Срединная стратегия 27 страница

«Если воин поднимает меч на площади, чтобы ударить, среди десяти тысяч не будет ни одного, кто бы не сторо­нился его. Если скажу, что дело не в том, что один человек храбр, а в том, что десять тысяч не такие, как он, то в чем причина? Быть готовым к смерти и искать спасения жиз­ни — это несравнимо» (с. 303).

«Я слышал, что у людей есть сила и есть слабости, что их ци приливает и отливает. <„.> Если в лесу спрятался кровожадный разбойник, то, даже если тысяча человек бу­дет идти по его следу, они будут оглядываться, как совы, и смотреть по сторонам, как волки. Почему? Каждый боит­ся, что тот вдруг выскочит и кинется именно на него. Так, один человек, забывающий о жизни и смерти, может испу­гать тысячу» (с. 277).

Очевидно, войска Сян Юя забыли о жизни и смерти и поэтому одержали победу над врагом.

Спасение жизни

Изложение тактических принципов

Когда вступаешь в битву с врагом, если ты понял преиму­щества местности, твои командиры и войска выстроены в боевой порядок, правила и приказы доводятся без промед­ления, а необычные войска уже готовы, следует отдаться на волю судеб и вступить в бой, ибо тогда ты одержишь победу. Тактический принцип из «У-цзы* гласит: «Те, кто ищет возможности выжить, погибнут» (с. 267).

Исторический пример

В эпоху Весен и Осеней правитель княжества Чу напал на небольшое государство Чжэн, но на выручку Чжэн пришла цзиньская армия. Между Ао и Хао произошло сражение. Цзиньский командующий Чжао Инци отправил часть войск подготовить лодки на реке, чтобы иметь возможность пе­реправиться через реку в случае поражения. Поэтому его полководцы и командиры расслабились, а его войско не смогло одержать победу.

Ж

Комментарий

Цитата, заимствованная из «У-цзы», а точнее, из главы под названием «Управление армией», служит обобщением тео­ретических принципов, представленных не только в этой главе, но и в предыдущей. Автор всего лишь немного изме­нил угол зрения, чтобы создать пару противоположностей, основанную на оппозиции «жизнь—смерть». Этот художе­ственный прием последовательно проводится автором кни­ги, хотя в главе 96-й «Страх» данная тема рассматривается несколько по-другому.

В историческом примере мы видим прекрасную иллю­страцию того, как опасно заботиться прежде всего о спасе­нии своей жизни. Цзиньский военачальник нанес сокру­шительный удар по боевому духу своего войска, выставив на всеобщее обозрение свои страхи и сомнения. Впрочем, не все так просто, так как только совершенно безответст­венный полководец может пренебречь подготовкой пути возможного отступления. И тем не менее это противоре­чило духу самоотречения, свойственного древним китай­цам, особенно ввиду того, что позор поражения вполне мог повлечь за собой казнь военачальника.

Голод

Изложение тактических принципов,

В целом, когда собираешь армию, чтобы двинуться в ка­рательную экспедицию и истребить врагов, и далеко за­ходишь в глубь вражеской территории, будет ощущаться нехватка припасов и фуража, поэтому нужно разделить войска, чтобы заняться фуражировкой и грабежами. Если занимаешь вражеские склады и амбары и захватываешь собранные там припасы, чтобы не прерывать снабжения армии, то одержишь победу. Тактический принцип из «Ис­кусства войны» гласит: «Если опираешься на захват прови­анта у врага, то запасов будет достаточно» (с. 202).

Исторический пример

Во времена Северных и Южных династий военачальник Хэ Жоудунь из государства Северное Чжоу вел свои войска че­рез реку Янцзы, чтобы захватить небольшое государство Чжэнь, поэтому полководец Хоу Ци из Сянчжоу, что в го­сударстве Чжэнь, выступил против него, чтобы уничтожить вражескую армию. Осенние дожди затопили земли, дороги вдоль рек скрылись под водой, подвозка припасов и снаб­жение армии Хэ прервались. Его люди были удручены этим

затруднением. Тогда командующий Хэ разделил свои вой­ска. отправив их на фуражировку, чтобы достать все необ­ходимое. Между тем, так как Хэ боялся, что Хоу Ци узнает о нехватке у него продовольствия, он насыпал в лагере не­сколько холмов земли и покрыл их тонким слоем зерна. Затем он вызвал к себе представителей нескольких близле­жащих деревень, притворяясь, будто хочет узнать у них об общем положении дел в этой местности, и после отправил их домой. Когда Хоу Ци услышал об этих холмах из зерна, он подумал, что дела с проловольствим у Хэ обстоят пре­красно. Командующий Хэ также усилил и улучшил укреп­ления, построив хижины из тростника, чтобы показать, что собирается оставаться на этом месте до бесконечности. По­этому люди между Сянчжоу и Лошань прекратили возде­лывать поля, и Хоу Ци не знал, что ему делать.

