III. Субъективизм в толкованиях Ветхого Завета и его причины.
Следует отметить, что в Новом Завете имеются случаи расхождений в толкованиях новозаветными авторами одних и тех же сюжетов из Ветхого Завета. Можно сказать, что разность толкований одних и тех же ветхозаветных сюжетов зависит не только от экзегетических методов, но и от иных объективных факторов. Например, от ситуации, в которой находился толкователь, а так же от того идейного течения, к которому толкователь принадлежал.
Пример 1: Имеются примеры, когда апостолы одному и тому же пророчеству находят весьма разные точки приложения. Вот пример:
«Слухом услышите, и не уразумеете; очами смотреть будете, и не увидите…» (Ис. 6:9-10).
Эти слова пророка находят своё приложение (исполнение) в различных обстоятельствах у разных новозаветных авторов:
+ В синоптической традиции ссылкой на эти слова даётся объяснение того, почему Господь учил притчами (Мк. 4:11-12).
+ Евангелист Иоанн усматривает в этих словах пророчество о том, что миссия Иисуса не вызовет должного отклика у современников (Ин. 12:39-40).
+ Дееписатель Лука в этих словах усматривает указание на причины, по которым апостол Павел переориентировал свою проповедь от невосприимчивых иудеев к язычникам (Деян. 28:25-28).
Ясно, что разность толкований зависит от объективных обстоятельств, в которых находились апостолы.
Пример 2: Порой приходится говорить о диаметрально противоположных и непримиримых трактовках определённого сюжета.
«Авраам поверил Господу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6).
| Иаков в этом тексте находит указание на то, что Авраам оправдался перед Богом делами, а не только лишь верою (Иак. 2:23). | Павел в этом тексте находит аргумент в том, что Авраам оправдан только верою, а не делами (Рим. 4:3-4; Галл. 3:6). |
Данный пример показывает, что расхождения в интерпретациях были обусловлены также и разномыслиями, имевшимися в недрах ранне-христианской Церкви.
Вывод:
1) Иудейские писания были весьма авторитетны для авторов книг Нового Завета.
2) В апостольский век были усвоены и опробованы в новых исторических условиях технические методы иудейской экзегезы.
3) Характер использования авторами новозаветных книг древних текстов позволяет констатировать имевшуюся у них убеждённость в том, что Ветхий Завет уже несёт в себе все направляющие идеи христианского богословия.[61]
4) Вера апостолов в Благую Весть столь сильна, что в свете её они являют свою свободу в пользовании, интерпретации и, даже, правки ветхозаветных текстов. Ещё бы пришла эпоха выявления всех тайн и недоговорённостей, распутывания узлов, подведения итогов.
Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 1672;