Срединная стратегия 18 страница

У-ван спросил:

— Предположим, что нет ни холмов, ни курганов, ни оврагов, ни лощин. Враг наступает, многочисленный и во­инственный. Его колесницы и конница обходят нас с бо­ков и наносят внезапный удар по нашему переднему и зад­нему краю. Наши три армии устрашены и, разбитые, бегут в панике. Что мы должны делать?

Тай-гун сказал:

— Прикажи командирам и солдатам установить рогати­ны и деревянные „ежи“, расставив между ними лошадей и

скот по пять в ряд, и путь войска займут четырехсторонний наступательный порядок. Когда увидишь, что колесницы и конница врага собираются наступать, в тылу наши воины должны на одном уровне расставить „ежи" и выкопать ямы в пять футов глубиной и в диаметре. Это приспособление называется „Судьба травы дракона".

Наши воины должны схватить рогатины и продвигать­ся. Колесницы должны быть использованы в качестве ва­лов и передвигаться вперед и назад. Где бы они ни встали, используй их как защитные укрепления. Наши отборные солдаты и арбалетчики должны быть готовы' отразить на­падение слева и справа. Наконец, прикажи трем нашим армиям яростно сражаться без передышки» (с. 139—140).

В главе «Стратегическая мощь» Сунь-цзы также коммен­тирует использование кругового построения при обороне: «Неистовый бой кажется беспорядочным, но их нельзя привести в беспорядок. В суматохе и растерянности их по­строение — круговое, и победить их невозможно» (с. 208). Кроме того, Тай-гун рекомендует тактическое использова­ние «дымовых завес»: «Пусть наши старые и слабые воины таскают кустарник, чтобы поднять пыль, бьют в барабаны и кричат, а также передвигаются туда-сюда, некоторые на­право, некоторые налево, не приближаясь к врагу более чем на сто шагов. Их полководец будет утомлен, а войска станут пугливыми» (с. 113). Конечно, четырехсторонние построения, подобные знаменитому строю швейцарских пикейщиков, применялись и в Европе для противостояния разрушительному потенциалу прямой кавалерийской атаки.

Конница

Изложение тактических принципов

Когда конные части вступают в бой с пехотой, если они наталкиваются на горы, леса, расщелины, лощины, водные преграды или болота, они должны как можно быстрее пре­одолеть их и немедленно отступить. Это шесть типов мест­ности, на которых неизбежно поражение; не вступай на них в битву. Если желаешь дать бой, следует выбрать ров­ную, удобную местность, на которой кавалерия не встре­тит препятствий ни в нападении, ни в отступлении. И то­гда при столкновении с вражеской пехотой ты несомненно одержишь победу. Тактический принцип гласит: «Исполь­зуй коннйцу на удобной местности».

Исторический пример

В период Пяти династий, около 910 г. н. э., цзиньский пра­витель Чжуан-цзун, которому суждено было вскоре стать императором Поздней Тан, захотел спасти Чжао и поэтому встретил- войска государства Лян примерно в пяти ли от Бо-сяна. Армия Чжуан-цзуна встала лагерем к северу от ре­ки Е. Хотя цзиньских войск было мало, среди многочислен­ных солдат Лян под началом полководца Ван Цзинжэня

было мало отборных частей. Когда цзиньские воины заме­тили в отдалении врага, они побледнели. Полководец Чжоу Дэвэй обратился к ним с ободряющими словами: «Это все­го лишь обычные люди из Бянь и Сун, их ожидает пора­жение». Затем он сообщил о создавшемся положении пра­вителю. Чжуан-цзун сказал: «Мы привели нашу армию за тысячу ли, поэтому было бы полезно быстро вступить в сражение. Если мы не используем нашу стратегическую мощь, чтобы быстро напасть на врага, он сможет узнать нашу истинную силу, после чего будет уже невозможно осуществить наши замыслы». Полководец Чжоу ответил: «Не так! Люди Лян превосходно сражаются с укрепленных оборонительных позиций и не искусны в бою на открытой местности. Наш путь к победе заключен в коннице. Кон­ница прекрасно сражается на широких равнинах и обшир­ных пустошах. Теперь же наша армия стоит лагерем вверх по реке в опасной близости от вражеских позиций, и эта местность вряд ли принесет нам преимущество».