Поначалу местные жители использовали легкие лодки, чтобы перевозить рис, просо и корзины с цыплятами и утками для прокормления армии Хоу Ци. Командующий Хэ был обеспокоен столь беспрепятственной доставкой продовольствия, поэтому он сделал несколько лодок по местному образцу, но спрятал в них вооруженных солдат. Когда солдаты Хоу Ци увидели вдали эти лодки, они поду­мали, что прибыли припасы, и потому наперегонки броси­лись в воду, чтобы доставить припасы на берег, после чего солдаты Хэ захватили их в плен. Более того, несколько раз конные дезертиры из армии Хэ искали убежища у армии Хоу, и тот каждый раз принимал их. Поэтому Хэ приказал свести нескольких лошадей в лодки, а затем приказал лю­дям в лодках стегать их. ПЬсле того как это повторили не­сколько раз, лошади стали бояться лодок и не осмелива­лись входить в них. После этого командующий Хэ спрятал войска в засаде на берегу реки и послал солдат на лошадях, боящихся лодок, якобы искать убежища в армии Хоу Ци. Хоу Ци отправил солдат на лодках, чтобы принять пере­бежчиков, но они стали драться между собой за то, кто возьмет поводья. Кроме того, лошади испугались лодок и

не хотели в них заходить. Во время этого общего смятения войска вышли из засады, и все солдаты Хоу были переби­ты. После этого, когда появлялись настоящие перебежчи­ки или лодки с припасами, Хоу Ци принимал их за пере­одетые войска Хэ и не осмеливался принять их. Две армии оставались на своих позициях больше года, но Хоу Ци так и не смог одержать победу.

Комментарий

В этой и следующей главах разбирается проблема снабже­ния армии в походе с точки зрения «гостя» (атакующей сто­роны) и «хозяина» (защищающейся стороны). (Эти поня­тия рассматривались в 17-й и 18-й главах.) К концу эпохи Весен и Осеней, а также в период Борющихся Царств обес­печение снабжения превратилось в вопрос жизненной важ­ности, так как набор, перемещение и прокормление армии в сто тысяч человек, да еще их коней, требовало обустрой­ства огромного обоза и сопровождения многочисленного вспомогательного персонала. Это побудило Сунь-цзы вы­сказать свои мысли относительно вредных экономических последствий затяжных кампаний и подчеркнуть необходи­мость всемерного использования припасов, попадающих­ся на пути армии или находящихся на вражеской терри­тории, покупая или захватывая их силой. Естественно, последний способ выглядит более предпочтительным, так как при его применении снижается нагрузка на сундуки государственной казны. В знаменитом отрывке из главы «Ведение войны» Сунь-цзы пишет:

«Тот, кто преуспел в использовании армии, не набирает людей дважды и не перевозит провиант трижды. Если по­лучаешь снаряжение из своего государства и опираешься на захват провианта у врага, то запасов будет достаточно.

Государство истощается войной, если провиант достав­ляется далеко. Когда провиант доставляется далеко, народ разоряется.

Те, кто близок к армии, будут дорого продавать свои юнары. Когда товары дороги, средства народа иссякнут. Когда средства иссякли, чрезвычайно трудно заставлять нмполнять военные повинности.

Когда силы истощены, а средства иссякли, дома на цен- I рольных равнинах опустеют. Расходы народа будут состав­лять семь десятых от того, чем он обладает. Расходы прави- юля — сломанные колесницы, павшие лошади, доспехи, шлемы, стрелы и арбалеты, большие подвижные щиты с алебардами и копьями, деревенский скот и большие по- иоэки — составят шесть десятых его богатств.

Поэтому мудрый полководец должен отнимать прови­ант у врага. Один мешок зерна противника стоит двадцати наших; одна единица фуража стоит двадцати наших» (с. 202).

