Классическая греческая философия

Центральная фигура античной философии – Сократ(469-399 гг. до н.э.) житель Афин, сын каменотеса Софроникса и повивальной бабки Фена­реты. Свое призвание философствовать Сократ почувствовал после 30 лет, а до этого он работал ваятелем. Освободил его из мастерской и дал ему обра­зование Критон, привлеченный душевной красотой Сократа. Сократ вел на­столько здоровый образ жизни, что когда Афины охватила чума, он один ос­тался невредим. Женат он был дважды: на Мирто, от которой имел сыновей Софроникса и Менексена; и на Ксантиппе, от которой у него был сын Лам­прокл. Ксантиппа вошла в историю как самая сварливая жена всех времен.

Ницше писал по этому поводу: "Ксантиппа.Сократ нашел жену, ка­кая ему была нужна, – но и он не искал бы ее, если бы достаточно хорошо ее знал; так далеко не зашел бы героизм даже этого свободного ума. Фактиче­ски Ксантиппа все более вгоняла его в его своеобразное призвание, делая ему дом и домашний уют бездомным и неуютным: она научила его жить на улице и всюду, где можно было болтать и быть праздным, и тем создала из него ве­личайшего афинского уличного диалектика; и под конец он сам сравнивал себя с навязчивой уздой, которую бог надел прекрасному коню Афинам, чтобы не давать ему успокоиться"[33]

У Сократа можно поучиться доброте, благородству, терпению и вели­кодушию, в том числе и по отношению к Ксантиппе. Рассказывают, однажды он позвал к обеду богатых гостей, и Ксантиппе было стыдно за свой обед. Он успокоил ее: "Не бойся, если они люди порядочные, то останутся довольны, а если пустые, то нам до них дела нет". Он говаривал, что сам он ест, чтобы жить, а иные живут, чтобы есть. Когда Ксантиппа сначала разругала его, а по­том окатила водой, он заявил: "Так я и говорил – у Ксантиппы сперва гром, а потом дождь".

Когда Алкивиад сказал, что ругань Ксантиппы непереносима, Сократ ответил, что он привык к ней, как к вечному скрипу колеса, как привыкают к гоготу гусей. "Но от гусей я получаю яйца и птенцов к столу", - сказал Алки­виад. "А Ксантиппа рожает мне детей, " – отвечал Сократ. Он говорил, что сварливая жена для него – то же, что норовистые кони для наездников: "Как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксан­типпе учусь обхождению с другими людьми".

Такое же мудрое терпение он проявлял во всем. Поскольку в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, осмеивали и по­носили; но он принимал все это, не противясь. Однажды, даже получив пи­нок, он и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: "Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?"

Это терпение не является чудачеством или тем более трусостью. Со­крат был не только мудрым, но и мужественным и смелым человеком, он пе­реносил лишения в военных походах и в минуты опасности спасал друзей. Это стойкое терпение имеет философский смысл – не поддаваться гневу и другим страстям. Те, кто руководствуются в своих поступках аффектами и инстинктами, мало чем отличаются от ослов и от животных вообще. Для того, чтобы общаться, человеку даны не руки и ноги, а разум, сознание и речь. Так вот и нужно обдумывать свои поступки, беседовать с противником, прежде чем заносить над чьей-то головой кулак или сапог. Доходчиво объяс­нить это современникам и потомкам можно было только посредством лич­ного примера. Для этого пришлось даже принять казнь.