человеческой природе. Впрочем, еше более поразительным выглядит та готовность, с которой в конце Второй миро­вой войны союзники слепо верили в то, что Япония дейст­вительно приняла условия капитуляции. Когда Тихоокеан­ский флот вошел в японские прибрежные воды, он вполне мог быть уничтожен, если бы японцы решились еще раз прибегнуть к старой уловке, уже доказавшей свою эффек­тивность. С другой стороны, в эту же категорию «нежела­ние» всерьез воспринять стремление японцев к миру, часто приводящееся в качестве аргумента современными крити­ками, осуждающими применение атомных бомб как бесче­ловечное, ненужное и неоправданное.

Отражение

нападения

Изложение тактических принципов

На войне, если врагов много, а твоих воинов мало и не­приятель быстро движется, чтобы окружить тебя, следует изучить относительную численную силу и расположение в понятиях пустоты и полноты. Ты не можешь поступить безрассудно и попытаться ускользнуть по открытому пути, так как есть опасность, что по тебе ударит хвост непри­ятельской армии. Нужно применить круговое построение и выстоять во вражеском окружении. Даже если ты видишь брешь, ее надо укрыть, чтобы укрепить сердца начальни­ков и воинов. Если ты пойдешь в яростное наступление во всех четырех направлениях, то непременно добьешься пре­имущества. Тактический принцип из «Сыма фа» гласит: «Если враг многочислен, собери свои силы и сдерживай его атаки».

Исторический пример

В эпоху Северных и Южных династий в первый год перио­да правления Цзинь-тай, вэйский Гао Хуань отправился в карательный поход на циньского военачальника Эрл Чжу Чжао, разбившего лагерь в области Синьду. Через год, вес­

ной первого года периода правления Юн-си императора Сяо-у Гао Хуань захватил город Е. Эрл Чжу Гуан вышел из Чанани, Эрл Чжу Чжао из Цзиньяна, Эрл Чжу Ду люй из Лояна, а Эрл Чжу Чжун Юань из Дунцзюня, и все они со­брались у Е. Их соединенные силы числом в двадцать ты­сяч воинов стали лагерем по обеим берегам реки Чжан. Гао Хуань вышел из Е и остановился у Цзымо. У него не было и трех тысяч конницы, а пехоты не больше тридцати ты­сяч, так что он стал круговым построением у подножия го­ры Ханьлин. Он связал вместе волов и ослов, чтобы пере­городить обратный путь и заставить своих воинов сражать­ся насмерть. Затем Гао Хуань отделил отборные конные и пехотные части, приказав им прорвать окружение, напал на врага по всем направлениям и наголову разгромил со­единенные вражеские армии.

Комментарий

Положение, описанное в обсуждении тактических прин­ципов, соответствует ситуации, обрисованной в главе 80 «Осады», но рассматривается с точки зрения осажденных. В подобных обстоятельствах первая задача полководца за­ключается в том, чтобы не дать соблазнить своих воинов надеждой на спасение, если враг намеренно оставит откры­тую брешь в окружении, как рекомендуется в главе 80. По­этому в обсуждении тактических принципов дается совет закрыть все бреши, чтобы войска осознали безнадежность своего положения. Такие действия полностью согласуются с советом, приведенным в главе 50 «Опасность». Кроме то­го, предупреждение о возможной засаде, почти наверняка ожидающей армию, пытающуюся улизнуть по оставленно­му открытым пути, вероятно, отражает доктрину, изложен­ную в главе 71 «Разделение», в соответствии с которой сильное войско, окружающее малочисленного противника, должно разделиться на обычные и необычные части. Конеч­но, за этим кроется фундаментальный принцип, требующий вынудить врага к нарушающему его порядки передвиже­нию, даже если он малочислен, тем более что численно превосходящим силам сложно задействовать всю свою мощь в атаке на компактные построения. Тем не менее в главе «Планирование нападения» Сунь-цзы советует: «Если сил в десять раз больше, чем у врага, окружи его; если в пять раз больше, атакуй его» (с. 204).

Среди приблизительно двадцати построений, использо­вавшихся в китайском военном деле (и подробно обсуж­даемых Сунь Бинем в главе «Десять построений»), основ­ными следует считать круговое и квадратное. Любая хоро­шо обученная армия с эпохи Весен и Осеней умела быстро перестраиваться из одного построения в другое. По словам Сунь Биня, «круговое построение объединяет», что особен­но важно в ситуации, рассмотренной в данной главе. А у Сунь-цзы мы находим следующее высказывание: «В сума­тохе и растерянности их построение — круговое, и побе­дить их невозможно» (с. 208). В главе 5 «Пехота» нашей книги также рекомендуется применить круговое построе­ние, когда пехотные части подвергаются нападению со всех сторон, и в подходящий момент перейти в контратаку по всем направлениям: «Если враг атакует со всех четырех сто­рон, нужно перестроиться в круговой порядок, разделив свои войска на четыре части, чтобы атаковать врага со всех сторон». В главе 4 «Военных методов» Сунь Биня также со­держатся указания, как применять колесницы и различные виды оружия, чтобы создать временные полевые укрепле­ния, которые не только послужат оборонительной линией (которую советует в некоторых ситуациях возводить Тай- гун), но и сплотят защищающихся воинов. И напротив, ре­комендуемый Сунь Бинем метод нападения на круговое построение (излагаемый в «Десяти вопросах») выявляет ди­намический характер подобных столкновений и проясняет задачи, стоящие перед обороняющейся стороной:

«Чтобы нанести удар по врагу, ставшему в круговой строй в ожидании нашего нападения и полагающегося на

прочность рядов, нужно разделить наши три армии на че­тыре или пять ударных частей. Одни из них должны на­пасть на противника и обратиться в притворное бегство, будто из страха перед ним. Когда неприятель увидит, что мы испугались, он разделит свои силы и погонится за на­ми, тем самым расстроив свои ряды и нарушив их проч­ность. Тогда начнут бить наши барабаны, и пять ударных частей вместе пойдут в атаку. Если все пять ударят одно­временно, три армии будут едины в своей неудержимости. Таково Дао нападения на круговое построение».