Срединная стратегия 20 страница

психологию наград и наказаний гораздо подробнее, чем во­енные писатели, и, возможно, значительно способствова­ли распространению этих идей в эпоху Борющихся Царств. Тем не менее большинство философов и многие военные теоретики считали более важными факторами позор, пре­данность и природную храбрость. Даже мудрейший Сунь Бинь несколько принижает значение наград и наказаний, говоря: «Награды — вот средство осчастливить простых солдат и заставить воинов забыть о смерти. Наказания — вот средство исправить беспорядочное и заставить людей бояться своих начальников. Их можно использовать, что­бы облегчить победу, но они не являются делами первосте­пенной важности».

Наказание

Изложение тактических принципов

В целом на войне следует сделать так, чтобы командиры и войска решительно наступали и не осмеливались бежать. Отступивший даже на дюйм должен быть подвергнут само­му суровому наказанию, ибо тогда можно одержать победу. Тактический принцип из «Сыма фа» гласит: «Когда нака­зываешь кого-то, не перемещай его на другой пост» (с. 170).

Исторический пример

Во времена династии Суй великий полководец Ян Су ру­ководил армией сурово, стремясь к порядку. Всякий, кто не выполнял приказ, немедленно подвергался казни, снис­ходительность не пользовалась почетом. Когда они готови­лись к встрече с врагом, командующий врасплох заставал солдат, нарушавших военные установления, и казнил их. В большей части случаев их число превышало сотню, в меньшей — составляло несколько десятков. Даже когда пе­ред ним проливалась их кровь, не менялся ни его смех, ни его речь. Когда армия выстраивалась в боевой порядок, он сначала приказывал трем сотням напасть на врага. Если они разрывали ряды неприятеля, задание было исполнено;

однако если они возвращались, не добившись успеха, он не спрашивал, сколько человек не исполнило своего долга, а велел казнить всех. После этого он опять приказывал двум или трем сотням идти в атаку и поступал с ними по возвращении, как и с первым отрядом. У его полководцев и солдат дрожали колени, но они были преисполнены ре­шимостью сражаться насмерть. В результате Ян Су одер­живал победы во всех битвах.

Комментарий

В этом разделе, составляющим пару с предыдущим, под­черкивается необходимость прилюдного наложения тяже­лейших наказаний, чтобы вселить в воинов страх и заста­вить их повиноваться приказам и яростно сражаться. Этот подход в сущности отражает воззрения знаменитого госу­дарственного деятеля и философа правителя Шана, одним из первых заложившего основу будущего блестящего взле­та Цинь, первой жестокой императорской династии. Он со­ветовал жестоко наказывать за незначительные проступки, чтобы предотвратить совершение крупных злодеяний. Хо­тя военные писатели по сути разделяли это положение, их взгляды отличались большей взвешенностью. Они реко­мендовали налагать менее серьезные наказания за мелкие нарушения, используя понижение в чине, несение сверх­урочных караулов и порку. Однако для достижения устра­шающего воздействия на солдат они настаивали на суро­вости, беспристрастности и быстроте при исполнении на­казаний. За дезертирство с поля боя полагалась смерть. Эта философия в обобщенном виде излагается в «Шести сек­ретных учениях»:

«Полководец утверждает свою устрашающую силу, каз­ня великих, и становится осведомленным, вознаграждая ма­лых. Запреты делаются нерушимыми, а приказы — испол­няемыми благодаря безупречной точности в применении наказаний. Если после казни одного армия будет дрожать

or страха, убей его. <...> Казня, цени большое, награж­дая, цени малое. Когда убиваешь могущественного и почи­таемого, это то наказание, которое достигает верхов. <...> Когда наказания достигают верхов, а награды распростра­няются на низших, тогда устрашающая сила утверждена» (с. 91).

Также Тай-гун говорил: «Суровые наказания и тяжелые изыскания суть способы, которые принуждают идти в на­ступление усталых и ленивых».

