ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА

Возникновение культуры и становление ее ранних форм осущест­влялось параллельно формированию самого человека и человеческого общества. Поэтому разговор о культуре первобытного общества целе­сообразно начать с рассмотрения вопроса об основных этапах проис­хождения человека и социума, т.е. с антропосоциогенеза.

Вопрос о происхождении человека является мировоззренческой, а потому одной из самых спорных проблем, с древности волнующей умы и воображение людей. Научное решение этой проблемы предлагает антропология, в частности, такой ее раздел как антропогенез.

Антропогенез (ip. antropos - человек, genesis - возникновение) -процесс происхождения и развития человеческого рода.

В основе выделения стадий антропогенеза лежит целый комплекс критериев (признаков). К важнейшим из них относятся:

1. признаки телесной конституции человека, включая развитость свойств тела и его отдельных органов (прямохождение, функции рук, головы, глаз, гортани и т.д.)

2. уровень организации функционирования мозга;

3. орудийная оснащенность человека (виды орудий труда, технологии их изготовления и использования),

4. степень развития языковой (речевой) способности и способы общения;

5. социокультурные факторы (виды хозяйственной деятельности, общинно-коллективные формы отношений, семья, практические знания, опыт, искусство, религия и т.п.);

6. развитие не психических и интеллектуальных способностей.

В отношении прямых предшественников нынешнего человека ро­дословная, растянувшаяся на миллионы лет, располагает фактическими данными, относящимися лишь к последним сотням тысяч лет.

Конечно, довольно странно, что мы так мало знаем о наших бли­жайших предках. Но нельзя надеяться восстановить всю историю чело­вечества за один век исследований. В ней еще много белых пятен, но они будут заполнены - ведь впереди еще сотни лет исследовательской работы.

Приведенная далее таблица содержит наиболее обобщенные све­дения об основных этапах антропогенеза:

Социогенез

Ранний человеческий коллектив представлял собой группу людей, основанную на совместном добывании пищи и взаимной защите от внешних опасностей. Человек того времени был мало обеспечен сред­ствами существования, их добыча носила случайный характер. Поэто­му не могло быть сколько-нибудь прочной и постоянной человеческой группы. В разных местностях, в зависимости от возможностей пропи­тания, сезона и прочих обстоятельств возникали более или менее круп­ные группы, которые могли распадаться и вновь скапливаться, изменя­ясь в своем составе.

Первобытное стадовозглавлялось вожаком, скорее женщиной, чем мужчиной. Начальное состояние брака - промискуитет(лат. рго-miscuus - всем доступный) - беспорядочные половые отношения. Со временем стихийно возникло первое ограничение - исключение из по­лового общения потомков и их прямых наследников (родителей - детей И внуков).

Первобытная эпоха явилась исторически первым, ранним типом производственных отношений. Основу первобытнообщинного строя составила общественная собственность на средства производства.Низкий уровень развития производительных сил обусловил необходи­мость общего, коллективного труда, который привел к общей, коллек­тивной собственности как на средства, так и на продукты производства. Частной собственности не существовало, как не существовало ни об­щественного неравенства, ни классов.

Развитие производительных сил потребовало существования прочного и постоянного, тесно связанного производственного коллек­тива, который одновременно обеспечивал бы непрерывность хозяйства, преемственность опыта и навыков. Форму новой организации общества дало естественное родство. Возник род, или родовая община.

Род - это группа кровных родственников, ведущих свое проис­хождение по одной линии, осознающих себя потомками одного предка (реального или мифического) и носящих общее родовое имя.

Родовой строй прошел в своем развитии два этапа: матриархат (лат. mater - мать, греч. arche - начало) и патриархат (лат. pater - отец, греч. arche - начало). Матриархат и патриархат представляли со­бой две последовательные универсально-исторические формы орга­низации родового общества, два периода первобытной истории.

Род возник как материнский род. Брак вступил в новый этап своего развития. Появилось новое ограничение: муж и жена всегда должны были принадлежать к разным половинам рода. Таким образом, из брачных отношений исключались братья и сестры (дуальная экзога­мия). Однако брак продолжал быть групповым. Отец ребенка оста­вался неизвестным. Отцовство в общественном смысле не осознавалось и никакой роли не играло. Родство велось по женской, а не по мужской линии.