Хотя большинство авторов военных трактатов сходи­лось в этом мнении с Сунь-цзы, и армии в Древнем Китае, как и в Древней Греции, часто занимались грабежами для пополнения запасов (а также ради собственной выгоды), в общем стройном хоре различаются и иные голоса, утвер­ждающие, что необузданное разрушение и захват продо­вольствия может принести лишь неблагоприятные резуль­таты, приводя к усилению вражеского сопротивления и ли­шая возможности заявлять, что война ведется за правое дело. В ранний период, к которому относится трактат «Сыма фа», большое значение придавалось праведной войне с целью на­казать жестоких тиранов и развратных правителей и одно­временно пощадить народ. В то же время крайности, в ко­торые погрузился Китай периода Борющихся Царств, так­же вызвали гуманистическою реакцию и стремление свести к минимуму причиняемые опустошения. К сожалению, театры военных действий охватывали все большие про­странства, лишая людей последних убежищ, в которых они могли бы укрыться от повсеместных кровавых побоищ и разрухи той эпохи.

5*

Сытость

Изложение тактических принципов

Когда враг приходит издалека, их припасы и провиант не могут не иссякнуть. Если враг голоден, а вы сыты, вы може­те укрепить стены и не вступать в сражение, удерживая по­зиции продолжительное время, чтобы привести врага в раз­дражение, одновременно перерезав пути снабжения. Когда они начнут отступать, можно скрытно отправить необыч­ные войска, чтобы перехватить их на пути отступления, и подготовить военные части для преследования. Тогда враг неизбежно будет разбит. Тактический принцип из «Искус­ства войны» гласит: «С сытыми ожидай голодного» (с. 209).

Исторический пример

В период правления У-дэ в начале династии Тан Лю Учжоу, захвативший Тайюань, послал полководца Сун Цзиньгана, чтобы тот стал лагерем к востоку от Желтой реки. Когда танский Тай-цзун выступил в карательный поход против него, он обратился к своим военачальникам со словами: «Сун Цзиньган завел свою армию на тысячу ли вглубь на­шей территории. Здесь все его отборные части и лучшие полководцы. Лю Учжоу, захватив Тайюань, полностью за­висит от поддержки Сун Цзиньгана. По-моему, хотя войска

Суна многочисленны, по своему внутреннему состоянию они на самом деле пусты и слабы, а так как они полагаются только на фуражировку и захват продовольствия, то стре­мятся побыстрее вступить в бой. Нам нужно укрепить наш лагерь и ожидать, пока в их стане не наступит голод; вовсе не следует бросаться в битву». После этого он отправил Лю Хуна и других военачальников, чтобы перерезать пути снабжения. Когда войска Сун Цзиньгана вследствие этого начали голодать, он скрытно отвел их назад.

Комментарий

В этой главе рассматривается вопрос снабжения войск во время похода с точки зрения обороняющейся стороны. Хо­тя Сунь-цзы советовал прибегать к масштабным грабежам, чтобы снизить затраты государства, а в предыдущей главе приведен исторический пример успешного осуществления такой политики, в данном случае автор обращает внимание на слабость подобных планов и на их ненадежность, не по­зволяющую пользоваться ими на протяжении длительного времени. Кроме того, хотя автор обходит этот факт молча­нием, многие военные писатели отмечали, что обычно в ка­честве первой реакции на вторжение обороняющаяся сторо­на перевозит все припасы и продовольствие в укрепленные места и при необходимости даже сжигает зерно, созреваю­щее на палях, чтобы не дать им воспользоваться врагу. Захват­чики, оказавшиеся в таком положении, вынуждены либо полагаться на собственные пути снабжения, либо свернуть поход после нескольких неудачных попыток завязать сра­жение. Поэтому обороняющейся стороне выгодно действо­вать «вторым номером», как показано в 40-й главе «Ответ» и в историческом примере к данной главе, то есть выжи­дать, пока у неприятеля не иссякнут запасы и не упадет бое­вой дух. После этого, когда враг попытается отступить и не сможет поддерживать в войсках прежний порядок, его армия станет жертвой засад, фланговых атак и нападений с тыла.

Усталость

Изложение тактических принципов

Когда вступаешь в сражение с врагом, если он первым раз­вернул войска в боевой порядок и занял выгодные позиции, а ты пришел на поле боя вслед за ним, твои войска устанут, и неприятель легко их разобьет. Тактический принцип из «Искусства войны» гласит: «Тот, кто приходит на поле сра­жения вторым и должен спешить в бой, будет утомлен».