Наказания следует последовательно применять и в обыч­ное время. Нужно выявлять все злое, чтобы люди не осме­ливались совершать проступки или не подчиняться при­казам, даже если бы могли остаться незамеченными. Эта система была укреплена еще больше взаимной ответствен­ностью членов одной «пятерки». Тем самым использова­лась такая движущая сила, как чувство стыда, в сочетании со страхом поставить под удар своих товарищей, которые одновременно становились друг для друга надзирателями и потенциальными палачами. Во второй части трактата «Вэй Ляо-цзы», сохранившей несколько глав об армейских порядках и правилах, вероятно, отражающих практику ди­настии Цинь, перечисляются разнообразные наказания, приуроченные к системе взаимной ответственности. Здесь же мы находим утверждение, что наказания составляют средство достижения военного могущества:

«Если добьешься, чтобы люди боялись тяжелых наказа­ний внутри государства, тогда вне государства они будут легко смотреть на врага. Так, правители древности сначала делали ясными установления и приказы, а потом проявля­ли устрашающую силу и накладывали тяжелые наказания. Когда наказания тяжелые, они будут их бояться внутри го­сударства. Когда они боятся их внутри государства, они бу­дут стойкими за его пределами» (с. 324).

Очевидно, не чувствуя угрозы боли и смерти, армия была бы неспособна к дисциплине и к правильным дейст­виям во время сражения.

Хозяин

Изложение тактических принципов

На войне нападающий на твою территорию исполняет так­тическую роль «гостя*, а ты — «хозяин* и поэтому не мо­жешь не раздумывая вступать в сражение. Напротив, так как командиры и войска беспокоятся о своих домах, следует успокоить армию, собрать людей, занять долины, защитить города, подготовить засады в теснинах и перерезать непри­ятельские пути снабжения. Если нападающий пытается во­влечь тебя в сражение, ему это не удастся; между тем при­пасы, которых он ожидал, не прибудут. Если ты подождешь, пока враг не придет в уныние и расстройство, прежде чем напасть на него, ты непременно одержишь победу. Такти­ческий принцип из «Искусства войны» гласит: «Когда удель­ные князья сражаются на собственной земле, это „рассеи­вающая местность"» (с. 222).

Исторический пример

В эпоху Северных и Южных династий император У-ди из Поздней Вэй лично возглавлял нападение на Мужун Дэ из Поздней Янь в городе Е, однако его передовая армия по­терпела жестокое поражение. Мужун Дэ захотел немедлен- too

мо контратаковать, но Хань Цзюэ, Помощник по коннице уездного Военного смотрителя, выступил вперед и сказал: «Только достигнув сначала победы при дворе, древние на­пилили на врага и устраивали сражение. В данный момент есть четыре причины, по которым неуместно нападать на И')й, и три причины, по которым для нас в Янь неуместно вообще начинать какое-либо движение».

Мужун Дэ спросил: «Какие причины?»

Хань Цзюэ сказал: «Армия Вэй постепенно изматывает­ся из-за пребывания на нашей земле, поэтому сражение предоставило бы преимущество им, и это первая причина, почему нельзя на них нападать. Они проникли вглубь на­шей территории и приблизились к нашей столице, ступив ни гибельную землю, и это вторая причина, почему на них нельзя нападать. Их авангард уже потерпел поражение, поэтому их тыловые части несомненно сплотились, и это третья причина, почему на них нельзя нападать. Их много, и нас мало, и это четвертая причина, по которой на них нельзя нападать.

Наши командиры и войска будут сражаться на своей земле, и это первая причина, по которой нам неуместно начинать действия. Если мы вступим с ними в бой, но не одержим победы, будет сложно укрепить дух войска, и это вторая причина, по которой нам неуместно начинать дей­ствия. Так как стены и рвы еще не были должным образом приведены в порядок, если враг подойдет, мы окажемся не­подготовленными, и это третья причина, по которой нам неуместно начинать действия.

Все стратеги стараются избежать подобных условий, по­этому лучше будет углубить рвы, возвысить стены и затем, хорошо отдохнув, ожидать усталого врага. Войска Вэй во­зят зерно за тысячу л и и не могут добыть пропитания в пус­тошах, поэтому с течением времени их три армии будут страдать от тягот и лишений, а многие командиры и солаты погибнут. Когда их армия таким образом станет „старой" и будет надеяться всего лишь выжить, если вы приведете

в исполнение ваши мудрые стратегические замыслы, то одержите победу». Мужун Дэ сказал: «В словах Хань Цзюэ поистине воплощена мудрость знаменитых стратегов Чжан Ляна и Чэнь Пина».

