Философия в советский период истории

В советский период отечественной истории (1917 — 1991 гг.) фило­софская мысль, к сожалению, не имела возможности для полнокровно­го самостоятельного существования и развития в формах различных типов, направлений и течений. В условиях отсутствия свободы интел­лектуального творчества и находясь под жестким контролем со сторо­ны государства и правящей партии, философия постепенно преврати­лась в служанку политики. Она использовалась для теоретического обо­снования закономерности советского строя и раскрытия его якобы ис­торических преимуществ и великих перспектив. Крайне негативно на развитии философской мысли в нашей стране сказалась высылка в 1922 году за рубеж большой группы философов (Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, Н.О.Лосскийи др.), не стоявших на коммунистических позициях. Тем самым уровень философии в советском обществе значительно снизил­ся, что отрицательно сказалось на всей духовной культуре общества.

В СССР в 20-е гг. единственным философским течением постепен­но становился марксизм, который со временем обрел статус офици­ального учения. В первые годы Советской власти основную роль в его развитии играл В.И.Ленин. В стране издавались и широко распрост­ранялись работы классиков марксизма—К. Маркса и Ф. Энгельса, был образован Институт философии.

В 20 — 30-е гг. происходило активное подчинение философии по­литике. Из сферы философских поисков вытеснялись личности яркие и достаточно самостоятельные (Н.И.Бухарин, А.В.Луначарский и др.), а на смену им приходили личности тусклые и малообразованные, но зато стоявшие на позициях "революционного сознания" и "классового под­хода". Многообразие мнений и течений подменялось единообразием и даже прямым администрированием. Издававшийся в 20-е годы груп­пой А.М.Деборина (ученик Плеханова) журнал "Под знаменем марк­сизма" был закрыт, а передовые философы подверглись гонениям и даже репрессиям. На "философском фронте" все более утверждались сторон­ники И.В.Сталина (М.Б.Мишин, П.Ф.Юдин и др.). В 1938 г. вышел в свет "Краткий курс истории ВКП (б)" с большой статьей Сталина "О диалектическом и историческом материализме". Пропагандой она была объявлена "вершиной" творческого марксизма и положена в основу преподавания философии в учебных заведениях и методологии научно­го познания. На практике это затормозило на десятилетия вперед раз­номыслие в философии, отрицательно сказалось на становлении новых отраслей знания (генетика, кибернетика и др.). В предвоенные годы философия в СССР, в основе своей, была сведена к упомянутой выше статье Сталина. Ряд философов, стоявших на иных мировоззренческих позициях, либо погибли в лагерях (П.А.Флоренский, Г.Г.Шпет), либо были надолго репрессированы (А.Ф.Лосев).

После смерти Сталина и официального осуждения его культа (1956 г. XX съезд КПСС) в обществе наступила краткая "оттепель", и это несколько облегчило существование философии. Кроме "Вопросов философии", стал выходить также журнал "Философские науки", а в 60-е гг. была издана "Философская энциклопедия" в пяти томах. В ряде университетов страны были открыты философские факультеты, а советские философы стали участвовать в международных симпозиу­мах и конгрессах.

Следует заметить, что в советской философии определенное разви­тие получило историко-философское знание. Большой вклад в это вне­сли Г.Ф.Александров, В.Ф.Асмус, Т.И.Ойзерман.Происходили исследо­вания в области логики (М.М.Розенталь, А.Ф.Лосев),философских про­блем естествознания (Б.М.Кедров),теории познания (П.В.Копнин), ис­торического материализма (В.Ж.Келле, М.Я.Ковальзон), теории чело­века (И. Т. Фролов), этики и эстетики (М. М. Бахтин, Л. М.Архангельский). Под влиянием "оттепели" появились яркие и оригинальные филосо­фы — Э.В.Ильенков, М.К.Мамардашвили, М.А.Лифшиц, В.С.Библери др. В целом же, в философии по-прежнему преобладал дух апологетики(защиты, оправдания) существовавшего общественно-политического строя и осмысления практики "коммунистического строительства" в нашей стране. Функция социальной критики в философии советского времени не имела полнокровных условий для своего существования.

В 70 — 80-е гг. наступил завершающий период в развитии советс­кой философии. За редким исключением, она носила официальный и излишне идеологизированный характер. В ней существовал культ те­оретиков марксизма и некритическое цитирование официальных ма­териалов КПСС, речей высших руководителей страны. Существовал

жесткий идеологический контроль за всей системой подготовки и дея­тельности философских кадров в стране. По сути дела, философия су­ществовала в единственном варианте—в виде канонического (нетвор­ческого, застывшего) марксизма, превращенного в разновидность ре­лигии и социального мифотворчества.