Исторический пример

В эпоху Вэй-Цзинь заведующий тюрьмами Западной ди­настии Цзинь Лю Гунь отправил полководца Цзи Даня во главе более ста тысяч человек в карательную экспедицию против Ши Лэ. Ши Лэ выступил ему навстречу. Один че­ловек убеждал Ши Лэ, говоря: «У Цзи Даня есть отборные части и отличные лошади, его передовым отрядам невоз­можно противостоять. Но если мы углубим рвы и поднимем стены укреплений, то сможем ослабить ярость их натиска. Атака и оборона — это вопрос различного стратегического расположения сил, и мы вполне'можем одержать победу».

Ши Лэ сказал: «Войска Цзи Даня зашли слишком далеко; они устали и исчерпали свои силы. Они подобны собакам

и лошадям, собранным в одном месте и получающим раз­норечивые приказы и указания. Одной битвы нам хватит, чтобы одолеть их, так разве можно говорить, что они силь­ны? Кроме того, к ним скоро прибудут подкрепления, как же мы можем отказаться от попытки? Если мы попытаемся отвести всю нашу большую армию за один раз, а Цзи Дань воспользуется нашим отходом, у нас даже не будет возмож­ности осмотреться, углубить рвы и возвысить стены. Мы будем уничтожены без боя». Затем он приказал обезглавить незадачливого советчика и отправил Кун Чана наблюдать за развертыванием армии, предупредив, что всякий опо­здавший будет казнен. Он также отправил два отряда, при­казав им устроить засады в горах. После этого Ши Лэ дви­нул свои войска навстречу Цзи Даню, а затем обратился в притворное бегство. Цзи Дань отправил своих воинов в по­гоню, после чего отряды Ши Лэ, сидевшие в засаде, пред­приняли внезапную атаку. Цзи Дань потерпел тяжелое по­ражение и отступил.

Комментарий

В этой главе рассматривается первый член противопостав­ления «усталый—отдохнувший». В сущности, ее содержа­ние можно свести к простому положению, в соответствии с которым отдохнувшие войска должны стремиться завя­зать бой с уставшим врагом. В лаконичной форме это по­ложение сформулировано в «Искусстве войны» Сунь-цзы, отрывок из которого процитирован в изложении теорети­ческих принципов: «Тому, кто первым приходит на поле сражения и ожидает врага, будет легко; тот, кто приходит после и должен спешить в бой, будет утомлен. Поэтому тот, кто преуспел в войне, подчиняет других и не дает подчи­нить себя» (с. 209). В последнем предложении выражен главный принцип военного дела: принуждай других и не дай принудить себя, тем самым получая возможность соз­дать выгодные для себя условия. Вынудить врага двигаться

в том или ином направлении, заставляя его терять время и силы, составляло основной метод утомления неприятеля, применявшийся на всем протяжении китайской истории. Сунь-цзы советовал:

«Для того чтобы заставить врага поступить против его воли, завлекай его какой-либо ясной выгодой. Для того чтобы предотвратить выступление врага, покажи ему воз­можный вред этого. Поэтому, если противник свежий, мо­жешь утомить его; если он сыт, можешь заставить его го­лодать; если он отдыхает, можешь беспокоить его. Выйди вперед на позиции, к которым он должен спешить. Поспе­ши вперед туда, где он не ожидает этого» (с. 209).

Если строго выполнять этот тактический принцип, в ко­нечном итоге должны сложиться идеальные условия, обес­печивающие легкую победу. На это указывает Сунь Бинь в кратком обзоре, включенном в его книгу «Военные ме­тоды»:

«Те, кто преуспел в военном деле, могут заставить врага снять доспехи и отправиться в долгий путь, идти двойны­ми переходами, утомиться и устать, но не иметь возможно­сти отдохнуть, оголодать и испытывать жажду, но не иметь возможности поесть. Истощенный таким образом враг не сможет одержать победу! Сытые, мы будем ожидать голод­ного; отдыхая в укреплениях, будем ожидать его усталого; в спокойствии будем ожидать его передвижений».