Комментарий

В этом и следующем разделах обсуждается тактика, при­годная для нападающей стороны, которая называется «гос­тем», и для защищающейся, получившей наименование «хозяина». В целом идея «хозяина» прилагалась не только к защищающейся стороне, запертой в пределах родного государства, но в той же степени характеризовала любую армию, занимающую какую-либо активную оборонительную позицию. Первым эту концепцию, по-видимому, изложил Сунь-цзы, но она появляется и в других сочинениях, вклю­чая «Военные методы» Сунь Биня и «Вопросы и ответы», что говорит об относительной природе этого определения.

Так как в следующем разделе разбирается тактика и пси­хология «гостя», здесь наши комментарии ограничиваются ролью и опытом «хозяина». Китайские военные теоретики полагали, в отличие от современных взглядов, что солда­ты, вступающие в сражение на родной земле, обычно впа­дают в смятение, беспокойство о своих семьях, возможно, становятся самоуверенными, но в равной степени колеб­лются и падают духом, а вовсе не полны решимости сра­жаться насмерть, защищая свою страну. Сунь-цзы назвал это «рассеивающей местностью», так как люди имеют тен­денцию рассеиваться, возвращаясь в свои родные города, и разобрал психологические и тактические аспекты этого явления в отрывке, долгое время не входившем в сохра­нившиеся списки текста «Сунь-цзы», но включенном на­ми в перевод «Искусства войны» под заголовком «Девять местностей». Автор «Неканонических стратегий» при на­писании изложения тактических принципов во многом опирался на этот отрывок:

«Правитель У спросил Сунь-цзы: „На рассеивающей местности командиры и войска думают о своих семьях. Так как мы не можем вступить в сражение, мы должны твердо защищать наши позиции и не идти вперед. Если враг на­падает на наши малые города, грабит наши поля, не дает ним собирать хворост, префаждает наши главные дороги и ожидает нашего изнурения и оскудения, чтобы немедлен­но двинуться вперед и напасть, что нужно делать?**

Сунь-цзы ответил: „Если враг проник вглубь нашей страны, оставив за спиной многочисленные укрепления и города, их командиры и солдаты считают армию своей семьей, отличаются целеустремленностью и с легкостью идут в битву. Однако наши войска находятся у себя на ро­дине; они чувствуют себя в безопасности на своей земле и хотят жить. Поэтому в боевом построении они не тверды, когда они вступают в бой, то не одерживают победы. Нуж­но собрать людей, собрать продукты, скот и одежду; обо­ронять укрепленные города и приготовиться защищать проходы; нужно отправить легкие войска перерезать их пу­ти снабжения. Если они не смогут вовлечь нас в сражение, припасы не прибудут к ним, а в сельской местности не окажется ничего, что они могли бы разфабить, то их три армии попадут в тяжелое положение. Воспользуйтесь си­туацией, чтобы выманить их, и тогда мы одержим победу**».

Древние государства и современные Сфаны, претерпе- нающие нашествие превосходящих вражеских сил, наме­ревающихся установить долгосрочную окуппацию, не Офа- ничиваясь простыми набегами, часто вынуждены, подобно Китаю во время Второй мировой войны, применять такти­ку выжженной земли, чтобы не позволить врагу восполь­зоваться необходимыми материалами и припасами. Однако и случае обычных фабительских набегов У Ци советовал выжидать лишь до тех пор, пока враг не будет обременен своей добычей:

«Когда появляются жестокие разбойники, необходймо внимательно оценить их силы и занять прочную оборону.

Не отвечай на их выпады, вступая в бой. Когда к концу дня они соберутся уходить, их груз будет тяжел, а сердца неиз­бежно перепуганы. Отходя, они будут бежать, и обязатель­но будут отставшие. Тогда следует преследовать и атако­вать, и их можно будет разбить» (с. 276).

В любом случае обороняющиеся должны сначала вы­стоять в неблагоприятной ситуации, чтобы затем нанести ответный удар.

Гость

Изложение тактических принципов

Когда ведешь войну, если враг поставлен в положение «хозяина», а ты действуешь в роли «гостя», следует со­средоточить все усилия, чтобы глубоко проникнуть на его территорию. Если ты зашел далеко вглубь его страны, враг, будучи «хозяином», не сможет победить, потому что ты соз­дал такое положение, при котором местность является тя­желой для «гостя» и «рассеивающей» для «хозяина». Так­тический принцип из «Искусства войны» гласит: «Когда за­ходишь далеко на территорию врага, войска сплотятся».