Недовольный Чжуан-цзун удалился, чтобы лечь в своей палатке. Ни один из военачальников не осмеливался войти к нему. Тогда командующий Чжоу обратился к Смотрите­лю Армии Чжан Дэнъе: «Правитель недоволен тем, что его старый полководец не завязал быстрый бой. Дело не в том, что я испугался, а в том, что нас мало и мы находимся на расстоянии ширины реки от врат неприятеля. Возможно, войска Лян заполучили лодки и весла, чтобы переправить­ся через реку, а у нас нет такого снаряжения. Будет лучше отвести армию к Хаои и тем самым ввести противника в соблазн, чтобы он оставил свои укрепления, разбил свой строй и подвергся утомительному переходу. С такой стра­тегией мы сможем одержать победу». Дэнъе вошел в палат­ку и сказал правителю Чжуан-цзуну: «Командующий Чжоу старый военачальник, прекрасно разбирающийся в воен­ных делах. Я прошу вас не пренебрегать его словами». Пра­витель Чжуан-цзун быстро поднялся и сказал: «Я только что это понял».

Вскоре после этого солдаты Командующего Чжоу захва­тили разведывательный патруль Лян и расспросили его о действиях Командующего Ван Цзинжэня. Они сказали, что он велел изготовить несколько сот лодок, чтобы навести понтонный мост. Тогда Командующий Чжоу привел их к правителю Чжуан-цзуну. Правитель рассмеялся: «Лян дей­ствует точно так, как ты и ожидал». После этого они отве­ли армию к Хаои.

Затем Командующий Чжоу отрядил триста всадников завязать перестрелку с лагерем Лян, а сам последовал за ними с тремя тысячами отборных кавалеристов. В раз­дражении Командующий Ван вышел со всеми своими вой­сками и вел бои с Командующим Чжоу на протяжении нескольких десятков ли. Когда они оказались к югу от Хаои, обе стороны выстроились в боевые порядки, а затем армия Лян растянулась по полям на шесть или семь ли. Правитель Чжуан-цзун хлестнул коня, взлетел на верши­ну, взглянул оттуда и довольно сказал: «Гладкие равнины и низкая трава — мы можем наступать и отходить. По­истине, это местность, на которой мы можем победить». После этого он отправил гонца к Командующему Чжоу с повелением: «Теперь нужно заставить их вступить в сра­жение».

Командующий Чжоу вновь не согласился: «Без какой- либо подготовки войска Лян в спешке покинули лагерь и зашли так далеко. Кроме того, они вели с нами бои на хо­ду. Так как они спешили, у них, наверное, не было време­ни подготовить продовольствие; даже если у них есть при­пасы, у них не было ни минуты покоя, чтобы приготовить пищу. К полудню их люди и лошади захотят есть и пить, и их армия несомненно отойдет. Если мы нападем на них во время отхода, мы одержим верную победу». Через некото­рое время после полудня с позиций Лян поднялась густая пыль. Командующий Чжоу приказал бить в барабаны, и с громким шумом они бросились в атаку. Армия Лян потер­пела сокрушительное поражение.

Комментарий

Сочинители китайских военных трактатов прекрасно по­нимали, что тип местности накладывает неизбежные огра­ничения на использование различных родов войск и обоза. Хотя приведенный выше тактический принцип косвенным образом перекликается с воззрениями великого танского полководца Ли Цзина (которому приписываются «Вопро­сы и ответы»), самый подробный и ясно изложенный ана­лиз представлен в «Шести секретных учениях», произведе­нии конца эпохи Борющихся Царств. Например, в главе «Конница в битве» перечисляются «десять победных усло­вий и девять смертельных условий». Среди условий, при­водящих к поражению конницы, присутствуют многочис­ленные препятствия: сложная местность, такая как болота или илистая земля, и тесные проходы, существенным обра­зом понижающие мобильность конных частей и позволяю­щие врагу эффективно использовать разрушительную силу стрелкового оружия. Из этих препятствий Тай-гун особо выделяет горы, глубокие низины, высокую густую траву, леса, водные преграды, ущелья, холмы и болота.