В историческом примере зафиксирована казнь злопо­лучного стратега, посоветовавшего Ши Лэ применить так­тику выжидания, описанную в нескольких предыдущих главах «Неканонических стратегий», чтобы исчерпать силы врага. Вместо этого Ши Лэ, будущий основатель династии Позднего Чжао, смело двинул войска вперед и захватил инициативу, использовав благоприятную возможность, пре­доставившуюся благодаря внутреннему непорядку в стане неприятеля. Его победа свидетельствует о том, что военное дело, несмотря на мнимые принципы и расчеты, остается прежде всего искусством, а не наукой.

Отдых

Изложение тактических принципов

Когда вступаешь в битву с врагом, нельзя позволять себе расслабляться, достигнув победы, а наоборот, следует уси­лить бдительность и внимание, чтобы подготовиться к сле­дующему ходу неприятеля. Даже во время отдыха нужно трудиться. Тактический принцип гласит: «Подготовивший­ся не потерпит неудачи».

Комментарий

Понятие отдыха и подготовленности к действиям врага со­ставляет вторую часть тактического противопоставления «усталый—отдохнувший», рассмотрению которой была по­священа и предыдущая глава. Исходя из структуры сочи­нения следовало бы ожидать, что вслед за главой «Уста­лость» мы увидим дальнейшее обсуждение преимуществ, которые получает отдохнувшая армия над усталым врагом. Вместо этого автор предупреждает об опасности излишней самоуверенности, которая возникает после одержанной по­беды, между тем как этот вопрос поднимается в следую­щей главе, в которой, впрочем, также основное внимание уделяется высокомерию. Более того, ни в одной редакции

мы не находим какого-либо исторического примера к этой главе, хотя здесь можно было бы привести множество сра­жений, как, скажем, походы Сунь Биня против Пан Цзюа- ня и государства Вэй, так как Сунь Бинь вынуждал врага активно перемещаться, а затем ожидал его с хорошо отдох­нувшими и удачно расположенными войсками, как было показано выше в 30-й главе «Знание».

Авторы военных трактатов неустанно предостерегают против небрежности и высокомерия, против неподготов­ленности, вероятно, потому, что бдительность неизбежно ослабляется, когда люди не чувствуют опасности. Как бы то ни было, наряду с наставлениями Сунь-цзы, призывав­шего полностью использовать плоды победы, существова­ло иное направление, подчеркивавшее опасность победы и даже указывавшее на то, что чем больше побед, тем больше ослабляется войско и государство. Эти опасения ярко вы­ражены в главе «Лунная война» в «Военных методах» Сунь Биня, а У Ци говорил:

«Одержать победу в битве легко, удержать победу труд­но. Поэтому сказано, что, когда государства воюют в Под­небесной, тот, кто одержит пять побед, столкнется с не­счастьем; кто одержит четыре победы, истощит свой силы; кто одержит три победы, станет гегемоном; кто одержит две победы — станет правителем; кто одержит одну побе­ду — станет императором. Поэтому тех, кто благодаря мно­гочисленным победам покорил мир, очень мало; тех же, кто погиб при этом — много* (с. 258).

⁵⁷ дАг

Победа

Изложение тактических принципов

Если ты одержал победу, вступив в битву с врагом, нельзя расслабляться или проявлять высокомерие, но следует день и ночь тщательно готовиться, ожидая неприятеля. Тогда, даже если он предпримет нападение, так как ты встретишь его в готовности, вреда не последует. Тактический прин­цип из «Сыма фа» гласит: «После победы следует вести себя так, как если бы победа не была одержана».

Исторический пример

Во время правления второго циньского императора Эр- Ши-хуан-ди Сянъян приказал Лю Бану и Сян Юю напасть на город Сянъян с разных направлений и уничтожить за­щитников. Тем временем сам он пошел на запад и разгро­мил другую циньскую армию к востоку от Пуяна. Импера­тор Цинь собрал остатки своих войск в Пуяне. Лю Бан и Сян Юй напали на Динтао, а затем захватили земли к запа­ду до самого Юнцю, где они нанесли тяжелое поражение циньским войскам и убили их командующего Ли Ю. После этого они вернулись, чтобы взять город Вайхуан.