Исторический пример

В начале династии Хань Хань Синь и Чжан Эр, имея под началом несколько десятков тысяч солдат, готовились дви­нуться на восток через Цзинсин, чтобы напасть на го­сударство Чжао. Правитель Чжао и Чжэнь Юй, господин Чэнаня, собрали своих воинов у устья Цзинсин; их со­единенные армии насчитывали около 200 000 человек. Ли Цзоцзюнь, владетель Гуанъу, посоветовал князю Чэна­ня: «Я слышал, что, когда Хань Синь переправился через Желтую реку и пошел на запад, чтобы захватить Вэйбао и

уничтожить Ся Шуй, кровь текла до самого Гуанюя. Те­перь ему помогает Чжан Эр и они обсуждают поход на Чжао. По всей видимости, чтобы использовать опыт пре­дыдущих побед, они зайдут далеко от своих границ. Там, докуда доходят слухи о их приближении, люди начинают дрожать от страха. Никто не устоит против них лицом к лицу. Однако я слышал, что, когда припасы перевозятся за тысячу ли, у солдат голодный взгляд, и что, когда они раз­жигают костры только после того, как соберут для этого хворост, армия не засыпает на сытый желудок. Сейчас на дороге к Цзинсин не разместятся бок о бок две колесницы и не пройдет в ряд конница в правильном построении. Их припасы и продукты остались за их спинами. Поэтому я бы просил ваше величество позволить мне лично возгла­вить тридцать тысяч всадников, чтобы пройти окольными тропами и перерезать пути снабжения. Между тем вашему величеству подобает углубить рвы и усилить укрепления, не вступая в битву с врагом. Когда они окажутся не в со­стоянии наступать или отступать, так как им нечем будет прокормиться, до истечения десяти дней вы сможете пове­сить головы этих двух военачальников под вашими знаме­нами. Я просил бы ваше величество проявить осмотритель­ность, иначе вас могут захватить». Князь Чэнаня, гордив­шийся своей искушенностью в военном деле, пренебрег советом и был на самом деле убит.

Комментарий

В этом разделе описывается положение, при котором напа­дающая сторона глубоко проникает на территорию против­ника, в терминах, введенных в предыдущем разделе, то есть «гостя» (или нападающей стороны) и «хозяина» (или сторо­ны обороняющейся). Анализ ситуации основывается на не­скольких строках о формах местности из «Искусства войны»: «Когда удельные князья сражаются на собственной зем­ле, это „рассеивающая местность¹*. Когда они вступают на

чужие земли, но не глубоко, это „ненадежная местность". <...> Когда кто-либо заходит вглубь чужой земли, обходя многочисленные города, это „трудная местность". <...> Когда, самоотверженно сражаясь, выживают, а если не сра­жаются, то погибают, это „местность смерти"» (с. 223).

Сунь-цзы различает несколько психологических стадий, которые проходят войска по мере отдаления от границ род­ного государства, пересечения вражеских границ и пребы­вания на «ненадежной местности» и, наконец, продви­жения на «тяжелую местность», на которой сражение ста­новится единственным возможным выходом. (Согласно одному из главных принципов Сунь-цзы, обсуждаемому в главах 20 и 51 «Слабость» и «Смелость отчаяния», если сол­даты окажутся в гибельной местности, это побудит их про­явить всю свою волю, а не вызовет полного упадка духа перед лицом безвыходного положения.) Сунь-цзы номи­нально приписываются также большие отрывки — сохра­нившиеся в «Тун дянь» и по большей части игнорируемые учеными, — в которых предлагается систематический ана­лиз этих тактических ситуаций и описание психологиче­ских состояний:

«Правитель У спросил Сунь-цзы: „Предположим, мы зашли в ненадежную местность и только что пересекли вражескую границу. Наши командиры и воины думают о возвращении. Тяжело наступать, но просто отступать. За нашей спиной мы еще не оставили ущелий и теснин, и три армии в страхе. Командующий хочет наступать, а коман­диры и войска хотят отступать, так что верхние и нижние мыслят по-разному. Враг обороняет свои обнесенные сте­нами города и мощные укрепления, приводя в порядок свои колесницы и конницу. Одни занимают позиции спе­реди, другие наносят удары сзади. Что нужно делать?"