В историческом примере содержится описание знаме­нитой битвы при Байсяне, в которой великий цзиньский полководец Чжоу Дэвэй применил несколько фундамен­тальных тактических принципов, в конечном итоге обес­печивших его победу, несмотря на значительное числен­ное превосходство противника. Во-первых, не считаясь с нетерпеливостью правителя, он не стал вступать в битву до тех пор, пока не были созданы условия для победы. Как писал Сунь-цзы, «победоносная армия сначала осознает условия победы, а затем ищет битвы; проигравшая армия сначала сражается, а затем ищет победу» (с. 206). Во-вто­рых, он взвесил преимущества и слабости неприятеля, про­ведя прежде успешные кавалерийские атаки на превосхо­дящие силы противника. Тогда командующий Лян, чтобы напугать врага, поднял 30 тысяч человек, облаченных в сверкающие доспехи. Тем самым Чжоу Дэвэй вынудил

противника переправиться через реку, чтобы занять пози­цию у Бай-сяна.

Так как войска Лян состояли по большей части, если не исключительно, из пехотных частей и, как оказалось, не были сильны в бою на открытой местности, Командующий Чжоу решил выманить их с укрепленных позиций, чтобы загнать неприятеля на близлежащую пустошь. Намеренно манипулируя действиями врага и ослабляя его, следуя со­ветам китайских военных авторов начиная с Сунь-цзы, он использовал высокомерие и вспыльчивость Командующе­го Вана, то есть два хорошо известных недостатка, обре­кающих любого полководца на поражение. Затем, вместо того, чтобы поспешно перейти в наступление, Командую­щий Чжоу выждал, пока боевой дух неприятеля не ослабе­ет по мере возрастающей нужды в продовольствии, тем са­мым осуществив еще одну основную идею Сунь-цзы, воз­действие на дух ци. (Психология ци подробно обсуждается в «Неканонических стратегиях», особенно в главах 73 и 74, «Гнев» и «Дух».) Наконец, учитывая то обстоятельство, что армия становится особенно уязвимой при попытке отступ­ления, он позволил своей отдохнувшей и сытой коннице воспользоваться расстройством противника и одержать по­беду. Весь план этой битвы может служить превосходным примером продуманного командования войсками.

Сунь Бинь в своем сочинении «Военные методы», в гла­ве «Десять вопросов», советовал применять в подобных об­стоятельствах именно такую тактику:

«Предположим, наша армия встречает неприятеля, и обе стороны устраивают лагерь. У нас много колесниц и кон­ницы, но мало людей и оружия. Если у врага людей в де­сять раз больше, как напасть на него?

Чтобы напасть на него, тщательно избегай ущелий и теснин; оставь открытым один путь и покажи ему, выма­нив его на удобную местность. Даже если врагов в десять раз больше, удобная местность будет помогать нашим ко­лесницам и коннице, и наши три армии могут напасть. Это Дао победы над пехотой».

7 А

Стратегии амфибии

Изложение тактических принципов

Если ты вступаешь с противником в бой на реке или озере, необходимо позаботиться о лодках и веслах. Кроме того, следует занять позицию вверх по течению или по ветру. За­нявший позицию вверх по ветру может, используя ветер, предпринять огневую атаку, чтобы сжечь неприятеля. .За­нявший позицию вверх по течению может воспользоваться стратегической мощью течения, чтобы сокрушить врага боевыми судами с высокими стенами. В подобных случаях ты всегда одержишь победу. «Искусство войны» гласит: «Желающий вступить в битву не идет против течения».

Исторический пример

В эпоху Весен и Осеней Хэ-люй, будущий правитель У, на­пал на государство Чу. Правитель Чу приказал своему глав­ному министру совершить гадание об исходе битвы, и гада­ние оказалось неблагоприятным. Князь Цзы Юй, военный министр, сказал: «Мы заняли превосходную позицию вверх по течению, что же может нам неблагоприятствовать?» По­этому Чу вступил с У в сражение, используя массивные су­да с высокими стенами, чтобы внезапно прорвать строй

флотилии У. Тем самым стратегическая мощь У была ослаб­лена, и их армии было сложно отразить сухопутные войска Чу. В конце концов армия У была наголову разбита.

