Государственная власть в лице Владимира была инициатором и исполнителем в деле христианизации.

Церковь поддерживалась государством материально: ей поступала десятина от «даней», княжеского суда и торговых пошлин.

Возникает церковное управление на Руси.

Во главе стоял митрополит,присылаемый из Константинополя.

Во всех важнейших центрах, в том числе вновь присоединяемых территориях, образуются епископии.На местах церковное управление осуществлялось подчиненными митрополиту епископами.

Церковь была известным организационным началом, воплощавшим идею общего единения, что влияло на смягчение политических распрей.

Митрополиты представляли интересы князей в решении дипломатических задач, выступали посредниками, арбитрами в нескончаемых спорах князей. Такие значительные акции, как провозглашение святыми князей Бориса и Глеба (конец XI в.), коварно убитых в династической борьбе, имели громадное воздействие и политическое значение. Ни одна тогдашняя династия не имела святых, кроме киевской.

Церковь достаточно рано получила право на земельную собственность(упоминается применительно к первой половине ХII в., собственность монастырей – раньше), с укреплением христианского мировоззрения значителен поток пожертвований.

Особо следует выделить церковную юрисдикцию:

1) фиксированные письменные юридические нормы пришли на Русь вместе с христианством. Византийский свод «Номоканон» стал на Руси Кормчей книгой, содержавшей церковные и светские юридические нормы;

2) церковь имела судебную власть над всем христианским населением по делам, не входящим в компетенцию княжеского суда («тяжи епископские»);

3) установилось право церковного суда по всем делам применительно к определенным категориям населения (церковные люди). Судебная власть церкви была полной на землях, являвшихся ее собственностью, т.е. церковь выступала в качестве вотчинника.

Таким образом, церковь осуществляла ряд функций государственного управления в определенных рамках своих полномочий применительно к отдельным категориям населения