Сян Лян проникался все большим презрением к цинь- ским войскам и стал проявлять чрезмерное высокомерие. Сун И обратился к Сян Ляну с увещеванием: «Тот, кто одер­живает победу и позволяет своим войскам расслабиться, а военачальникам важничать, потерпит поражение. Мой гос­подин, вы все больше проявляете пренебрежение, в то вре­мя как армия Цинь увеличивается с каждым днем. Поэтому я беспокоюсь за вас». Сян Лян не послушал совета и вме­сто этого отправил Сун И посланником в государство Ци. Когда И был в пути, он встретил посланника Ци, правите­ля Гаолина, и спросил его: «Собирается ли мой господин повидать Сян Ляна?» Посланник ответил, что собирается, и Сун И сказал: «Вскоре Сян Лян, несомненно, потерпит поражение. Если вы поедете медленно, то избежите смер­ти; если поспешите, то вас ждет беда». Император на са­мом деле собрал всех своих воинов под начало полководца Чжан Ханя, который внезапно напал на войска Сян Ляна, наголову разгромив их. Сян Лян погиб в войне.

Комментарий

Итак, в этой главе мы вновь находим предостережение против излишней расслабленности после одержанной по­беды, а также указание на не меньшую опасность, проис­текающую от высокомерия. В отрывке из главы «Четкие позиции» в «Сыма фа», откуда заимствован тактический принцип, содержатся сходные напоминания о недопусти­мости излишней самоуверенности:

«В целом на войне, вне зависимости от количества войск, даже если они уже победили, они должны вести се­бя так, как будто бы они не были победителями. Войска не должны хвастаться остротой своего оружия или говорить о прочности своих доспехов, или о стойкости своих колес­ниц, или о быстроте своих коней; равно как и не должны они считать себя высшими, поскольку они еще не обрели Дао» (с. 180).

Как уже было показано в главе 21 «Высокомерие», это качество является гибельным недостатком военачальника, которым можно легко воспользоваться, если он уже не привел к серьезным просчетам. Однако, пытаясь не допус- шть появления излишнего высокомерия у солдат, воена­чальник не должен переусердствовать, чтобы не снизить их боевой дух. Вместо этого он должен стремиться достичь равновесия между самоуверенностью и гордостью. Сле­дующий отрывок из «Сыма фа» содержит некоторые сове­ты для поддержания нужного равновесия.

«Если одержал победу в войне, раздели достижения и похвалы с войсками. Если предстоит вновь вступить в бит­ву, сделай награды исключительно щедрыми, а наказа­ния — более тяжелыми. Если не удалось направить их к по­беде, прими вину на себя. Если должен сражаться снова, принеси клятву и встань впереди войска. Не повторяй пре­дыдущей тактики. Победишь ты или нет, не отступай от этого метода, ибо он называется „истинным принципом"» (с. 180-181).

Поражение

Изложение тактических принципов

Если ты потерпел поражение, вступив в бой с врагом, не нужно страшиться, а вместо этого поразмыслить о возмож­ных преимуществах, различив их в беде, которая тебя по­стигла. Если приведешь в порядок войска, заостришь ору­жие и воодушевишь своих полководцев и войска, выжидая момента, когда враг расслабится и проявит небрежение, чтобы напасть на него врасплох, ты одержишь победу. Так­тический принцип из «Искусства войны» гласит: «Если оценить ущерб, можно выбраться из беды».

Исторический пример

Во время внутренних междоусобиц в конце правления ди­настии Цзинь, в период Вэй-Цзинь, Сыма Юн, правитель Хэцзяня, который был в Гуанчжуне, отправил Чжан Фана, чтобы уничтожить Сыма И, правителя Чанша. Чжан Фан повел свои войска из Ханьгу на юг от Желтой реки и стал там лагерем, так что цзиньский император Хуэй отправил против него своего Командующего армией левой стороны Хуанфу Шана. Чжан Фан использовал скрытые войска, чтобы уничтожить армию Хуанфу Шана, и затем вступил в

Лоян. Хуанфу Шан, все еще выполняя приказ императора и продолжая поход против Чжан Фана, двинулся к городу, чтобы вступить с ним в бой. Когда Чжан Фан посмотрел и увидел, что приближается императорский обоз, его охватил страх. Вскоре его войска оказались не в состоянии остано­вить солдат Хуанфу Шана и понесли тяжелое поражение, заполнив убитыми и ранеными улицы города.