Советский период в истории отечественной философии можно назвать трагическим, ведь здесь философская мысль лишилась само­го важного условия для своего нормального существования — интел­лектуальной свободы. Идеологизация и политизация философии нега­тивно сказались на ее развитии. В ней образовался большой вакуум, который предстоит заполнять мыслителям нашего времени.

Итак, в России сформировалась национальная философская культура со специфическими традициями и разнообразным идей­ным содержанием. Русская философия самобытна, масштабна и многолика, несет в себе огромный потенциал знаний и веры, духовности и гуманизма.

Контрольные вопросы

1. Что такое «русский космологически-природный архетип»?
2. Приведите периодизацию русской философии.
3. Объясните смысл понятия «соборность».
4. Какое место в русской культуре занимал принцип общинного характера быта?
5. Что такое «негосударственность русского народа» в философии славянофилов?
6. Каково соотношение славянофильской социальной доктрины и теории официальной народности?
7. Назовите христианские идеалы, нашедшие свое отражение в русской религиозной философии.
8. Каковы основные черты философии русского Просвещения?
9. Что такое западный путь развития для России?
10. В чем истоки русского коммунизма? В чем смысл русского коммунизма?
11. Каковы основные категории философии свободы Н.А. Бердяе­ва?
12. Как понимать идею органического целого И.О. Лосского? В чем её связь с идеей всеединства?
13. Каковы основные принципы диалектического материализма? В чем особенность ленинского этапа в развитии марксистской философии?
14. Каково отличие взглядов Г.В.Плеханова от идей В. И. Ленина?
15. Что такое «всемирная церковь» в философии B.C. Соловьева?
16. В чем особенность понятий «национальная идея» и «русская идея»?

Вопросы для самостоятельного изучения (СРС)

1. Русская философия: становление и характерные черты.
2. Особенности процесса секуляризации в России. Соотношение светских и церковных институтов.
3. Роль языческой культурной традиции в эволюции мировоззре­ния.
4. Философская мысль в эпоху петровских преобразований.
5. Философская антропология А. Н. Радищева.
6. Славянофилы о судьбе России и особенностях ее историческо­го пути.
7. Западническая ориентация в российской философской мысли.
8. П. Я. Чаадаев, его историософия. «Философические письма».
9. Особенности материализма русских естествоиспытателей конца XIX - начала XX веков. /И. М. Сеченов, Д. И. Менделеев, К. А. Тимирязев/
10. Философия всеединства В. С. Соловьева.
11. Н. А. Бердяев о судьбе России.
12. Философия и социология русских революционных демокра­тов. Социологические концепции народников.
13. Особенности русской религиозной философии и ее современ­ное значение.
14. Философские представления Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого.
15. Разработка концепции христианского социализма в России.
16. Концепция всеединства П.А.Флоренского, Л.П.Карсавина, С. Л. Франка.
17. Евразийство как одна из разновидностей идеи русской само­бытности.
18. Философия «общего дела» Н. Федорова.
19. Идеи русского космизма.
20. Учение В. И. Вернадского о ноосфере.
21. Вклад Г. В. Плеханова в развитие философии.
22. В. И. Ленин как философ.
23. Основные черты и особенности советской философии.

Учебная, учебно-методическая и дополнительная литература

1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. — М., 1989.
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. —М., 1990.
3. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1998.
4. Вехи. Интеллигенция в России. Сб. статей 1909 - 1910. – М., 1991.
5. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
6. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Ч. П. Кн. 5. Гл. V (любое издание).
7. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России. Критика и эстетика. — М., 1979.
8. Кантор В.Западничество как проблема «русского пути»// Вопросы философии.1983. №4.
9. Ломоносов М.В. Избранные философские произведения. – М., 1950.
10. Лосекий Н.О. История русской философии. – М., 1991.
11. Мудрое слово Древней Руси. – М.,1989.
12. Поляков Л.В. Философские идеи в культуре Древней Руси. Историко-философский очерк. – М., 1998.
13. Российская ментальность: Материалы «круглого стола»//Вопросы филосфии.1994.№1.
14. Русские философы (XIX-серXXвека). Антология. Вып. 1,2. – М., 1994.
15. Трубецкой Н.И. Славянофильство. – М.,1986.
16. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопросы философии. 1991. № 5.
17. Чаадаев П.Я. Философические письма. Аналогия сумасшедшего. — М., 1989.
18. Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. – М., 1984.