Комментарий

Хотя центры китайской цивилизации располагались по большей части по берегам рек Янцзы и Хуанхэ, военные действия в древний период обычно разворачивались на центральных равнинах или в близлежащих горных районах. Поэтому, несмотря на обилие в Китае рек и озер, авто­ры классических военных трактатов периода Борющихся Царств, включая Сунь-цзы, в сущности, обходили молча­нием действия на воде. Даже в объемном сочинении «Шесть секретных учений» проблемам, возникающим в связи с военным противостоянием на реках и озерах, посвящено лишь несколько отрывков, да и в тех проводится мысль, заимствованная у ранних авторов, советовавших избегать подобных местностей и принимать бой на них лишь в слу­чае крайней необходимости. Тем не менее военачальни­ки прекрасно умели использовать стратегическую силу те­чения и проводить атаки вниз по реке, как показывает имевшее место в эпоху Весен и Осеней столкновение меж­ду государствами Чу и У, в ходе которого для перевозки войск широко использовались суда. Кроме того, юго-вос­точная часть страны, в которой находились государства У и Юэ, представляет собой особенно сырую прибрежную область, богатую большими болотами и озерами и практи­чески исключавшую возможность использования колес­ниц, одновременно подталкивая к развитию пехоты. Вое­начальники по необходимости были вынуждены разраба­тывать тактические приемы военных действий на воде, подобные тактикам, кратко изложенным в раннем сочине­нии «Цзо чжуань», однако военные теоретики, очевидно, уклонялись от рассмотрения этой темы. Если не считать нескольких строк, посвященных ей в «Военных методах»

Сунь Биня, из всех авторов классических военных тракта­тов наибольшее внимание ей уделил Сунь-цзы в «Искусст­ве войны»:

«Перейдя реку, держись на расстоянии от врага. Если он переходит реку, чтобы напасть, не встречай его в воде. Когда половина его сил переправилась, это удобный мо­мент, чтобы нанести удар. Если хочешь вступить в бой с врагом, не располагай свои войска около реки, чтобы встретить его, а ищи удобную позицию и займи высоты. Не становись против течения. Таков путь расположения армии там, где есть реки» (с. 216).

Сунь-цзы посвятил также целую главу огневым атакам, совершенно не учитывавшимся в других канонических про­изведениях даже несмотря на то, что они несомненно при­менялись в древности, судя по советам, как от них защи­щаться, содержащимся в «Шести секретных учениях» и «Военных методах». В «Неканонических стратегиях» они обсуждаются в главе 27 «Подготовка» и в главе 66 «Огне­вые стратегии».

Колесницы Jjiy

Изложение тактических принципов

Если используешь конницу или пехоту в сражении на широ­ких равнинах или обширных пустошах, следует применять прямоугольные закрытые колесницы и колесницы «оленьи рога» в прямоугольном построении. Тогда ты одержишь победу, поскольку они предоставят в твое распоряжение средства управлять расходованием энергии, обеспечат защи­ту передней линии, организуют и сплотят полки и «пятер­ки». Тактический принцип из «Вопросов и ответов» гласит: «На широкой местности используй построения колесниц».

Исторический пример

В 279 г. н. э., в эпоху династии Западной Цзинь, Ян Синь, военный смотритель уезда Лянчжоу, вступил в раздор с ця- нами и жунами и был убит. После этого область к западу от Желтой реки была отрезана. Когда императору случалось посмотреть на запад, он приходил в беспокойство, спус­кался ко двору и спрашивал вздыхая: «Кто сможет пройти через Лянчжоу, чтобы предпринять карательный поход против этих разбойников?» Ни один из его придворных ми­нистров не мог ответить ему.

Командующий Ма Лун вышел вперед и сказал: «Если бы ваше величество согласились облечь меня своим дове­рием, я мог бы усмирить их».

Император сказал: «Если ты способен изничтожить этих грабителей, как могу я не доверить тебе этого дела? Это лишь вопрос твоей стратегии».

Ма Лун сказал: «Если ваше величество пожелает дове­рить мне это поручение, вы должны позволить мне опре­делить стратегию*..

Император сказал: «Расскажи нам о ней».

Ма Лун ответил: «Я прошу позволения набрать три ты­сячи отважных воинов, не спрашивая о их происхождении, и повести их в поход на запад. Ввиду необозримой добро­детели вашего величества уничтожить этих негодяев не со­ставит труда».

Император согласился, назначив Ма Луна Охранителем уезда Увэй. Тогда Ма Лун набрал людей, умеющих исполь­зовать большие арбалеты весом в 36 катти, и установил ми­шени, чтобы испытать их. Начав испытания рано утром, к полудню он отобрал 3S00 человек, заявив, что этого числа людей ему хватит для выполнения поручения.