Чжан Фан отступил, чтобы занять временные позиции у моста в тридцати ли от города. Его люди были разбиты и подавлены, так что не было способа укрепить их дух и вос­становить их волю. В действительности они настоятельно просили его ночью тайно сняться с лагеря и отступить. Од­нако Чжан Фан ответил: «Нет ничего необычного в том, что дух армии колеблется между высоким и низким. Важно извлечь выводы из поражения. Если мы возведем укрепле­ния до наступления ночи, когда враг этого не ожидает, мы используем наши войска необычным образом». Затем, до наступления ночи, он снова двинулся вперед, подойдя на расстояние семи ли от города Лона. Хуанфу Шан, только что одержав победу, не обратил на это никакого внимания. И тут он неожиданно узнал, что войско Чжан Фана закон­чило возведение укреплений, поэтому он вышел из города, чтобы вступить с ним в сражение, но был жестоко разбит и вынужден отойти.

Комментарий

В этой главе автор вновь возвращается к теме двух преды­дущих разделов — опасности, проистекающей от самоуспо­коенности и высокомерия после одержанной победы, — но с точки зрения побежденных, а не победителей. В случае если побежденные способны собрать войска, восстановить дисциплину, достать необходимые материалы и воодуше­вить солдат, если потери не были слишком велики, они мо­гут воспользоваться естественной расслабленностью побе­дителей и предпринять успешное внезапное нападение.

Исторический пример, относящийся к событиям, проис­ходившим в первые годы IV века и. э. во времена междо­усобиц, которыми завершался период правления династии Цзинь, в действительности содержит две иллюстрации к тактическому принципу, изложенному в этой главе, отра­жающие превратности описанного здесь длительного сра­жения. Сначала войска Хуанфу Шана понесли тяжелые по­тери после внезапного нападения из засады, но затем пере­шли в наступление, завязав сражение с Чжан Фаном в очень тесной городской местности, особенности которой могут быть выгодно использованы более слабыми войска­ми для одержания временной победы над более сильным противником. Однако Чжан Фан, понимавший сущность боевого духа и превратности, которым он подвержен в сра­жении, не стал впадать в отчаяние и вместо этого, вооду­шевив свои войска, перешел в наступление, застав врасплох Хуанфу Шана, который очень быстро забыл о собственном боевом опыте, полученном в предыдущей фазе сражения. (С этими резкими изменениями в ходе битвы можно срав­нить обсуждение в главе 95 «Укрепление духа», в которой предлагаются различные меры для воодушевления разби­той армии.)

Наступление

Изложение тактических принципов

Когда вступаешь в битву с врагом, если ты наверняка знаешь, что у противника есть слабость, которую можно использо­вать для достижения победы, нужно быстро двинуть армию о наступление и ударить по неприятелю, ибо тогда ты всегда одержишь победу. Тактический принцип гласит: «Насту­пай, когда видишь, что это можно сделать».

Исторический пример

Во времена династии Тан, когда Ли Цзин занимал долж­ность Главнокомандующего походной армией динсянской области, он врасплох напал на тюрков и наголову разбил их войско. Цзели, хан племени, вернулся под защиту горы Те и отправил посланника ко двору Тан, чтобы признать свою вину в нападении и объявить о том, что государство подчиняется Тан. Император послал Ли Цзина принять ка­питуляцию.

Хотя хан попросил позволения посетить императорский двор, он все еще испытывал сомнения. Ли Цзин догадался о его намерениях. В это время император призвал Началь­ника церемоний Тан Цзяня и отправил его со спутниками,

га

чтобы передать хану официальные заверения и успокоить его. Ли Цзин сказан Чжан Гунизиню, Военному уполно­моченному, служившему под его началом: «С прибытием императорских посланников тюрки, несомненно, почувст­вуют себя в полной безопасности. Если бы мы отправили десять тысяч всадников с тремя дневными пайками на ка­ждого по дороге Бай, мы могли бы неожиданно напасть на них и достичь своих целей».

Чжан Гунцзинь сказал: «Император уже согласился при­нять их капитуляцию. А как же те люди, которые отправи­лись к ним послами?» Ли Цзин сказал: «Не следует упус­кать благоприятную возможность. Именно так Хань Синь уничтожил Ци, когда основывалась династия Хань. А что до людей такого почтенного возраста, как Тан Цзянь, то что тут жалеть?» Он поднял солдат в спешное наступление. Когда они дошли до горы Инь, то встретили больше тыся­чи человек из заградительных отрядов хана, которые все сдались и присоединились к армии Ли.