Сунь-цзы ответил: „Когда мы дошли до ненадежной ме­стности, командиры и солдаты еще не устремлены к цели, потому их задача пересечь границу, а не вступить в сраже­ние. Не следует приближаться к главным городам врага и переходить главные дороги. Притворитесь, что пребываете в сомнении; сделайте вид, что вы обескуражены. Покажи­те врагу, будто собираетесь отступать. Затем прежде всего отправьте отборную конницу, чтобы проникнуть на враже­скую территорию и угнать скот, лошадей и других живот­ных. Когда три армии увидят, что наши всадники осущест­вили удачное наступление, они не будут бояться. Раздели­те отборных воинов и прикажите им втайне подготовить засады. Если враг подойдет, ударьте без колебаний; если не подойдет, покиньте засады и отойдите".

Также Сунь-цзы сказал: „Предположим, что армия пе­решла границу. Враг усиливает свои укрепления, не всту­пая в битву. Наши командиры и войска думают о возвра­щении домой, но даже если бы мы захотели отступить, это было бы также сложно сделать. Это называется ненадежной местностью. Нужно отправить отборную конницу устроить засады на стратегических дорогах. Когда мы станем отсту­пать, враг начнет преследование; когда он подойдет, нане­сите удар“.

Правитель У спросил Сунь-цзы: „Предположим, мы за­вели войска далеко в трудную местность, пройдя большое расстояние, так что наши пути снабжения перерезаны. Предположим, что мы хотим вернуться домой, но не мо­жем миновать их стратегических узловых точек. Если мы хотим прокормить войска на вражеской земле и сохранить наши силы без потерь, что нужно делать?"

Сунь-цзы ответил: „Когда мы остаемся на трудной ме­стности, командиры и войска становятся храбрее. Если пути снабжения закрыты, нужно грабить врага, чтобы по­полнить запасы. Все зерно и одежду, которую достанут низ­шие чины, нужно представлять высшим, и предъявившие наибольшую добычу должны получить награду. Воины боль­ше не будут думать о возвращении домой.

Если вы хотите повернуть, срочно подготовьте защиту. Углубите рвы и возведите валы, являя врагу решимость оставаться на месте бесконечно. Враг заподозрит, что у нас

остался открытый путь для отхода и передвинет части с нужных дорог. Тогда можно приказать отправиться легким колесницам, соблюдая тишину, вздымая пыль и используя и пишу скот и лошадей. Если враг отправляется в путь, бей- гс в барабаны и следуйте за ним. Загодя тайно спрячьте воинов в засаде, условившись с ними о времени, чтобы на­ши войска могли начать одновременное нападение снару­жи и изнутри. Тогда враг потерпит поражение**».

Обеспечение непрерывного подвоза припасов неизбеж­но становится главной проблемой, которую следует раз­решить при действиях в глубине вражеской территории. Однако более важную роль играет численность нападаю­щих, так как суть дела состоит не только в проникновении, но и в соотношении сил, как ясно показала русская кампа­ния Германии во Второй мировой войне. В этом отноше­нии в «Сыма фа» излагается консервативный подход:

«В войне: если углубляешься на территорию врага с лег­кими войсками — это опасно. Если углубляешься в землю врага с тяжелыми войсками — это бесполезно. Если пой­дешь еще дальше с легкими — будешь разгромлен. Если пойдешь еще дальше с тяжелыми — можешь победить. Так соседствуют в войне легкие и тяжелые силы» (с. 178).

Сила

Изложение тактических принципов

В целом если ты хочешь, чтобы враг вступил в бой с твои­ми более сильными, более многочисленными войсками, ты должен притвориться испуганным и слабым, чтобы вовлечь его в сражение. Когда он опрометчиво подойдет, можно вне­запно атаковать его отборными частями, и армия против­ника неизбежно потерпит поражение. Тактический прин­цип из «Искусства войны» гласит: «Если ты и способен, притворись неспособным».