Затем Ма Лун повел свои войска на запад, чтобы пере­правиться через реку Вэнь. Му изи нэн и другие вожди вар­варов более чем с 10 тысячами всадников воспользовались ущельями, чтобы отрезать передний край Луна, и устроили засады, чтобы отсечь его заднюю линию. Тогда, в соответ­ствии с «диаграммой восьми рядов», Ма Лун построил пря­моугольные колесницы. Там, где местность была широкой, он использовал колесницы «оленьи рога»; где дорога была узкой, он установил на колесницах защитные деревянные домики. Таким образом он смог сражаться и наступать, и куда бы ни падали их стрелы, после каждого спуска тетивы падал человек. Преследование велось тысячу ли, и количе­ство мертвых и раненых исчислялось тысячами.

Когда Ма Лун прибыл в Увэй, он захватил главного вождя варваров Цуй ба хана. После этого изъявили свою

покорность Це вань нэн и другие, начальствовавшие над войском в 10 тысяч. Таким образом, число человек, ко­торых Ма Лун казнил и убил, с теми, кто подчинился и покорился власти Цзинь, составило несколько десят­ков тысяч. Кроме того, он привел дружественных вож­дей жунов, таких как Му гу нэна, сражаться с Му цзи нэном и его союзниками и убил его. После этого Лянчжоу был усмирен.

Комментарий

Колесницы, впервые появившиеся в Китае в эпоху дина­стии Шан, являлись главной боевой силой, на которой строились все военные действия не только в периоды Шан и Западного Чжоу, но и на протяжении большей части пе­риода Борющихся Царств, когда их число оставалось весь­ма велико, но их роль значительно снизилась по мере того, как на первый план выдвигалось использование крупных пехотных соединений. В эпоху Шан и ранний период эпо­хи Чжоу, когда сражения велись в основном силами знати, а походные армии насчитывали от нескольких тысяч до примерно 20 или 30 тысяч человек, бои носили весьма ло­кальный характер и часто выливались в схватки отдель­ных воинов между собой. Военная организация основыва­лась на боевых командах, сопровождавших колесницу. При этом в сражениях в раннюю эпоху участвовало только от ста до тысячи колесниц. Однако ко времени походов Ма Луна против варваров в середине III века н. э. колесницы уже не играли никакой роли и задействовались только в таких дальних бросках во враждебные земли. Такое поло­жение, в сущности, создалось еще при династии Хань, не­посредственно предшествовавшей этому периоду. Ма Лун благодаря многолетним усилиям достиг замечательных успе­хов и приобрел заслуженную славу, особенно если учиты­вать общий контекст нескончаемого противостояния Ки­тая и кочевых народов.

а

В изложении тактических принципов не только приво­дится тактическое правило из «Вопросов и ответов», но и цитируется отрывок из первой главы этого сочинения, как можно увидеть из следующей цитаты:

«Тай-цзун сказал:

— Когда Ма Лун при династии Цзинь вел карательный . поход против Лянчжоу, это также соответствовало .диа­грамме восьми рядов", и он построил узкие колесницы. Когда местность была широкая, он использовал лагерь из колесниц „оленьи рога", а когда дорога была узкой, он строил деревянные домики и помещал их на колесницы, так что они могли и сражаться, и наступать. Я убежден, что это были прямые войска, которые так ценили древние!

Ли Цзин сказал:

— Когда я вел карательную экспедицию против тюрков, мы шли на запад несколько тысяч ли. Если бы это были не прямые войска, как бы мы могли зайти так далеко? Узкие колесницы и колесницы „оленьи рога" необходимы для армии. Они позволяют управлять расходованием сил, обес­печивают защиту переднего края и организуют отряды и „пятерки". Эти три используются поочередно. Именно это­му МаЛун столь старательно учился у древних» (с. 396-397).

Уровень специализации колесниц, сложившийся к се­редине периода Борющихся Царств, можно найти в главе «Снаряжение армии» в «Шести секретных учениях», а гла­ва «Колесницы в битве» из того же произведения содержит подробный анализ удобных и неудобных типов местности для действия колесниц.

Преданность

Изложение тактических принципов

Когда вступаешь в сражение с врагом, если начальники и войска наступают без страха и сожаления там, где десять тысяч умрут на одного выжившего, они делают это из пре­данности. Когда высшие ценят преданность и относятся к низшим с искренностью, они всегда без тени сомнения расточают свои чувства и никогда не терпят поражения в битве. Тактический принцип из «Шести секретных учений» гласит: «Тот, кому можно доверять, не будет лгать».