Различают ранний матриархат, когда женщина играла равнознач­ную с мужчиной роль в общественном производстве, что обусловлива­ло ее общественное равноправие, и развитый матриархат, когда жен­щина занимала доминирующее общественное положение. Развитый матриархат знаменовался переходом к новой форме брака: от группо­вого к парному.

В основе перехода от матриархата к патриархату лежал рост про­изводительных сил, определивший развитие хозяйства: переход от мо­тыжного земледелия к плужному и от разведения домашних животных к скотоводству. Произошла перестановка места мужчины и женщины в общественном производстве и в хозяйстве семьи. Женщина, игравшая прежде главную роль в мотыжном земледелии, оказалась преимущест­венно занятой в домашнем хозяйстве. Мужчина, занятый прежде охо­той, сделал областями своей деятельности земледелие и скотоводство. Переход к плужному земледелию и скотоводству - важнейшее основа­ние перехода от матриархата к патриархату.

На смену непрочному парному браку приходит моногамный брак, прочно соединяющий мужчину и женщину вместе с их потомством.

Общий подъем производительных сил, наступление века металлов, развитие всех отраслей производительной деятельности и развитие на этой почве торгового обмена и ремесла, - все это с необходимостью влекло за собой глубокие изменения в недрах самого общества, приве­ло к распаду первобытнообщинных форм и отношений.

Еще со времени парного брака и затем с возникновением монога­мии в составе большой семейной общины созревает и постепенно диф­ференцируется новая общественная ячейка - индивидуальная, или малая, семья, состоящая только из родителей и их детей. Эти малые семьи начинают создавать свое отдельное хозяйство и имущество, ста­новятся отдельной, если не производящей, то потребляющей хозяйст­венной единицей.

Решающее выражение приобретает этот процесс распада семейной общины в образовании новой великой экономической силы - частной собственности. Первой формой частной собственности стала собст­венность на землю, появление которой сразу же породило и частную собственность на все основные орудия производства, сырье, материалы и прочее.

Борьба между большой и малой семьей за землю (между главами больших и малых семей), длящаяся поколениями, разрушает семейный коллективизм и демократизм. Глубокие противоречия, создавшиеся в общине, разрешаются в конце концов ее распадом, выделом отдельных малых семей или полным разделом большой семьи, вместе с разделом всего имущества. Малая семья взрывает большую, становится на ее ме­сто основной хозяйственной и общественной ячейкой.

Появляется рабство. Его начальным источником стал захват плен­ных в ходе междуплеменных столкновений. С развитием хозяйствен­ных отношений внутри общины возникает имущественный и денежный заем. Неоплата займа ведет к личной зависимости и кабале. Так появ­ляется новый источник рабства, к которому присоединяется и купля-продажа. Труд рабов использовался не только для удовлетворения не­посредственных потребностей собственников, но и для производства товаров.

Возникает имущественная дифференциация семей внутри рода. На смену первобытному равенству родовой общины приходит имущест­венное неравенство. Вслед за разделением общества на классы сво­бодных и рабов зарождается новое социальное разделение на богатых и бедных.

Аналогичная дифференциация имеет место и внутри племени, ме­жду родами. Возникающие противоречия ведут к международным столкновениям (поводы: споры из-за земли, убийства, похищения женщин, вообще любые посягательства на права и неприкосновенность рода).

Наиболее зажиточные, «старшие» семьи образуют племенную ари­стократию. Она стоит во главе племени, вершит все его дела, определя­ет состав племенного совета. Соответствующим образом выдвигается и поддерживается глава племени, позднее становящийся наследствен­ным.

Связь, на которой было построено и искони основывалось единст­во как рода, так и племени, связь по родству падает, теряет свою силу. Чувства и отношения родства отступают перед противоположностью

экономических и общественных интересов. В результате родовая об­щина распадается.

Общность интересов нередко приводила к образованию союзов племен, которые стояли на пороге образования государства. Эти пле­менные отношения таили в себе весьма важные последствия - процесс смешения, ассимиляции и стирания племен как таковых и образования новой общественной формы - народности.

3.3. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ПЕРВОБЫТНОСТИ

За многотысячелетнюю историю первобытное общество прошло стадии зарождения, формирования, расцвета и разложения. Важное значение для понимания появления и развития культуры имеет перио­дизация первобытности. В основу таких периодизаций обычно кладут изменения в типах орудий труда и основного материала для их изго­товления или перемены в социальной организации. Поскольку и то, и другое, в конечном счете, между собой связано, предлагаем сводную таблицу.