Исторический пример

В эпоху Борющихся Царств командующий войсками госу­дарства Чжао Ли Му долгое время защищал Яньмэнь от соседних сюнну (гуннов). Он уделял главное внимание пригодности человека, назначая командиров на должно­сти, и приказывал тратить на войска все налоги и пошлины, поступавшие в их военные штабы. Каждый день, чтобы доставить удовольствие командирам, он приказывал при­готовить несколько коров. Он упражнял войска в верховой езде и стрельбе из лука, установил строгие правила для сигнальных огней и во множестве использовал шпионов.

ПО

11осле этого он объявил солдатам особые приказы: «Когда «ижну совершат набег, быстро собирайтесь в крепость и обороняйте ее. Всякий, кто осмелится вступить в бой с вра- юм, будет обезглавлен». События разворачивались таким <юдом, к которому он готовил войска несколько лет, так что они не понесли никаких потерь. Поэтому сюнну решили, •по Ли Му испугался, и даже сами пограничные войска Чжао сочли своего командующего трусом. Правитель Чжао осыпал его упреками, но Ли Му продолжал свою линию.

Правитель призвал Ли Му обратно ко двору и заменил ею другим военачальником. На протяжении года каждый раз, когда сюнну совершали набег, пограничные войска выходили сражаться с ними, но не достигали успехов и не­сколько раз несли серьезные потери. После этого в погра­ничной области стало невозможно возделывать землю и пасти стада. Поэтому правитель еще раз попросил Ли Му шить на себя ее оборону. Ли Му отклонил просьбу, ссы­лаясь на болезнь, запер дверь и не выходил. Правитель вновь обратился к Ли Му с настоятельными просьбами воз­главить армию. Ли Му сказал: «Если вы хотите назначить меня, я должен действовать, как и прежде; только тогда я осмелюсь принять ваш мандат». Правитель согласился, и Ли Му отправился к войскам. Сразу же после прибытия он объявил войску те же приказы, что и раньше.

Когда бы сюнну ни совершали набег, они не могли ни­чего захватить и решили, что Ли Му боится. Между тем, так как пограничные солдаты получали свою ежедневную плату и другие награды, но простаивали, их охватило жела­ние сражаться. Тогда Ли Му отобрал лучшие колесницы, примерно тринадцать сотен, и всадников общим числом около тринадцати тысяч, и других отборных воинов, каж­дый из которых стоил сотню катти золотом, числом пять­десят тысяч, а также сто тысяч искусных лучников. Он со­брал их всех в стороне от остального войска для дополни­тельной подготовки и приказал выпустить пастись весь скот. Простолюдины наполнили луга. Когда пришла орда сюнну, он притворился разбитым и оставил несколько ты­сяч солдат в заграждении. После того как хан услышал об этом, он повел на границу огромную массу конницы. Ли Му использовал много неканонических построений, рас­тянул свои левый и правый фланги, чтобы напасть на них, и нанес им тяжелое поражение, убив более ста тысяч всад­ников сюнну. Хан бежал, и более десяти лет после этого сюнну не осмеливались переходить границу Чжао.

Комментарий

В этом разделе рассматривается проблема, сходная стой, ко­торая обсуждалась в главе 11 «Большие силы». В последней основное внимание уделялось вопросам простого числен­ного перевеса, а в этой главе преимущество носит состав­ной характер и слагается не только из численного превос­ходства, но и из большей силы, достигнутой за счет лучше­го обучения или снаряжения войск, благодаря большей мобильности составных частей или же, возможно, из-за акцентированного использования арбалетов, представляв­ших собой в те времена последнее слово военной техниче­ской мысли. Так как немногие военачальники были спо­собны на такую глупость, как открытое сражение со значи­тельно превосходящими силами противника, в изложении тактических принципов рекомендуется прибегнуть к улов­кам и обману, чтобы создать у врага впечатление своей сла­бости и заставить его ввязаться в бой, так и не осознав ис­тинного соотношения сил. (Здесь можно сослаться на совет Сунь Биня, приведенный в нашем комментарии к 11-й главе.)

Впрочем, сам Сунь-цзы предлагал не столь замыслова­тый подход, полагая, что существенное превосходство в си­ле позволяет действовать напрямик:

«Стратегия ведения войны такова: если сил в десять раз больше, чем у врага, окружи его; если в пять раз больше, атакуй его; если в два раза больше, раздели свои силы. Если силы равны, можешь с ним сразиться. Если сил меньше, перехитри его. Если враг тебя превосходит, избегай его. Поэтому малочисленное упорствующее войско станет плен­ником большого» (с. 204).