Исторический пример

В эпоху Троецарствия вэйский император Мин-ди лично возглавлял войска в походе против Шу, а затем двинулся в Чанъань. Он отправил Сыма И принять под свое верхов­ное командование армии полководца Чжан Гэ и дополни­тельные храбрые части из Юнчжоу и Лянчжоу в 200 тысяч человек. Сыма И скрыл эти армии и украдкой двинулся вперед, изыскивая возможность для нападения на Цзяньгэ. В это время Чжугэ Лян, главный министр Шу, укрылся на горе Ци. Его знамена заняли прекрасные позиции, боевое оружие было отточено, а оборонительные части захватили

все ущелья и опорные пункты. Именно тогда Шу соби­рался сменить некоторые свои войска, так что настоящая численность врага составляла примерно 80 тысяч. Когда вэйские войска в первый раз выстроились в боевой поря­док, получилось так, что к Чжугэ Ляну пришло пополне­ние, чтобы завершить смену состава. Его штаб решил, что, так как вражеские войска сильны и многочисленны, лучше отложить сражение, распустив имеющиеся войска на ме­сяц, чтобы затем соединить их силу с силой пополнений.

Чжугэ Лян сказал: «Когда я собрал этих храбрых воинов и отправился в этот поход, я подчеркнул важность предан­ности. „Достигнуть цели, но потерять доверие** считалось древними достойным сожаления. Готовившиеся уйти свер­нули свои одежды и ожидают приказа разойтись. Их жены, вытягивая шеи, ожидают их и считают дни. Даже если мы столкнемся в этом походе с большими сложностями, нель­зя забывать о справедливости». Затем он настоял, чтобы им позволили уйти.

После этого те, кто должен был уйти, испытали боль­шое воодушевление и захотели остаться еще на одну битву, а те, кто только что пришел, почувствовали желание про­явить свою храбрость и подчиняться его приказам, даже если бы он приказал идти на верную смерть. Они говорили между собой так: «Даже наши смерти не окупят милости князя Чжугэ Ляна». Когда подошло время сражения, все они выхватили свои мечи и все хотели первыми вступить в бой. Каждый из них стал равен десяти вражеским воинам, они убили Чжан Гэ и вынудили Сыма И отступить. Вели­кая победа, одержанная в этом сражении, была достигнута благодаря преданности.

Комментарий

Цитата, приведенная в изложении тактических принципов, заимствована из главы «Обсуждение полководцев» в «Шес­ти секретных учениях» и в сущности определяет черты

характера и качества, присущие хорошему военачальнику, частично рассматриваемые с точки зрения его лояльности правителю. Впрочем, важность преданности, искренности и правдивости у начальников подчеркивали практически все военные теоретики. При отсутствии этих качеств при­казы будут вызывать сомнения, а воины не будут соблю­дать дисциплину. Типичным примером этих воззрений служит отрывок, лежащий в основе цитаты: «То, что назы­вается пятью достоинствами [полководца], — это мужест­во, мудрость, надежность, гуманность и преданность. Если он мужественен, его нельзя превзойти. Если он мудр, его нельзя смутить. Если он гуманен, он будет любить своих людей. Если ему можно доверять, он не будет лгать. Если он предан, он не будет вести „двойную игру"» (с. 87). Одна­ко автор «Шести секретных учений» также отмечает, что известная'слабость преданных и надежных состоит в их склонности чрезмерно доверять другим, делающей их уязви­мыми для обмана и обрекающей на позор поражения.

Исторический пример освещает события III века и. э., в ходе которых Чжугэ Лян вспоминает знаменитый случай, имевший место в эпоху Весен и Осеней, приводя изрече­ние: «.Достигнуть цели, но потерять доверие" считалось древними достойным сожаления». В 634 г. до н. э. Вэнь- ван, правитель государства Цзинь, прервал осаду Юаня и отступил, не сумев взять город за три назначенных для этого дня, хотя его падение казалось неминуемым. Он объяснил свой поступок, сказав: «Доверие — драгоценное достояние государства, на которое полагаются простые люди для со­хранения. Если мы захватим Юань, но утратим их доверие, что мы сделаем, чтобы сохранить людей? Мы потеряем во много раз больше». На жителей Юаня его надежность про­извела такое впечатление, что они немедленно сдались.

to

Наставления

Изложение тактических принципов

Когда собираешь армию, прежде всего следует наставить воинов в военном деле. В мирное время воины трех армий должны упражняться в рассредоточении и воссоединении, собирании и рассеянии, и тщательно готовиться бесшумно садиться, вставать, наступать и отступать по команде. Убе­дись в том, что они взглянут на знамена и стяги, когда встретят врага, чтобы своевременно перестроиться в бое­вой порядок, и будут следовать знакам гонгов и барабанов в наступлении и отступлении, ибо тогда они всегда будут одерживать победы в битвах. Принцип из «Суждений и бе­сед» гласит: «Вступать в войну с населением, не прошед­шим военной подготовки, означает потерять его».