Исторический пример служит прекрасной иллюстрацией принципа: «Если ты и способен, притворись неспособ­ным». Более того, стратегия Ли Му несомненно требовала решительности и терпения. Годы прошли, прежде чем соз­дались все необходимые условия для единственной решаю­щей битвы. Ли Му пришлось даже пожертвовать несколь­кими тысячами человек, чтобы вовлечь хана в сражение, и его жестокость подвергалась недвусмысленному осуждению и поздних исторических сочинениях. Тем не менее следует обратить внимание на одно замечание в «Вэй Ляо-цзы»:

«Я слышал, что в древности те, кто умело вел войну, могли уничтожить половину своих воинов и командиров. Следующие могли убить одну треть, а низшие — одну деся­тую. Устрашающая сила того, кто мог пожертвовать поло- ииной своих войск, сотрясала всех в пределах четырех мо­рей. Сила тех, кто мог пожертвовать третью своих войск, могла быть направлена против удельных князей. Приказы гсх, кто мог пожертвовать одной десятой, выполнялись среди его войск и командиров» (с. 339).

В богатой военной истории Китая известны многие ко­мандиры, намеренно жертвовавшие ротами и даже баталь­онами, чтобы обмануть врага и тем самым заманить его в ловушку. Чаше использовалась уловка, состоявшая в при­торном бегстве, чтобы завлечь неприятельские войска в заранее подготовленную засаду. Однако в данном истори­ческом примере Ли Му выстроил свои войска в растянутом горизонтальном построении, которое представляет собой стандартную диспозицию для эффективного использова­ния большого войска, а затем, очевидно, обошел войско хана с флангов, образовав двойное кольцо окружения, по­зволившее многочисленным арбалетчикам беспрепятст­венно перебить невообразимое число вражеских воинов, включая чрезвычайно мобильную конницу.

Слабость

Изложение тактических принципов

В целом в военном деле, если врагов много, а вас мало, если враг силен, а ты слаб, следует поднять много флагов и знамен, удвоить число огней и показать врагу силу. Если ты сделаешь так, что враг не сможет определить численность твоих войск, много их или мало, и твою стратегическую силу, слаб ты или силен, несомненно, он не пойдет в сра­жение без раздумий. Таким образом, ты сможешь быстро отступить, тем самым сохранив армию и удерживая безо­пасное расстояние. Тактический принцип из «Искусства войны» гласит. «Сила и слабость — это вопрос диспозиции».

Исторический пример

Во времена династии Поздней Хань народ варваров цянов восстал и захватил территорию Хань до Уду. Вдовствую­щая императрица Дэн, возглавлявшая правительство, по­лагала, что Юй Сюй обладает искусством тактического планирования на уровне, подобающем командующему, и поэтому назначила его на должность Великого Охранителя Уду. Затем цяны отправили несколько тысяч человек, что­бы перехватить его у стратегического прохода Яогу в уезд

Чжэньцан. Юй Сюй задержал свои колесницы, остановил продвижение и прилюдно заявил, что он отправил цен- фальному правительству просьбу прислать войска и бу­дет ожидать их прибытия, прежде чем выступить. Когда об этом услышали цяны, они разделились, чтобы разгра­бить соседние области. Воспользовавшись их рассеянием, К)И Сюй двинулся вперед, не останавливаясь ни днем ни ночью и совершая двойные переходы, покрывая за день бо­лее ста ли. Кроме того, он приказал своим чиновникам и командирам зажечь по два огня, а затем каждый день удваивал их число, так что цяны не осмеливались прибли­жаться. Кто-то спросил его: «Сунь Бинь уменьшал число огней, а вы увеличиваете. Кроме того, по „Искусству вой- ны“ армия на марше не должна проходить более 30 ли в день, а сегодня вы прошли сто ли. Почему?» Юй сказал: •У врага большое войско, а нас мало. Когда варвары видят, ч го у нас каждый день увеличивается число огней, они не­сомненно примут это за свидетельство того, что к нам при­соединяются местные войска из уезда. Считая, что нас много, хотя мы быстро передвигаемся, они не осмелятся преследовать нас. Сунь Бинь демонстрировал врагу сла­бость, а я — силу, потому что соотношение стратегических сил у нас разное».