Исторический пример

В эпоху Борющихся Царств вэйский полководец У Ци го­ворил: «Люди постоянно гибнут из-за неумения и терпят поражения от незнания. Поэтому среди правил ведения войны, первое — это обучение и разъяснение. Один че­ловек, обученный военному делу, может обучить десять человек. Десять человек, изучивших военное дело, могут п

преподать его ста. Сто таких людей могут обучить тысячу. Одна тысяча — десять тысяч, а десять тысяч, обученных военному делу, научат этому все три армии.

«С близкими ожидай далеких, с бодрыми ожидай уста­лых, с сытыми ожидай голодных.

Построй их в круговые порядки, затем измени их на квадратные. Пусть они сядут, потом встанут, движутся, затем остановятся. Пусть они поворачиваются налево и на­право, идут вперед и назад. Пусть они разделяются и со­единяются, собираются и рассыпаются. Когда эти измене­ния им знакомы, дай им оружие. Это называется .«делами полководца**» (с. 267).

Комментарий

В этом разделе вместо исторического примера автор цити­рует слова У Ци из главы «Управление армией». Краткое обсуждение вопросов необходимости и важности военной подготовки и обучения можно найти во всех произведениях военных классиков, но особенно большое внимание им уде­ляется в «Шести секретных учениях» и «Вопросах и ответах». В обоих сочинениях излагаются основные методы обучения солдат главным боевым построениям. В трактате «Сыма фа», составленном, вероятно, в начале эпохи Борющихся Царств из более ранних материалов, также содержатся про­ницательные наблюдения, посвященные этой теме. Напри­мер, автор трактата — возможно, Сыма Жанизюй — отме­чает, что люди различаются по темпераменту и привычкам и потому следует изменять в первую очередь их обычаи и устои еще до того, как преподать им основы военного дела.

«В целом на войне не трудно сформировать боевой порядок; достичь того, чтобы воинам можно было при­казать встать в боевой порядок — вот в чем трудность. Не трудно заставить их изготовиться; суметь использовать их — вот в чем трудность. Не трудно знать о том, что делать; реализовать это — вот трудность. Воины со всех четырех

сторон света имеют свою природу. Характеры в областях разнятся. В результате обучения у них складываются мест­ные привычки, поэтому обычаи всех государств отличают­ся. Только через Дао можно изменить их обычаи» (с. 180).

Люди приобретают общие представления, ценности и предсказуемое поведение благодаря обучению, как гово­рится в отрывке из «Сыма фа», отражающем содержание цитаты из знаменитых «Суждений и бесед» Конфуция, приведенной в изложении тактических принципов:

«Когда люди обучены, можно отбирать их и использо­вать. Когда дела правления приведены в порядок, сто ве­домств могут быть полностью обеспечены. Когда наставле­ния рассмотрены, люди проявят доброту. Когда обычаи привычны, люди будут следовать им. В этом суть измене­ния через просвещение» (с. 166).

В трактате «Вэй Ляо-цзы», созданном в конце периода Борющихся Царств, обобщается опыт и воззрения устав­ших от непрерывных войн военных теоретиков:

«Сегодня, когда люди поворачиваются спиной к погра­ничным воротам и решают вопрос жизни и смерти, если они научены умирать без колебаний, этому есть причина. Тренировка и обучение сделали защитников неприступны­ми; вступающих в сражение — жаждущими биться; плохие расчеты — неприменимыми; плохих людей — безмолвными; приказы — выполняемыми безоговорочно; армию — насту­пающей решительно; легкие отряды — подобными ударам грома, чтобы обрушиться на испуганного врага. Возвышай имеющих заслуги, делая отличия ясными, как между чер­ным и белым. Сделай так, чтобы люди следовали приказам вышестоящих так, как четыре конечности следуют разуму.